L'Empire ottoman et l'Europe moderne publié en 2002 par Cambridge University Press, qui est une nouvelle méthode de l'histoire européenne (Nouvelles approches de l'histoire européenne) série sur une étude. traduction chinoise du livre la traduction principale de l'université de Shanghai professeur Chen Hao, la publication est prévue en 2020.
2018 est le 100 e anniversaire de la disparition de l'Empire ottoman, les historiens à la maison et à l'étranger ont organisé une série de conférences académiques pertinentes pour commémorer cet événement historique important, « Comment la disparition de l'Empire ottoman, » le vieux sujet durable devenir à nouveau un par rapport académique, chaud à ce sujet recherche volumineuse. historiens nationaux au cours des dernières années a également publié les traductions d'un certain nombre de travaux de recherche de l'histoire ottomane, la recherche sur l'histoire ottomane a fait des progrès considérables. Mais par rapport à la fin de l'histoire ottomane, l'histoire du début ottoman moderne relativement moins d'attention, à cet égard des monographies nationales et les traductions est seulement une poignée. Je crois qu'il ya deux raisons principales, en retard par rapport au témoignage de première main du début moderne ottomane relativement rare, la plupart ont été perdus ou détruits pendant la guerre, et plus tard pour diverses raisons forgées données historiques, une étude plus difficile à lire. En second lieu, le début de l'histoire moderne ottomane ont été depuis longtemps, et il semble peu référence politique, historique laïque n'est pas si évidente. Mais l'histoire ne peut pas être artificiellement divisé, le déclin de l'Empire ottoman est non seulement une nuit a causé de nombreuses graines ont été plantées dès que les risques des premiers jours, même à l'horizon à l'apogée de la période ottomane (la période de Soliman le Magnifique), Par conséquent, afin de bien comprendre les raisons du déclin de l'Empire ottoman, l'étude de l'histoire ottomane au début moderne particulièrement nécessaire. « Empire ottoman et l'Europe moderne » juste pour combler cette lacune.
Mais seule étude Empire ottoman ne suffisait pas, l'individu est pas isolé les uns des autres, en particulier étroitement lié au monde du début expansion de l'Empire ottoman et l'Europe chrétienne frontière sud-est de contraction, alors que l'Europe est dans une période de la Renaissance, la découverte Réforme, la géographie le point clé tournant. Interactive Academic Empire ottoman et une grande valeur Europe moderne, mais par le Centre pour les historiens européens sur la prévalence de la tendance à long terme, les historiens occidentaux ont tendance à être considéré comme ces événements historiques qui se produisent dans l'isolement en Europe, aucun contact majeur avec le monde extérieur . Mais depuis la seconde moitié du 20e siècle, les historiens occidentaux ont commencé à réfléchir à cette pensée historique, l'Empire ottoman et autre civilisation extra-territoriale interactive et la civilisation occidentale de plus en plus d'attention. L'historien américain du livre de Daniel Goffman « Empire ottoman et l'Europe moderne » est le maître de ces nouveaux résultats. a été publié ce livre en 2001, mais il y a près de 20 ans, mais une étude classique de la relation entre l'Empire ottoman et l'Europe moderne en tant que valeur académique ne doit pas être sous-estimée. Ce lectorat du livre principalement pour les étudiants et les jeunes chercheurs, l'histoire ottomane est un incontournable pour l'entrée d'étude.
L'auteur est professeur d'histoire à l'Université Ball State, États-Unis Daniel Goffman (Daniel Goffman), est une autorité dans le domaine des études américaines Empire ottoman, de nombreuses uvres, représentant du « monde d'Izmir et Levantine , 1550-1650 "" britannique ottoman, 1642-1660 "ainsi que et Edhem · (Edhem Eldem) Aierdaimu, Bruce Ma site (Bruce Master) co-auteur de" Est et l'Ouest ville ottomane entre: Alep, Izmir et Istanbul « et ainsi de suite.
Sur l'application historique des données historiques internes basées sur l'Empire ottoman, à partir d'une nouvelle perspective de réexaminer l'histoire de l'Empire ottoman, il a renversé le nombre de dernier clou de la vieille conclusion, montrant une « européanisation » de l'image ottomane, brisant le peuple le stéréotype de l'Empire ottoman. Les tentatives d'auteur pour rétablir une personne dans les yeux du « Empire ottoman » ottoman, plutôt que les yeux européens traditionnels du « Empire ottoman », qui est la différence essentielle entre ce livre et d'autres livres de l'Empire ottoman.
Dans la méthode d'écriture, utilisez le « retour de flamme fictive » approche, à savoir la construction d'une biographie, le livre est principalement basé sur le Benjamin Arbel (Benjamin Arbel) livre « État du commerce: Early Modern Est Juifs Méditerranée et de Venise » Kuba de · tsabou par une perte fictive caractères (Kubad Çavu) nommés, afin que les lecteurs puissent être plus intuitive, la compréhension plus vive de l'état psychologique de ottoman et au début du comportement individuel social moderne, est un nouveau paradigme de l'écriture historique.
« État du commerce: Early Modern de la Méditerranée orientale et les Juifs de Venise. »
Le lire cette section du livre étendu fournit toute la moitié anglaise du livre sur l'histoire de l'Empire ottoman dans la recherche du 20e siècle, classées en fonction des sujets dans la littérature générale, telles que la création de l'Empire ottoman, détaillant les écrits académiques pertinents, et a fait une brève évaluation, un grand confort notre étude de suivi de l'Empire ottoman.
Le livre est divisé en deux dans la structure. La première partie examine l'Empire ottoman paradigme controversé, la connaissance du contenu historique, système de base. La deuxième partie décrit la relation entre les pays de l'Empire ottoman et Early Modern Europe chrétienne, le contact examinant l'Empire ottoman avec l'équilibre européen. Je ne suis pas d'accord entièrement avec quelques-uns des points de vue, mais pour nous d'explorer une nouvelle idée, il est encore l'apprentissage vaut la peine.
L'argument traditionnel en litige
Depuis longtemps, le monde universitaire occidental il y a une sorte de stéréotype de l'Empire ottoman, pour construire sa machine militaire comme une guerre née, en essayant de mettre en évidence les propriétés d'expansion militaire, par rapport à entendre la supériorité de la civilisation occidentale, la civilisation ottomane. Auteur réfute l'argument selon lequel la tradition et au roi féodal occidental contemporain, par exemple, ont montré que les pays d'Europe occidentale contemporaine belliqueux aussi. La cause profonde de cet argument traditionnel est que la présence à long terme sur l'eurocentrisme universitaire, à savoir l'Europe occidentale de penser à moi-même comme le centre du monde depuis le début du moderne norme de l'Europe occidentale est « reconnu » norme universelle, l'une de ses normes sont incompatibles elle a considéré barbare et en arrière. Afin d'éviter ce défaut, de réexaminer l'Empire ottoman du point de vue de l'histoire ottomane est particulièrement nécessaire.
Un autre paradigme de la recherche historique controversée est « style fane. » Certains historiens prennent la fin du XVIe siècle et le point de vue de l'historien ottoman du XVIIe siècle que les structures institutionnelles et politiques sous le règne de Soliman ont atteint parfait, est le meilleur système. Même si ce système a encore beaucoup de défauts à l'époque, les historiens encore paranoïaques qu'il est presque parfait, ce qui correspond à l'avenir de Suleiman l'histoire ottomane magnifique imaginées comme un « déclin » du « déclin » de nouveaux phénomènes et nouvelle période de changement sont des explications farfelues pour la caractéristique de déclin. Paquet fiscal à la fin du 16ème siècle, par exemple, en raison de la longue campagne de l'Empire ottoman au 16ème siècle, la consommation de grandes dépenses militaires, le gouvernement ottoman d'augmenter les dépenses militaires, en utilisant le paquet fiscal et le nouveau régime fiscal directe, les historiens pensent que ce paquet fiscal se fane la caractérisation.
Après la seconde moitié du 20e siècle, il se demande si le déclin de l'Empire ottoman Housulaiman vraiment entendu la voix. Qui mettent en doute l'attitude des historiens croient que le paquet fiscal est d'adapter précisément à la nouvelle situation du produit, y compris le système fiscal, non seulement pour résoudre la crise financière, consolider l'état de l'empire, il fournit également un sang si nécessaire nouvelle et de nouvelles idées pour la classe dirigeante, certains hommes d'affaires et châtelain peut utiliser le paquet fiscal cherchant à devenir l'une des élites, y compris le système fiscal devrait être considéré comme un symbole de l'autorégulation impériale. Si nous hardiment hors du « mode de récession », l'étude spécifique de l'histoire, sera en mesure de tirer nouvelle interprétation sur de nombreuses questions de culture et d'autres relations centrales et locales.
Tableau Osman Xing Yuan
Origine et Conquer: l'histoire impériale exceptionnelle
« Les origines de l'Empire ottoman, » le sujet controversé de long terme, pour deux raisons principales. Le premier point est le manque de données historiques début ottomane. Les seules données historiques proviennent de l'États hostiles données byzantine, génoise et autres historiques avec un fort parti pris. Le deuxième point est la première histoire de la dernière ottomane ottomane Shijia Ji dans chaque objet, selon non confirmées et des ingrédients précédents avec imagination et re-construction historique. De plus, idéologies nationalistes augmente également la difficulté d'origine ottomane de l'étude. Après la Première Guerre mondiale, les États-nations créées à partir des cendres de l'Empire ottoman afin de construire l'identité nationale, de façonner leur propre légitimité, la nécessité d'un « passé imaginaire », à savoir l'identité de la nation au-dessus d'autres identités. Cela permet une description de l'origine ottomane sont arbitraires et dangereuses, ce qui conduit à des problèmes de longue date d'origine ottomane.
conquête ottomane des questions relatives aux historiens sont également une discussion chaude. Comme la plupart des objets de l'expansion Empire ottoman est un territoire païen, et donc l'expansion de l'Empire ottoman est souvent considéré comme injuste, règne sanglant des chrétiens. Pas si, avant la conquête ottomane de ces territoires par la plupart de la période restante des seigneurs de la croisade latine règle, et la plupart de la population locale sont des chrétiens orthodoxes. Sur la religion, les dirigeants de Venise en tant que représentant de rien de sensation latine, mais le mépris qu'ils considèrent comme la religion hérétique des Grecs, non seulement la conversion forcée des résidents locaux, ils ont également démolis l'Eglise orthodoxe, sur l'économie, les dirigeants latino-lourdement taxés et du travail, les résidents locaux souverain latin haï. Par conséquent, les chrétiens orthodoxes ne voyaient pas l'Empire ottoman comme l'agresseur, mais le traiter comme un sauveur. Empire ottoman sont également conformes aux souhaits des populations locales, prendre une politique modérée sur les habitants du territoire nouvellement conquis, non seulement un allégement fiscal lorsque le loyer est également engagé à protéger la liberté de croyance des populations locales. Au fond, le succès militaire ottomane est pas, mais morale.
régime ottoman: le plus controversé et unique
Le système de base de l'Empire ottoman se compose principalement d'ordre politique, économique, religieuse, militaire et ainsi de suite. Ceci est aussi la présence de six cents ans de la fondation de l'Empire ottoman, mais ces systèmes ne sont pas fixes, ne se forme pas du jour au lendemain, à tous les endroits où les différences sont dues à des exigences légèrement différentes des temps et par période. Ceci est aussi la clé de la longévité des éléments de l'Empire ottoman, à savoir la capacité inhérente d'adaptation, ce qui se traduit par la mise en uvre des systèmes spécifiques dans la tête.
système politique ottoman se compose principalement du régime royal et le système de contrôle des frontières. système représentatif Royal est en grande partie du système hérité et exterminons seul système frères, mais aussi le plus controversé et unique régime ottoman.
Seul le système de succession de fils est la clé de la survie de l'Etat ottoman six cents ans. Bien que ce système est très cruel, mais pour faire en sorte que la division territoriale ottomane ne se produit pas en raison de problèmes de succession. système d'héritage ottoman et il y a un grand avantage de cette succession au trône fait accompli devant la loi et aucun des candidats prioritaires. Que tous les fils sont prêts à hériter du trône, et avant chaque fils pour devenir le nouveau roi de placer toute l'expérience, ce qui améliore grandement les chances d'un hôte empereur vertueux.
historiens occidentaux frères loi Exterminer est une revendication à long terme du système brutal reflète directement l'Empire ottoman. Du point de vue moderne, ce système est vraiment inhumain, même très brutal. Mais cette année-là, c'est en effet un corps à corps la famille royale rare impériale pourrait empêcher le système ne se produit pas, l'empire peut prendre la stabilité à long terme du système pour protéger l'empire. A la fin du 16ème siècle, les frères français exterminent progressivement abandonné, remplacé système emprisonné.
provinces unique frontière ottomane dans la gouvernance de l'innovation, il n'a pas le modèle de gouvernance de la région d'Anatolie aux provinces par cur à la frontière, mais en tenant pleinement compte de l'environnement politique était grande et la particularité historique locale. La gouvernance en Hongrie, par exemple, sur la religion, permettant aux résidents locaux de garder la foi d'origine, même persécuté les protestants protection. Sur le plan économique, le gouvernement ottoman même de plus Juan à la capitation de base, basé sur le principe de la coutume locale plutôt que de l'islam à la perception des impôts. En politique, faisant des communautés locales certain degré d'autonomie. Ce modèle est également appliqué à la règle indirecte Valachie gouvernance en Asie, et d'autres régions de Moldavie.
Dans le domaine économique, les gens ont souvent une fausse impression que l'Empire ottoman est un grand pays agricole, l'agriculture est le pilier de l'industrie de l'empire, l'empire n'attache pas d'importance au développement des échanges commerciaux et à l'étranger. Cette conclusion est à sens unique. Il ne fait aucun doute que l'Empire ottoman attachait une grande importance à l'agriculture, la grande majorité des ressortissants ottomans sont également engagés dans les travaux liés à l'agriculture, mais cela ne veut pas dire que peu d'importance des affaires et du commerce dans la structure économique de l'Empire ottoman. gouvernement ottoman ottoman attache une grande importance au développement du commerce et du commerce extérieur, au moment de la signature des accords avec les règlements étrangers, le gouvernement ottoman a insisté sur l'ajout d'une clause de réciprocité dans chacun des règlements, ce qui oblige les pays européens pour permettre aux hommes d'affaires de faire des affaires dans les pays chrétiens ottoman. communauté juive ottomane et d'autres part des non-musulmans et les musulmans de la navette aller-retour entre pays de l'Est et de l'Ouest, les liens économiques entre les deux parties sont très proches. Même lorsque l'Empire ottoman et l'Union chrétienne en guerre, les échanges économiques entre les deux parties est inutile interruption.
Dans le domaine de la religion, l'auteur examine la plus politique religieuse ottoman unique - système Millett. Remonter à la source de l'histoire de l'islam dans la perspective du développement et de l'expansion de l'histoire ottomane. Au début du début de l'Islam, le Coran stipule que la gestion des non-musulmans. Ceux qui appartiennent au peuple par ce livre (qui est, croient les chrétiens « Pentateuque », les Juifs et croyait en l ' « évangile » de) sont autorisés dans la famille islamique, selon leur foi, la vie et le culte, cette disposition prévoit également le système Millett selon la religion. Et en termes de l'histoire de l'environnement propre de l'Empire ottoman, au début de l'expansion ottomane avec la création d'un empire d'inspiration chrétienne, les autorités ottomanes contraint à embrasser les enseignements de ces personnes non-musulmanes que possible. Par conséquent, dans la pratique religieuse, les autorités ottomanes ne perçoivent une taxe sur la tête nominale, mais aussi ordonné la réparation des églises et des synagogues délabrés. violent même parfois la Charia, permet de construire de nouvelles églises et les synagogues. Ces mesures de tolérance à 1453 pour mettre en uvre le plan juridique formel. Grâce à ces mesures, l'Empire ottoman, l'énorme succès de la population non-musulmane absorbée dans le système ottoman. Bien que l'Empire ottoman ne reconnaissait pas l'égalité de statut des non-musulmans, mais par rapport à l'Occident, la tolérance religieuse contemporaine du système est sans précédent.
Sur la façon de traiter la population non-musulmane étrangère des pratiques internes de la classe dirigeante ottomane varient. Soudan, représenté par les dirigeants laïques a suivi la pratique des premiers occidentaux anatoliennes Emirates, l'établissement de liens commerciaux et politiques par l'adoption de « charte » (ahdname) sous la forme d'étrangers, tant que les dispositions de l'Ouest à payer une taxe de sondage, vous pouvez compter sur état « par le livre du peuple » de résidence permanente dans l'Empire ottoman. Et avec Cady, conduit par des religieux, ils ont tendance à traiter les non-musulmans avec la façon dont les gens traitent les étrangers. Les Occidentaux aussi extrêmement mécontents de cet arrangement, en Occident, il semble, a signé la « charte » équivaut au Pacte, l'égalité des deux marques. Ces différences existent de début à la fin, les groupes occidentaux ont à plusieurs reprises protester, mais n'a pas fonctionné.
régime militaire, système (également connu sous le système « tribute sang ») est souvent considéré comme le plus civilisé et moins en Europe. les historiens nationalistes accusent généralement les Ottomans forcé un garçon chrétien et séparés de leur famille et de leur enseigner la religion hostile à l'Islam et l'Empire ottoman parlent la langue. Cependant, d'un autre point de vue, ce système est également prévu pour ces garçons sont venus du fond d'un avenir lumineux, ils peuvent recevoir le plus l'enseignement supérieur, qui se classe parmi la classe dirigeante de l'empire. De plus, l'Empire ottoman ne les a pas la force renoncer à tout contact avec la famille biologique, il existe des preuves que certains de ces garçons restent en contact avec la famille d'origine après la gloire. Et le système d'hommage du sang ne sont pas mis en uvre dans toutes les régions chrétiennes, la Hongrie, la Transylvanie et d'autres régions des chrétiens conquis ont été le privilège de rendre hommage dans le sang.
Figure mars ottomane
Early Modern Empire ottoman relations délicates avec l'Occident
Dans l'ouest de cognitivo Empire ottoman, l'acceptation irréfléchi historien de vue un tel, au cours du 16ème siècle, la vision chrétienne de l'Empire ottoman en Europe est coordonnée, la « image terrible Turk », l'Empire ottoman il est de détruire le régime païen du monde chrétien. Cependant, au début de vue chrétien moderne de l'Empire ottoman que nous pensons être plus subtile et complexe. Il est un 16ème siècle ottoman fou de l'Europe chrétienne au cours de l'expansion du portail siège de Vienne ébranlèrent le monde entier chrétien deux-UE, en particulier pour la région de l'Europe du Sud-Est Hongrie l'automne, parce que la terre a été perdue aux Turcs hébergent la haine dure et la peur. Cependant, dans d'autres régions moins touchées par la menace ottomane, les sentiments chrétiens locaux des Turcs est plus complexe. Parce que l'Europe contemporaine connaît la tourmente de la Réforme, au Pape et à la dynastie des Habsbourg catholiques représentaient les forces qui tentent de réprimer les luthériens et les autres forces protestantes, les protestants de défense désireux de chercher de l'aide étrangère pour lutter contre la légalisation de la foi. L'Empire ottoman était le seul des objets qu'ils peuvent combattre l'objectif Empire ottoman à la dynastie des Habsbourg a continué à réduire la pression contre les protestants, et même diriger les troupes ottomanes en Hongrie et en Transylvanie protection des protestants. Empire ottoman aussi heureux de dissidents religieux asile en Europe, qui se fait aimer de nombreux protestants européens. A la fin du 16ème siècle et au début du 17ème siècle, avec l'amélioration des pays occidentaux à renforcer leur propre force et la compréhension de l'Empire ottoman, les stéréotypes, irrationnelle « horrible image des Turcs » ont commencé à être brisé. L'Empire ottoman a commencé à être reconnu et accepté dans d'autres pays européens, à la fin du 17ème siècle, l'Empire ottoman, les pays européens sont devenus le consensus.
Dans de nombreux pays occidentaux, la République de Venise, l'objectif est de contacter l'un des plus anciens et relation plus intime entre Venise et l'histoire de l'étude également état ottoman et l'Empire ottoman. Les historiens se concentrent généralement sur la recherche et Venise, le conflit militaire ottoman, en insistant sur l'opposition des deux propriétés, les propriétés à la fois l'unité n'a pas été efficace attention. Venise dans le monde catholique en conflit avec le monde islamique joue souvent une image passive, négative des transfuges. Parce que répéter « mutinerie », Venise blâmé pour le monde catholique. Le choc de Venise principalement en raison de la situation géographique particulière et modèle économique.
La première moitié du 16ème siècle, l'Empire ottoman et la dynastie des Habsbourg ces deux forces hostiles à l'hégémonie méditerranéenne dans une bataille féroce, pour survivre à la République de Venise dans les fissures entre les deux. Comme on se rapproche de ce qui précède correspondant à la fois ville-état matériellement et militairement la survie de Venise ne peut compter plus sur la diplomatie, traiter à plusieurs reprises entre les deux. Venise est le facteur dominant pour la diplomatie des raisons économiques, est essentiellement un empire commercial de Venise, principalement engagés dans le commerce Est-Ouest. A partir de la fin du 15ème siècle, l'Empire ottoman érode progressivement le territoire de la République de Venise. Pour l'auto-défense, couplé avec idéologiquement conduit, Venise souvent forcé de se joindre à la Ligue catholique, combats avec l'Empire ottoman, ce qui signifie que la perturbation du commerce maritime et l'épuisement des revenus, Venise est la ville-Etat ne peut pas se permettre, mais aussi avéré être résistant à Venise goutte dans le seau, et le pays paie le prix ultime. Afin de maintenir son statut de l ' « Empire mer », souvent à Venise à l'occasion des deux armées en paix la guerre ouverte avec l'ennemi à tout prix, mais aussi le droit d'être libre-échange dans l'Empire ottoman. En bref, Venise, une priorité d'affaires aux chaînes de accablant militaire et idéologique.
17ème siècle côte atlantique Royaume-Uni, la France, les Pays-Bas est devenu le arriviste méditerranéen, en compétition et face à l'Empire ottoman. Ces pays du carcan de l'idéologie religieuse, ont commencé à poursuivre une diplomatie pragmatique. Dans ces pays en développement vue, d'importants facteurs politiques et économiques que des facteurs idéologiques. Pragmatique Diplomatie minimisés l'influence des facteurs idéologiques de la religion, aussi largement amélioré l'image de l'Empire ottoman.
Les liens économiques sont un lien important entre les pays occidentaux et l'Empire ottoman. les non-musulmans ottomans jouent un rôle important dans les activités économiques des deux côtés. Early Modern pays occidentaux interdisent les non-chrétiens installés sur le territoire, en particulier les musulmans strictement réglementés. En outre les Ottomans musulmans se sentent aussi l'aversion pour les pays chrétiens, les chrétiens ne sont pas prêts à faire des affaires avec. Par conséquent, les juifs et orthodoxes ont la tâche de maintenir la civilisation deux échanges.
Le déclin de l'Empire ottoman a commencé à apparaître des signes du 17ème siècle, les aspects militaires, financiers, la gouvernance et sociale a connu une série de revers. Face à ces nouvelles circonstances, les opérateurs étrangers ne peut pas simplement compter sur le gouvernement central pour résoudre le problème, ils traitent entre le gouvernement central et les dignitaires locaux, le sort ultime est également très différent.
la civilisation ottomane et la civilisation européenne ne doivent pas être confondus
À mon avis, bien que les auteurs mettent l'accent sur la percée dans le paradigme traditionnel de l'eurocentrisme, mais à plusieurs reprises dans le livre et l'illustration, l'Empire ottoman a essayé d'intégrer dans la Communauté européenne. Tentative de mettre de côté leurs différences d'idéologie religieuse, mettant l'accent sur les points communs entre l'Europe et l'Empire ottoman, et a même proposé le christianisme européen et de l'islam en Europe ce concept, l'Empire ottoman placé dans le cadre européen, ce qui suggère que l'interaction entre les deux est quelque chose en Europe cet argument eurocentrique contradictoire et percée.
Dans les premiers temps modernes, l'identité religieuse est toujours le critère fondamental de la conscience de soi, l'Empire ottoman musulman considéré comme l'essence des chrétiens étrangers et les gens des non-musulmans ottomans est le même, mais un potentiel peuple ottoman, un ottoman déjà les gens, à la fois besoin de se soumettre à la règle de l'islam, payer une taxe de sondage. En conséquence le gouvernement ottoman a également introduit la loi Millett, religion standard peuple ottoman divisé en 369 et ainsi de suite. Bien que la politique religieuse ottomane par rapport à l'Europe à cette époque très tolérant, mais beaucoup contiennent encore des dispositions discriminatoires. Sur le plan politique, le principe de non-musulmans peuvent servir de fonctionnaire du gouvernement, ont été exclus de la bureaucratie ottomane. Nous avons été obligés de changer afin d'obtenir des qualifications en politique. Sur le plan économique, les non-musulmans se voient refuser le droit à la terre, la terre des soldats musulmans reçu le service militaire, ce qui explique pourquoi de nombreuses causes potentielles des non-musulmans dans le secteur commercial et de l'artisanat. Militaires, les non-musulmans ne peuvent pas rejoindre l'armée, la nécessité de payer une taxe de sondage à titre de compensation. Légalement, lorsqu'un différend entre les musulmans et les non-musulmans ne peut être gouverné par des juges musulmans Cady. La religion, bien que les églises et autres lieux non-musulmans de culte peuvent être conservés, mais la mise en uvre effective de nombreuses églises progressivement été transformée en mosquée, alors que la nouvelle église a été strictement contrôlée, les activités religieuses non musulmanes sont souvent tenus en public par le harcèlement musulman, la discrimination vaste expérience . Par conséquent, je crois essayé de mettre de côté les différences religieuses farfelues dans la pratique, n'est pas convaincu. Dans les premières modernes civilisations ottomane et entrent en conflit avec l'intégration de la co-exist de la civilisation européenne, mais les deux parties sont encore des individus séparés, il ne peut pas être confondu.
