* Ceci est le concept de produit de la 14e semaine de 2020 Poussez APP colonne « libre »

« La vie est vraiment difficile d'atteindre un haut domaine standard, mais nous devrions aspirer à, mais pas, ou devrait être accroché là-dedans, le cur et le désir. Lui-même ne peut pas faire, vous pouvez dire une meilleure occasion, de travailler sur la prochaine génération d'esprit plus ".

Ceci est un 77 ans en 2006, M. Hsu phrase Cho-yun discours à l'université de Taiwan, le discours intitulé « l'avenir des intellectuels et des intellectuels dans l'histoire du monde », selon Song Xu Zhang Zai quatre phrases « pour le cur du monde pour le destin pepole, pour aller à San suivant ses secrets pour la paix éternelle ouverte, « les intellectuels sont divisés en quatre types: le philosophe, les fournisseurs de services pratiques, la transmission des connaissances, l'idéal des constructeurs.

Cette phrase est M. Xu a exprimé que la transmission des connaissances au sujet de leurs attentes et exigences. M. Xu estime que l'avantage culturel local chinois est que les chercheurs ont une auto-attentes, les chercheurs chinois ont longtemps été une préoccupation traditionnelle de la société, dans les temps passés, savants littérateurs, est devenu plus tard intellectuels. En tant que spécialiste des chinois et occidentaux, Xu préoccupation est que la connaissance de plus en plus spécialisés, le but principal de la connaissance dans la puissance de même de l'argent, a perdu peu à peu sa position indépendante pour le régime des services d'affaires, plutôt que de la société .

Hsu Cho-yun

Intellectuels sont contexte contemporain l'absence d'un sujet long, Xu Zhi a fait un quatrième trimestre « Treize Invitation », et enfin dans deux interviews pour interviewer M. Hsu Cho-yun et articles anthropologues monté en flèche, les gens se sentent le pouvoir et le charme de la pensée intellectuelle .

L'interview de Xu, m'a le plus touché est parler de confiance dans la culture chinoise. Xu a parlé influence au cours de son histoire de la guerre de la vie: 7 ans a commencé la guerre, 13 ans, a commencé à marcher, ses parents ont couru, son père est un domaine civil. Les gens empruntent souvent un magasin, et les gens de ma journée est très proche, l'agriculteur comment l'agriculture, sept ou huit enfants d'aller à attraper des insectes à l'intérieur. L'occupation japonaise de notre ville, nous allons à la campagne. Joué huit ans, nous comptons sur pour soutenir la campagne. retraite de première ligne à la campagne, les ruraux commérages ne dit pas, d'accepter les réfugiés, la quantité de nourriture pour manger ensemble, sans nourriture aux personnes souffrant de la faim sur la route est en cours d'exécution, personne ne victime d'intimidation, à bord du navire sont loués vieux faibles femmes d'abord, et qu'ils ont laissé derrière, en cours d'exécution sur le continent, le nombre de personnes âgées marchent, les enfants disent: vous allez, vous allez ......

à nouveau Xu, âgé de 88 ans en parler, ne pouvait empêcher de pleurer, après un peu calmée, étouffant des larmes de dos, il a dit :. « Je sais que la Chine ne périra pas, la Chine ne peut pas périr. »

Hsu Cho nuage lorsque les photos

Comme tout le monde chinois et historiens occidentaux, la confiance Xu de la culture chinoise, même de l'enfance perçoivent les gens qui la plupart des choses simples. C'est un endroit surprenant, penser, sans surprise, sous l'épidémie soudaine de leur véritable perception de surmonter l'épidémie, il est une autre version individuelle ordinaire de la plus bonne volonté authentique et l'humanité courage.

Enfance de conscience émotionnelle autour des personnes et des choses rationnelles, plus une étude à vie de l'histoire épuisante, la confiance de la culture chinoise Xu est convaincant.

Devant M. Xu, Xu Zhi est un dialogue étudiant-enseignant, le dialogue Xu Zhi Biao avec l'article, il est contemporains confrontation copieuse d'idées, d'entendre le son clair des épées se croisent.

Professeur d'anthropologie sociale à articles historiques de l'Université d'Oxford grimpé en flèche, l'anthropologie a une recherche sur le terrain méthode appelée de recherche unique, les besoins de la recherche sur le terrain et les chercheurs vivant dans les communautés étudiées, les groupes ethniques, les faire tremper au hasard, avec un vrai sens du corps ». vous voyez les choses de voir les choses à l'intérieur « , qui est une description de l'élément monté en flèche l'anthropologie.

En raison des différentes disciplines, et Xu Biao terme la compréhension de la mission intellectuelle aussi différente, articles Biao, il a dit: « Soyez très terre, et ont une sensibilité très forte de l'étoffe classique est bien sûr au courant, mais nous devons l'intention de présenter dans la pratique, vos nerfs doivent suivre les temps actuels battre, votre point de départ doit être la confusion actuelle, doit être la confusion du public, il doit être les dernières modifications, votre point de départ est de ne pas dire dire Confucius Aristote a dit quoi, ou ce que Marx a dit, Confucius dit à l'époque, puis, pour ce que tout ce que nous avons aujourd'hui, ne peut donc pas demander, mais vous devez demander que si Confucius était vivant aujourd'hui, il a maîtrisé informations, comme lui un penseur, il a posé la question ce qui est? "

Et la sensibilité de la réalité à partir du moment de confusion, monté en flèche des éléments qui « disparaissent à proximité. » Le soi-disant « proche », définie par leur portée réelle centrée autour de la vie personnelle, vos voisins, du côté de la rue, les fermes familières ...... Cependant, la navigation, le groupe américain, les lettres micro et d'autres technologies Internet a changé nos vies, les gens pour la compréhension de leur milieu de vie, et non pas sur leur propre chair perçoit vraiment et explorer, repose entièrement sur la technologie d'un pas.

Entièrement prouvé lors de l'épidémie, aucun peuple, le contact humain avec l'environnement, les gens peuvent vivre, encore plus effrayant est que, lorsqu'il est en contact avec la vie dans la maison plus de deux mois plus tard, il a commencé habitué à ce genre de vie.

« Près » est pas un concept simple de la recherche spatiale en anthropologie, ainsi que la disparition à proximité, nous avons accéléré pour échapper au périmètre, formant une île numérique après l'autre, par la suite sera l'effondrement culturel chinois le plus unique de l'éthique.

M. Xu a dit au début de 2006 discours, « cultiver une personne de développer leurs propres affaires quatre semaines de soins, l'appréciation et la critique, » il semble, il est au-delà de son original sans antécédents de vision.

Et notre environnement disparaissant de l'information où les chercheurs ne parlent pas, ne parlent pas les écrivains, les intellectuels ne parlent pas, les médias ont dit la même chose, l'environnement de l'opinion publique propre et ont zéro comme la nouvelle ville. Et se habituer aux nouveaux zéro personnes, acheteurs potentiels, les vendeurs occupés quand rouge net, peu de gens pensent de la vie au-delà de cette crise spirituelle que le virus invisible, ne savent pas quand il va sortir, ne savent pas comment épidémies niveau.

Long time no voir « Treize Invitation », les deux contenu de Xu Zhi conduit à la profondeur de la pensée de beaucoup de gens, comme un intellectuel a des sentiments, Xu Zhi devrait aller sur le lien menant des chercheurs dans le domaine académique, ce qui déclenche le public dans une perspective interdisciplinaire pensée, tel que recommandé dans le programme de Xu Xu Zhi est la suivante: « êtes-vous en transmettre des connaissances, stimuler l'extérieur des connaissances et a trouvé le public, la discussion, l'échange de vues, puis, dans un écho, il deviendra une force très puissante. »

« Pour aller au-delà de la prévoyance pas, » les paroles de M. Hsu Cho-yun ne savent pas combien de personnes peuvent entendre.