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Notes Xia a déclaré:

roi Note pour vous faire gagner du temps, s'il vous plaît lire le texte, ce qui suit profiter ~

Aujourd'hui, je veux parler de la « route ».

Tout d'abord, ce qui a pleuré?

Dans la culture traditionnelle chinoise, parlant, nous apprenons le processus, il est d'apprendre, demander, pensez, argumenter, ligne.

« Modération » dans la phrase, « érudite, interrogé, la délibération, le discernement, le travail persistant. » Aujourd'hui, nous sommes invités à entrer dans la première étape, a demandé, en pensant la route, le débat Road, la rue puis à sens unique.

On parle donc d'un long chemin, et nous devons aller monachisme, sermon aller, quelle est cette route? Route de l'apprendre? Route pour le dire? Ceci est un gros problème.

Route sur une route il? Il y a beaucoup de canaux ne? Road est un mot très général, par exemple la route ne peut pas dire, peut demander et ne demandez pas, ni réparables de réparation, démontrable, ni permis.

J'ai entendu, je pense à jouer termes et concepts, se livrent à sophisme, mais c'est effectivement le cas.

Chinois disent souvent, il y a la connaissance de l'école et les deux niveaux inférieurs, est de réguler notre vie quotidienne au milieu du comportement, de façon paroles et les actes, une variété de spécifications, une variété de relations, une variété de faits.

Qu'en est-il sur?

Sur Star Games au ciel, ce qui est la Parole. Nous avons aussi un mot à dire, l'école suivante peut expliquer en mots, vous pouvez être en langue fait l'éloge apprendre.

Doit réparer du Wu, de vous comprendre, vous ne pouvez pas utiliser le langage pour parler clairement.

« Tao Te Ching » de Lao Tseu dans la première phrase, je pense que tout va dire, « Tao qui peut être très Road. »

Comment expliquer cette phrase? Depuis les temps anciens, il y a différentes interprétations de ce chemin sont exclamé la route, la première route est souvent.

Alors, ce qui est souvent la route? Je pense souvent la route est une sorte de constance de la route, de la manière habituelle.

Dans notre vie ordinaire, ces moments sont aussi inséparables de la route, souvent appelée la route. Ce canal ne peut pas utiliser la langue qui sont claires, mais d'être dans nos vies pour comprendre.

Par exemple, nous devons vivre, qui est, comment se comporter? Dites non plus, lui cédant à le faire. Ainsi, la route est souvent la tradition intemporelle, de la manière habituelle, ne veut pas dire.

Dites le mettre compliqué, laissez-nous toute la journée pour tirer les mots. Ainsi, le problème de la route à la fois dire qu'ils ne peuvent pas dire, ne peut pas dire ont à dire, dites-le et avait plus tard à jeter, difficile à comprendre.

Nous venons de dire, il y a une variété de canaux, chaque école dispose d'une école pour chaque canal, la manière confucéenne confucéenne, le taoïsme a ainsi taoïste, il y a moyen bouddhiste bouddhiste, il Mohist Mohist Road, légalisme il légalistes façon.

Donc, il y a un dicton célèbre: « Route des différents plan de non-phase. » Ce n'est pas la façon dont nous allons, nous poursuivons l'objectif n'est pas la même chose, donc nous ne pouvons pas être pris en considération.

Il y a un non Ru Ru, l'encre de la non-confucéenne d'encre « est » peut-être Mohists « non » Mohists « OUI » peut être confucéenne « non », de sorte que le canal est très complexe. Nous pouvons sous différents angles, pour comprendre cette route.

Eh bien, aujourd'hui, nous ne discutons pas autant de canaux, on parle d'une route, il est au milieu d'une route de la culture chinoise a un certain nombre de valeurs fondamentales, à la fois principe fondamental de notre façon de penser, mais aussi les principes de base de la pratique parmi nous, notre façon de faire les choses le principe de base est le principe de base, nous pensons à ce problème.

En second lieu, Cardiff Road, dans le juste porter

Cette route est quelle route?

Dynastie Song du Sud célèbres chiffres Chi Maître dit: « Cardiff Road, en seulement continuer. » En fait, le mot est un mot. Ru ledit actionneur dans ledit passage pour maintenir dans ladite sortie d'air. Confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme tous d'une parler.

Confucius dit quoi que ce soit dans, Chih. La cause est d'obtenir un sens. Chih cette idée est dans la « moyenne d'or » qui allait, « non d'émotions, que d'être, les cheveux tous au festival, et celui de.

Et Chih, la terre Yan Li, Yan incubés choses. « Le jour, le lendemain, pour régler la position du monde, tout dans la terre, la croissance luxuriante, la croissance sans fin, pour ainsi dire confucianistes Chih. ledit chemin Shou, la tenir cela dans.

« Moral » parler « de dire le nombre de pauvres, il vaut mieux garder dans » est de saisir dans un tel principe. la libération de l'air Said, le bouddhisme, l'air, l'air d'où le concept de celui-ci?

Des écritures bouddhistes « en théorie » qui « en théorie », qui met l'accent sur le « karma né de la loi, je l'ai dit Jishi Kong, également un pseudonyme, il est aussi la morale. »

Le concept de l'air de l'intérieur, vide et pseudonyme, le pseudonyme est le fantôme.

Kana et de l'illusion, et son essence est vide, ce qui est impermanent et sans moi, sont les deux faces de choses, sont inséparables. c'est la voie du milieu non antagoniste, non séparé,.

Le bouddhisme insiste sur le milieu vide. Donc, dire Chi Master, un mot Road, dans. Notre confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme parle, en effet, dans ce concept à travers tout dans la culture chinoise qui, donc dans le « modéré » à l'intérieur, « langue Lun » qui, même Confucius parler « Golden Mean en Allemagne aussi, que pour poursuivre la paix! « modération comme une vertu, elle a atteint le point culminant.

Troisièmement, quel est le concept?

« Medium » est le concept d'un diplôme, est un concept approprié pour expliquer le concept de l'équilibre, le concept d'échelle, le confucianisme n'est pas, et ni Cependant, juste.

Comment pouvons-nous faire droit? Ici, je dois citer un de la dynastie Qing Huang taoïste Yuanji dit un mot, il a dit: « Le sage, la modération de la modération, juste aller avec le courant. ».

Pourquoi en parler? Parce que la modération parle dans une mesure modeste. Quel est le sens de la mesure, la modération? Il est d'aller avec le courant. Seulement que ce soit en mesure de répondre au degré de chaque chose, parce que chacune des choses est pas la même chose.

Chaque chose a ses différences, donc nous ne pouvons pas utiliser une norme pour exiger toutes choses, conformément à modeste, de la personne ne répond pas à l'homme de la modération. Ceci est cohérent avec un modeste groupe de personnes, un groupe de personnes qui ne correspond pas à la moyenne.

Par conséquent, « dans » est approprié, laissez tomber la dernière est la soi-disant doit aller avec le courant conforme à la nature de chaque chose, l'état authentique, est ce que l'on parle habituellement de la vertu.

Que pleuré? Qu'est-ce que l'Allemagne?

Nous avons maintenant d'utiliser le concept de la morale dans un sens nouveau, alors, ce nouveau sens?

Cela équivaut à l'éthique morale, on parle souvent de l'éthique, l'éthique, l'éthique est l'éthique, l'éthique est la morale, éthique et moral, mais nous savons que dans une époque antérieure était avec deux opposés sens du concept de la morale est la morale, est l'éthique éthique .

Moralité est d'aller avec le flux, entre les mots et les actes sont les normes éthiques des normes de comportement humain.

Londres est l'éthique, quelle raison devrait suivre d'une personne à? On appelle cela l'éthique, il est la vertu et de la morale confucéenne, et ainsi développé, que l'on appelle l'éthique.

Réglementer le comportement des gens, la bienveillance, la droiture, la bienséance, la sagesse et la confiance. Ainsi que les termes des cinq membres permanents, ce qui est éthique, le plaidoyer confucéenne.

Taoïste éthique, ce qui a pleuré? Tao aussi la route, une route. Il y a aussi les cieux et la terre, l'univers ensemble pour sortir sur la route, qui a pleuré.

Quatrièmement, quelle est la morale?

La vertu morale, qui était aussi l'allemand. Je suis arrivé, les cieux et la terre, chacun aussi. L'univers a un caractère appelé Allemagne. Nous utilisons donc aussi la vertu mot, comment dire comment les vertus de l'homme.

Comment la vertu de cet homme comme celui-ci, comment la vertu de cette personne de cette façon, la vertu est sa nature. La morale se réfère à la nature de toutes choses, le sens naturel et éthique fait référence à la relation entre nos peuples doivent être observées.

Donc, il y aura des conflits dans le taoïsme et le confucianisme, le taoïsme, car accorder plus d'attention à mettre l'accent sur la nature morale, naturel, naturel de chaque chose, chaque sujet de la nature des choses. Et davantage l'accent sur le confucianisme au milieu d'un des groupes sociaux organisés, voire un acte de réglementer le comportement des gens, des mots et des actes, qui ne plaisante pas elle? Donc, plus l'accent sur les normes humaines.

Par exemple, la période pré-Qin, nous pouvons voir le « Zhuangzi » Il y a beaucoup de choses de critique confucéenne. Parce que ces éthiques liés à la nature naturelle du jeu libre. A la Wei et Jin Dynasties, il y a eu de nombreux problèmes sociaux.

Ainsi, la Wei et Dynasties Jin, il est nécessaire de résoudre ces problèmes, comment l'instinct naturel de l'homme pour la responsabilité sociale à cet égard le devoir de chaque personne, les exigences du code unifié de conduite, il y a eu la métaphysique Wei et Dynasties Jin, est le sujet de la métaphysique il est de trouver un moyen de mettre les deux Unissez.

Cinquièmement, quel est le sujet de la métaphysique?

Il est le lien entre l'éthique et la nature, l'éthique est le problème, bien sûr, est la nature du problème pour tout le monde. Les deux à être en mesure d'unifier, coordonner?

Je pense que nous pensons savoir, le problème est probablement le thème éternel de l'humanité.

La nature humaine est toujours le naturel, en particulier la vie humaine que le corps est concerné, il existe une variété de besoins de la vie physique naturel.

Cependant, les gens ne sont pas seulement la vie physique, il est un groupe de la vie physique. Il n'est pas comme un cheval, une vache, il a organisé un groupe, est lié à exécuter dans chaque relation individuelle avec une autre personne, sans parler des gens, il y a la vie spirituelle?

La vie spirituelle avec toute autre vie est pas le même, il n'a pas comme des animaux, il ne peut pas être aussi bon que les animaux, il est donc nécessaire de le réglementer.

Tout le monde à respecter le comportement des normes du groupe de directives, de sorte que ce groupe peut être harmonieux à l'existence mondiale et le développement.

Alors, comment faire face aux exigences de chaque membre de ce groupe, et la vie individuelle moyenne désir naturel de chaque membre de l'émotion, mais les gens ne perdez pas vous une vie de haut, votre vie est non seulement la chair, vous êtes encore combinée à l'esprit de la vie, la vie physique et vie spirituelle peut non seulement équivalent physique à la vie animale, de ne pas faire empirer les choses que les animaux à.

Donc, ces deux doivent être combinés, c'est donc un thème éternel de l'humanité, tous les âges se rencontrent.

Wei et Jin Dynasties discutent de cette question généralement conclu, la nature est la nature humaine, des lignes directrices normalisées pour les groupes d'action de la population ne devraient pas être contradictoires, mais elles doivent être unifiées. Nous avons mis au point une variété de spécifications doit tenir compte de la nature de la nature humaine.

développement naturel de notre nature humaine doit également tenir compte de l'être humain a besoin, nous sommes un groupe, un groupe organisé d'une telle spécification. Donc, ces deux aspects à être unifiés.

A partir de ce moment-là, le problème avec les questions éthiques et morales peut dire de combiner un nouveau unifié.

L'éthique ne peut pas aller contre la nature, la nature ne peut être contraire à l'éthique. Il ne peut pas aller à l'encontre de l'éthique morale, l'éthique ne peuvent pas être contraires à la morale, l'éthique ainsi de combiner en un seul, c'est une chose très significative.

Alors, comment bien communiquer cette relation? Nous savons tous que l'accent confucéenne sur la piété filiale et la piété filiale, entre l'esprit de beaucoup de gens sont conscients de la piété filiale et l'éthique confucéenne route sont proposées.

Sixième, ce qui est la piété filiale?

Il y a un célèbre jeune métaphysicien, il a vécu seulement 23 ans, appelé Wang Bi. Xiao à côté d'un très excitant défini, at-il dit :. « Le miel est une piété filiale naturelle »

Nous pensons à cette phrase, mettre une intégration plus naturelle nature humaine filiale et les exigences de l'éthique confucéenne ensemble. Ceci est le plus de valeurs fondamentales de la culture chinoise, la culture chinoise parce que la vue à l'intérieur de la vie, qui est, la vue naturelle de la vie.

De l'une des choses à l'homme, l'habitat naturel, ce n'est pas conscient de Dieu, créé un but, mais produit naturellement dans la nature.

Ainsi, chaque vie est pas un individu isolé, mais un groupe. Toute vie est liée ensemble, sont nés du ciel et de la terre, toutes choses sont nées du ciel et de la terre. Terre et de l'air, tous autoproduite.

Donc, tout est sorti, il y a une variété de différentes classes, il y a la catégorie à base de plantes, il y a des animaux, il y a des êtres humains. Chaque classe au milieu de la vie est pas un individu isolé, mais sont associés génération en génération, de sorte que chaque classe a sa propre source de vie, a son propre système. C'est le peuple chinois parlant ancêtres. Il végétation des ancêtres, les animaux ont leurs ancêtres, même leurs propres ancêtres humains.

Chaque vie individuelle est juste une partie de la vie dans ce corps, il est né doit mourir. Comment la vie continue pour les générations futures de continuer. Donc, est une inhérente entre la vie et la vie, des liens naturels.

Cette vision de la vie avec le concept de vie occidental, compte tenu notamment de la vie chrétienne occidentale est très différent. La vue du christianisme de la vie est de toute vie est créé par Dieu. Chacun d'eux est entre la vie et la vie en dehors de la relation, mais il n'y a pas de relation inhérente, ils sont de réglementer la relation entre chacun de l'individu par contrat.

De l'avis du peuple chinois de la vie, il est une relation intrinsèque, qui est, nous parlons de la parenté. Pourquoi tant d'importance dans la parenté de la culture chinoise, qui se poursuit avec la vie est interne, pas externe, non imposée.

Cette vision de la vie et la vue de la vie culturelle indienne ne sont pas les mêmes. La culture indienne est indépendante de la conception religieuse de la vie, que la vie est créée par Dieu, tout est créé par Dieu, toute vie est créé par Dieu.

Il est donc à l'opinion du peuple chinois de la vie est différente. Le concept de la vie culturelle en Inde et le concept occidental de la vie culturelle est différente, parce qu'ils soulignent que la vie physique et la vie spirituelle ou de l'âme peuvent être séparés.

Ainsi, après la culture occidentale intermédiaire disparaît du corps, nous nous attendons à l'âme à sauver. Dans la culture indienne qui, il est possible que le cycle de vie, il y a prochaine vie, donc ils cherchent à changer le sort de la prochaine vie.

Dans la culture chinoise, l'espoir des générations futures de vivre une vie meilleure que nous. Je pense que le plus important est la culture chinoise entre l'importance intrinsèque de la relation entre cette vie et la continuation naturelle de la vie, de sorte que cette relation intérieure du peuple chinois parlons par la famille que l'on appelle à les soutenir, plutôt que de compter sur un contrat externe à maintenir.

Et il est loin d'être proche de la dérivation, la dérivation du baiser à Jen, Jen, d'aimer la dérivation de celui-ci.

Kiss, Jen, l'amour était là, y compris tous les êtres humains sont considérés comme des concitoyens, toutes les choses sont considérés comme similaires, c'est le célèbre philosophe dynastie des Song Zhang Zai mot parlé, « mon peuple compatriotes, et j'étais trop ".

Tous les gens, tous les gens sont mes compatriotes une femelle ah, toutes choses sont les mêmes. Nous devons donc non seulement l'amour de leurs proches, et de l'amour pour toute l'humanité, pas seulement l'amour toute l'humanité, et l'amour toutes choses.

Parce que nous sommes un avec toutes les choses ne peuvent pas être séparés. Donc, on parle de l'unité au ciel, le ciel est un, avec le monde naturel, avec nous les humains sont un.

Nous devons donc respecter la nature, dans la culture chinoise, de la culture traditionnelle locale en termes de confucianisme et le taoïsme sont construits sur le respect de toutes les choses de base naturelle.

Sept, puis en jours

Nous parlons, nous savons que l'imitation de la nature parlant taoïste, que ce soit. On parle de confucianisme ont est en jours une tradition très bon et important, puis, le jour considéré comme naturel, comme les critères de notre étude.

« Langue Lun » Il y a mot des paroles de louange Yao, « haute et imposante, le roi Yao aussi. » Pourquoi? « Seulement pour le grand jour, que Yao-chih. » Day est la plus grande, de sorte Yao au ciel pour apprendre.

Donc, est le même confucéenne, l'éthique confucéenne établies, est construit sur une relation naturelle entre les personnes, dans une telle relation naturelle à une telle basée sur les relations naturelles inhérente, pour établir le code éthique. On parle souvent de l'accent confucéenne sur cinq relations humaines qui Cinq Cardinal? Père et fils, monarque, couples, jeunes et vieux, ami.

Ce cinq relations où l'on peut voir, en plus du monarque Fallon, Fallon les quatre autres parlent de la relation entre les gens, la relation naturelle, comme père et fils, qui est une relation naturelle.

Les parents et les enfants, cet ordre ne sont pas inversés. La même chose est vraie de jeunes et vieux, son premier dans ce monde que vous, il est temps que vous êtes jeune, cet ordre ne peut pas être inversée.

Le couple est naturel, mâle et femelle, le yin et le yang, la dureté est différente, il ne peut pas être inversée. Bien sûr, maintenant par la chirurgie de changement de sexe artificiel, également changé, homosexuel, a également changé. Mais de parler naturellement, il ne peut pas être changé.

Et des amis, au milieu d'un groupe organisé, entre les peuples, la dépendance mutuelle, l'entraide, est naturel, vous ne pouvez pas être isolés. Il n'y a que le monarque, semble être à l'extérieur, il semble être un type de contrat.

Si vous le mettez dans un cadre structuré pour voir, alors je pense que cela est un produit naturel, mais aussi un must. Dans une société où, qui a dit les mots sont impossibles à compter, qui a dit qu'il est impossible, à rien, mais aussi l'unité, nous encore parler souvent de la démocratie.

l'unité démocratique, et qui est ce qu'il dit, est le leadership. En ce sens, nous ne voyons pas seulement une personne, on voit un groupe monarque est aussi naturel, ni imposé une chose.

Dans la culture chinoise, l'éthique, nous voyons aussi que nous devons nous efforcer d'interpréter la relation entre monarque et ses sujets dans la relation entre le père et le fils est de ne pas prendre cette relation extériorisée, et de l'avoir intériorisé, naturalisé.

Beaucoup de gens ne sont pas en faveur de cette chose. Classement officiel n'est pas bon, je me sens très bien officiel du classement, parent comme beaucoup d'entre vous, j'espère qu'un haut fonctionnaire à faire mon devoir en tant que parents, que les gens jouir d'une vie heureuse.

Parce que les parents ne sont pas sous le soleil est pas gratuit sans demander à leurs enfants de servir, il semble les parents très privés, les enfants dans les relations, mais il porte le plus l'esprit désintéressé, nous devrions apprendre est cela.

C'est même juriste Montesquieu Lumières de l'Occident ont vu. Il a dit: « En Chine, si les gens peuvent être fonctionnaires respectés comme leurs parents, puis les fonctionnaires seront traités comme des personnes traitées comme des enfants. »

À leur tour, les gens ne sont pas traités comme les fonctionnaires en tant que parents, les fonctionnaires ne peuvent pas utiliser ce genre de sentiments parents à prendre soin de ses enfants.

Par conséquent, dans la culture de la Chine, de voir les relations extérieures, nous trouvons également des moyens de le mettre dans la nature intrinsèque de la relation entre les gens. Ce respect de la nature est un des éléments culturels chinois très importants.

Alors, quand je lis le « nombre d'or, juste aller avec le courant, » Je suis très touché. Notre philosophie doctrine confucéenne du chemin moyenne avec taoïsme naturelle est si cohérente. Seulement aller avec le courant afin d'atteindre un juste milieu afin d'atteindre tous les modérés.

Huit, aller avec le courant, intellectuel sur Happy

« Zhuangzi » en a souligné à plusieurs reprises que « aller avec le courant, » Ne nous laissons pas aller comparaisons. « Zhuangzi » histoire à l'intérieur, je pense que nous savons tous, il y a un oiseau et l'oiseau, l'oiseau, un gros ventre, partout où il est allé la recherche de nourriture, manger beaucoup de choses afin de remplir son estomac, soif d'être partout Je suis allé chercher de l'eau à boire beaucoup d'eau pour étancher leur soif.

Un autre oiseau, il est un très petit oiseau, picorer aussi longtemps que quelques grains de riz, pas faim, boire un peu d'eau aux assoiffés il.

Ainsi, l'oiseau et l'oiseau n'est pas la même nature, entre l'oiseau et les oiseaux ne sont pas envie les uns les autres à l'autre, pas les uns aux autres et chacun d'autres comparaisons. Parce que l'oiseau peut penser, cet oiseau qui mange aussi, manger, manger la cuisine du monde, je voudrais autant bien. Il fallait essayer, mettre le repas des oiseaux Chengsi.

Big Bird ne va pas envier les oiseaux, les oiseaux si facile à remplir son ventre, et étanché sa soif, et je veux lui comme autant de bien que vous n'avez pas besoin d'aller autour de la recherche de nourriture si dur.

Vous essayez quelques jours plus tard, l'oiseau mis à mourir de faim. Donc, la clé de la capacité d'adaptation, adaptée à leur personnalité. C'est d'aller avec le flux, intellectuel sur Happy.

L'homme moderne, ne veut pas aller avec le flux, les comparaisons entre eux et faisant maintenant. la richesse espoir, la longévité est la nature humaine, mais ce qui est riche, ce sont vous, quelle est la durée de vie de celui-ci?

Donc, je voudrais soulever cette question, laissez-nous lire un passage, il y a deux mille ans, la dynastie des Han, quand il avait appelé Menke Huainan, Huainan passage intérieur, dit-il, « le monde n'a pas le potentiel de cher peu trop, vous devez être riche plutôt que Jin, et ne pas avoir à la vie Chitose aussi ".

Pensez-y, ce que vous est, ce qui est aux riches, ce qui est à la vie?

Il a répondu à la question, il a dit: « Le cur de l'anti-sexe d'origine, vous continuez, sentiment bon satisfait, les riches, les points de la vie et la mort, puis porter de vie. » Retour à la nature est le plus cher, le sentiment est adapté pour les riches. On parle souvent de contentement, je ne sais pas assez sont souvent pauvres, si les gens savaient la poursuite de plus d'argent ne sera jamais sentir rassasié. « Ming et la mort des points, puis portent sur la vie », qui est la vérité de la vie et la mort pour comprendre la vie.

Neuf, ce qui est là est la vie, ce qui est la longévité?

Dit très clair au moment de Qin Shihuang « Lu », le « court et trop longtemps continué non-vie. » Nous parlons du concept peut être, plus l'espérance de vie est la vie. En fait, « Shou qui transportera sur leur nombre. » Il a vécu à vivre des années, c'est la vie. Rempli de tubes ne sont pas couverts dans le lit pendant 20 ans est la vie, mourir d'une mort naturelle est la vraie vie.

Durée de vie est, nous ne pouvons pas dire que tout le monde peut vivre au même âge, l'espérance de vie est plus courte. Mais aussi longtemps que rien ne venait de cette vie, il ne veut pas dire les problèmes de cette vie pour réduire notre qualité de vie est d'avoir une vie prolongée.

Alors, je dis toujours, la vie est le plus heureux en vie et en bonne santé, est mort paisiblement. Ce qui est en vie et en bonne santé, la santé et la santé sont les deux concepts, la clé est de parler de la santé physique, la santé est la paix, la tranquillité d'esprit.

J'espère donc que nous ne parlons pas de l'avenir du corps, de dire que je vous souhaite une bonne santé, il faut dire que je vous souhaite la santé. Santé du cur est le sens de la paix. Si une personne peut vivre en bonne santé, la santé du corps esprit sain d'être en vie, vous voyez comment heureux.

Nous pouvons mourir en paix, mourir d'une mort naturelle est beaucoup de bonheur, de sorte que le vrai bonheur de la vie dans ce lieu. statut Fame sont insaisissables, rêve éphémère. Non seulement cela, vous pouvez aussi nous apporter des problèmes et la douleur sans fin.

Par conséquent, la « route » est pas clair, et même peut donc pas dire. Mais la route, mais aussi à la compréhension. Road est très simple, dans notre vie. Road to SR, la vérité ordinaire.

Nous avons fait plus complexe sur l'avenue plus loin de la route, nous disons la vérité, plus complexe, il est loin de la vérité.

Avec notre route pour comprendre le sentiment qu'il!

Chine confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme, nous devrions être en mesure de saisir la moyenne d'or, on peut aller avec le courant, de respecter l'aspect d'origine et la nature de chaque chose. Aller avec le flux que de laisser libre.

Parce que nous voulons comprendre leur nature n'est pas une chose facile, nous disons que vous voulez généralement de comprendre leurs propres quelques deux kilogrammes, que vous vous comprenez quelques deux kilos, vous êtes venu à comprendre leur nature.

Vous devez faire jouer pleinement à votre force, sa propre énergie à la limite est l'incarnation de valeurs personnelles. Faire des comparaisons avec les autres, apprendre Le succès est un poison, une personne est souvent couronnée de succès, des milliers de personnes ont été empoisonnés, parce que la courte distance n'est pas la même chose.

Vous mettez votre énergie à la limite, au plus complet et vous êtes heureux santé physique et mentale, il est de réaliser votre valeur!

Sinon, vous ne périra jamais dans la douleur et l'angoisse parce que les gens que les gens seront fou. La vraie compréhension de leur nature, jouer à leur force, capable de faire de notre mieux pour que chacun puisse avoir une vie heureuse et heureuse.