Années 1980, des tubes de papier Qiandongnan Leishan pour recueillir des fragments de pierre, datant illisible, il sont similaires mais pas avec les coups de caractères chinois lecture de plusieurs zone de texte, auraient été utilisés par les anciens Miao. De plus, dans d'autres quartier Hmong, il existe différents types de présence « Miao » sur la scène, mais tout le texte de Thunder Mountain et même homme Canbei avaient pas utilisé. Il est l'histoire écrite de ne la propagation Hmong par des générations de division enseignement oral de la chanson, la chanson doit de temps en temps, l'abondance perçue de la ténacité et le monde des esprits des anciens ancêtres laborieux.
chanson Le vin est un Hmong chansons anciennes, a souvent chanté à la fête des Fêtes, le mariage est.
« Epoch-making » « Song Maple » « Déluge » et « l'enfer et de l'eau élevée » est une partie importante de Hmong quatre épique, répartis principalement à Taiwan, Jiang, Rongjiang, Ray Hill, au sud-est du Guizhou Shibing comté, diffusion d'une version longue et compliquée , une forme sensiblement déplié dans l'ordre chronologique, le contenu est très riche, l'utilisation extensive de la métaphore, l'hyperbole, le parallélisme, personnification, rhétorique et d'autres dispositifs rhétoriques, sur les origines du légendaire Hmong, les croyances traditionnelles, les événements historiques et des héros, etc., et impliquant les douanes, la gestion sociale et ainsi de suite avec le contenu de la vie quotidienne, l'utilisation du corps Wu Yan, responsable Miao rime, plein de romantisme et l'idéalisme. En outre, dans le sud-ouest du comté Ziyun, Guizhou, nous avons également des documents histoire Hmong, la culture et le processus de migration épique héroïque « yaru King » ouest, un immense espace, connu comme l'un des quatre grandes épopées des minorités ethniques. Miao contenu épique ne peut pas être considérée comme un fait objectif, mais pour nous de vérifier le cours du développement social Miao Les gens, les idées, le milieu de vie et ainsi fournir un bon angle de vision.
Jiashichanggu.
chansons anciennes Hmong Generalized transmises depuis les temps anciens comprennent également des chansons à boire, chansons d'amour, des chansons telles que le mariage. L'un des plus représentatifs est répandue dans « Jia Li » et « route de coupe » région Miao du Sud-Est. Jia Li ligne chanté les règles locales des contraintes de comportement de tous les jours la tribu, le règlement des différends. route sculptée ouverte fait partie de la chanson lorsque le pro-mariage entre les hommes et les femmes. Ou vous pouvez dire, Ancient Songs du côté portant les Hmongs de l'ancienne des jours accumulés de la mémoire collective, l'autre côté est étroitement liée à la vie séculaire de chaque individu.
communauté traditionnelle Hmong n'a pas de loi écrite, depuis les temps anciens choses patients avec la vérité, par la division de génération Jia (Li vieux) la pratique, la fusion, le raffinage, forment un ensemble de concepts et les méthodes de mise en uvre religieuses, juridiques et morales généralement admises. Jia division habituelle du travail dans la production, il se transforme en un arbitre des différends de voisinage quand, avec le signe Jia (film Li) vraiment chanter contenu, intelligible Jia Li. Jia parlent une raison pour chaque division, Jia reposa un signe, le jugement sur le fond, vraiment « raison » pour convaincre le peuple. Parfois, les parties au différend demanderont Jia chaque division, contre Dalei, tu viens à moi, sans voix chanter le parti jusqu'à présent. Quelle que soit la raison de résultat jugement Jia, le juge qui doit être accepté, contre les gestionnaires Jia seront rejetés par la population locale.
La principale propagation sculpté de la route dans la pente haute branches Miao zones peuplées, en particulier dans Bing, les représentants du comté de l'égalité Huang, la population locale Miao quand le mariage chantera les chansons anciennes. tiges de piste de morceau sont moment essentiel de celle-ci la division de la chanson. chanson barre commune principalement en bois, le bambou, environ un pied, plusieurs rondes, carrées et triangulaires formes. Et peu importe la forme de tige chanson, surtout gravé avec plus de vingt symboles. Ces outsiders donc inconnus score, chaque sens réel. A symboles de canal gravé DESCRIPTION Shibing affichage Miao, trois fourches 300 représentant des poulets, quatre barres représentent tissu 300, 300 représentant des trois vaches comme forme. Dans le mariage des deux chantent, vous pouvez avoir un aperçu des coutumes matrimoniales traditionnelles locales.
Le chant, la division de la chanson parmi les chansons bâton caché dans les manches, symbole tâtonnant ci-dessus, une série de plus de dix mille phrases chanter les paroles en trois jours et nuit. Contenu de l'éducation à la fois le mariage et la vie familiale est sur le point de commencer, mais pas non plus oublier la discipline de sa famille, les vêtements, le ménage, l'éducation des enfants, l'accès à l'être matériel, quartier s'entendre échanges de parents et amis, une énorme quantité.
Chanson canal maîtres de chant tige sculpté utilisé. Trois petits astérisques au nom du bâton de la chanson « 200 taëls, » un grand astérisque signifie « équilibre équitable ».
Dans l'avis des Hmongs, à savoir l'être humain à partir du moment de la naissance et l'interdépendance de toutes les choses existent, que ce soit haut ou bas, puis aussi de développer et de grandir avec l'aide de toutes choses. Human Ancêtre du centre légendaire ni un dieu, ni à paraître image parfaite. Il était intelligent, fort, mais aussi très rusé. Après le déluge a reculé, combiné avec sa sur, plus tard, le tabou étant de tourner. Aujourd'hui, à propos de frère Jiang Yang et mariage soeur chapitre « Déluge » est pas encore à la liberté de chanter, chanter, être à l'extérieur, et avant de tuer un sacrifice de canard. Born est un peuple ordinaire occasionnels, a pu survivre après le coup de racloir possible de reconstruire leurs maisons et leurs communautés ont continué à se multiplier, et plus tard enlevé à plusieurs reprises de migration Miao personnes, n'a jamais renoncé à la recherche de la maison de paradis , de génération en génération existe maintenant.
L'utilisation de signe de division Jia Jia Jia chanter.
Miao histoire pas écrit, il semble beaucoup d'argent Malheureusement - en raison de la présence de chansons anciennes, les vivants et les ancêtres de contact n'a jamais disparu. Chaque nation a son propre record, en continuant le mode de vie, cherchant sans relâche le « Qui suis-je », « viens, » problème « où aller » et une variété de la vie. Avec l'histoire du Hmong a pas apprendre à parler anciennes chansons Hmong anciens dans l'âme, tout le monde a besoin de trouver un sentiment d'appartenance et de réponses à chanter la chanson dans la division.
Dans un sens, la dépendance excessive sur les chansons anciennes du tissu de la bouche et le flux cardiaque, avec un mélange de division de la chanson. En d'autres termes, les anciennes chansons chantées division de la chanson elle-même fera partie des chansons anciennes. Ancient Songs concentré perception de Hmong du monde, nous sommes inconsciemment pénétrée avec une division de la chanson personnelle réalisée. La chair et le sang ne porte aucune histoire du mot, sont souvent difficiles à stylo et livre d'encre dans l'impermanence de l'expérience de la vie.
Le mode de propagation de ligne de mot délétion de la partie originale.
Auteur: Shen Min, Wu Ti. Photographie: Chenpei Liang, Huang Xiaohai. Contenu de :. « paysage authentique du Sud-Est »
