«Notre festival» est devenu le terme collectif pour désigner les festivals traditionnels chinois et la culture des festivals à l'ère actuelle de la civilisation numérique. Lorsque nous partons joyeusement en vacances et que nous dégustons des plats de fête, vous vous posez une question: comment notre festival est-il né?
Lorsque midi le soir du réveillon du Nouvel An sonne, saviez-vous que c'est l'heure exacte accordée par le système chinois de positionnement par satellite Beidou? Alors, quand la constellation de la Grande Ourse et ses concepts astronomiques connexes sont-ils nés? Votre enfant demandera-t-il: pourquoi célébrons-nous encore les fêtes traditionnelles aujourd'hui? Quelle est la valeur de civilisation de ces fêtes traditionnelles?
Les festivals traditionnels chinois condensent l'esprit national et les sentiments nationaux de la nation chinoise, portent l'héritage culturel et l'essence idéologique de la nation chinoise et constituent un lien spirituel important qui maintient l'unité nationale, l'unité nationale et l'harmonie sociale.
Contrairement à la civilisation occidentale et à la civilisation islamique, la civilisation chinoise n'a presque pas de système de festival national qui hérite de héros mythologiques ou de principes religieux. De l'Antiquité à nos jours, seuls les principaux termes solaires liés à la production agricole et à une vie saine en Chine ont des rituels de culte ou de célébration universels, tels que la fête du printemps, la fête de Qingming, la fête des bateaux-dragons, la fête de la mi-automne, le double neuvième festival, le solstice d'hiver, etc., qui constituent la Chine depuis des milliers d'années. Le système de festivals culturels hérité affecte les pays d'Asie de l'Est et du Sud-Est. Parmi eux, le début du printemps est le terme solaire pour le début de la nouvelle année et les efforts conjoints pour planter des graines, et la fête de la mi-automne comme saison des récoltes et des retrouvailles, correspondant aux deux festivals les plus importants: la fête du printemps et la fête de la mi-automne, qui sont les fêtes nationales qui constituent la plus grande base de population de la nation chinoise, et sont liées à cela Il existe des milliers de festivals et de cultures de festivals de caractéristiques régionales et de nationalité, d'industrie et de groupe.
Presque toutes les civilisations sont issues de la connaissance et de la pratique générales de la relation entre le temps et l'espace dans la mesure où elles ont changé la vie humaine pour dépendre uniquement de la nature. C'est l'inévitabilité de la naissance du calendrier astronomique et constitue la valeur de la création et de l'héritage de la civilisation. Les festivals et la culture des festivals dans la promotion et l'application du calendrier astronomique sont les expressions uniques de cette valeur de civilisation.
Le sang et les vrais sentiments de la culture de la nation chinoise survivent à jamais à travers le festival, qui distille les joies et les peines, les joies, les colères, les peines, les joies, les espoirs et les souhaits de bon augure du monde dans lâme de la fête éternelle.
Le riche contenu culturel du système de civilisation chinois n'est comparable à aucun groupe de pays ou cercle de civilisation. Cette richesse nous empêche d'attribuer simplement l'esprit général de la civilisation chinoise à l'unité de la nature et de l'homme. C'est plutôt l'unité des trois talents élucidée dans le Livre des changements, c'est-à-dire l'unité du ciel, de la terre et de l'homme, c'est-à-dire la trinité du ciel, de la terre et de l'humanité. L'esprit d'harmonie. Parce que le ciel et l'homme ne peuvent pas communiquer directement, si vous voulez communiquer directement, un dieu personnifié doit être le représentant du ciel.C'est un concept religieux axiomatique. La civilisation chinoise est une civilisation séculière, et ses lois célestes doivent être exprimées à travers les vertus terrestres, et les vertus terrestres doivent être réalisées à travers les sciences humaines, c'est-à-dire Tout en connaissant la voie du ciel, les humains doivent obtenir les moyens de vivre par le travail conformément à la voie du ciel. La maximisation de la moralité foncière consiste à protéger l'ordre humaniste des sources d'information de la vie quotidienne, et c'est la structure d'organisation sociale de l'humanité et de la moralité.
La valeur de civilisation des festivals traditionnels chinois est l'esprit d'harmonie entre le temps, le lieu et l'humanité, qui dépasse la catégorie logique la plus élevée de toute religion. Par conséquent, il peut absorber et accueillir le contenu culturellement raisonnable de diverses expériences religieuses, et a la composition de la civilisation moderne et de la civilisation future. importance.
Les découvertes archéologiques indiquent que le mécanisme du calendrier astronomique de la civilisation chinoise a au moins 6500 ans. Il existe des milliers de calendriers astronomiques dans la Chine ancienne et moderne et à l'étranger, qui sont essentiellement divisés en trois catégories: calendrier solaire, calendrier lunaire et calendrier yin-yang. L'ancien calendrier chinois est une combinaison des caractéristiques des deux premiers, complétées par le système de calendrier yin et yang de l'astrologie et de la phénologie. Les directives qu'il formule incluent l'observation objective du mouvement du soleil pour compiler les jours et les années, et l'observation objective du mouvement de la lune pour compiler les mois et les concepts de «synopsis» et de «décennie» avec les phases de la lune, qui forment ensemble les saisons et les termes solaires. Tradition chinoise La fête était née.
Ces dernières années, les chercheurs occidentaux ont continuellement découvert que la civilisation chinoise ancienne et la civilisation gréco-romaine ont des modes de pensée et des traditions de cognition scientifique et technologique différents, et les capacités de base de la civilisation chinoise en science et technologie ont une très bonne fonction de soutien pour son système de civilisation unique. . Examinons maintenant la forme originale originale du concept chinois du temps et de lespace qui inclut la culture des festivals, découverte par des archéologues.
Il existe des milliers de calendriers astronomiques dans la Chine ancienne et moderne et à l'étranger, qui sont essentiellement divisés en trois catégories: calendrier solaire, calendrier lunaire et calendrier yin-yang. L'ancien calendrier chinois est une combinaison des caractéristiques des deux premiers, complétées par le système de calendrier yin et yang de l'astrologie et de la phénologie. Les critères qu'il formule incluent l'utilisation du mouvement du soleil objectivement observé pour compiler le jour et l'année, et le mouvement objectivement observable de la lune pour compiler le mois et le concept de «synopsis» et de «décennie» avec les phases de la lune, qui forment ensemble les saisons et les termes solaires. Les fêtes traditionnelles sont nées de cela.
Au moment de l'origine de la civilisation chinoise, un grand nombre de preuves archéologiques ont montré que le calendrier chinois et sa philosophie de l'espace-temps, où se rencontrent Yin et Yang, remontent à l'époque où le Yi de Fuxi a été produit, il y a 7000 à 6000 ans.
Peintures murales de la tombe Liao à Xuanhua, Zhangjiakou, Hebei. La fresque est peinte sur le dessus de la tombe, et la carte colorée des étoiles 28 pâles est conforme à la description du "Dan Yuan Zi Bu Tian Tu" par Wang Ximing de la dynastie Tang.
Il y a 8000 ans. Les découvertes archéologiques en Chine se retrouvent souvent dans d'anciens modèles solaires. La plus ancienne est la suivante: le mur extérieur d'un pot de poterie déterré sur le site culturel de Peiligang à Jiahu, Wuyang, province du Henan, représente le modèle solaire "radieux".
Il y a 6500 ans. Dans la tombe n ° 45 de Xishuipo, Puyang, Henan, les archéologues ont découvert que les anciens utilisaient des coquilles de palourdes pour dresser une carte astronomique des étoiles, qui est à peu près l'âge de la tombe et comprend quatre parties qui sont liées les unes aux autres. Les quatre restes courent du nord au sud. Il est également espacé le long d'un méridien, ce qui est très précis. Il correspond parfaitement à l'image entière du système à quatre images du Canglong du Palais de l'Est, du Tigre Blanc du Palais de l'Ouest, du Nangong Suzaku et du Beigong Xuanwu, ainsi que du motif de la Grande Ourse et de la position astrologique réelle. Dou Kui et Dou Piao correspondent Achevée.
Le système astrologique traditionnel de l'astronomie chinoise comprend quatre signes et vingt-huit constellations, et ils portent le nom d'animaux en fonction de la forme de chaque constellation. Dans les tombes de Xishuipo, à l'exception du Beidou, les positions de Cenglong et Cenghu sont exactement les mêmes que celles des éléphants de l'est et de l'ouest des vingt-huit hôtes et des quatre éléphants, et la relation de position astrologique reflétée est également cohérente avec le véritable phénomène céleste. C'est la première preuve du concept chinois de l'astronomie avec Beidou comme noyau. Cette période est l'ère «Fuxi Era» ou «Yi Culture» dans l'histoire de la civilisation chinoise. Le premier enregistrement et la preuve que les Chinois ont utilisé la Grande Ourse comme noyau pour fixer la position astronomique et confirmé avec le temps du mouvement du soleil sont d'une grande importance dans l'histoire de l'astronomie mondiale.
La carte astrologique de la dynastie Tang en Chine représente le ciel nocturne vu dans l'hémisphère nord, avec le Beidou en bas.
De 5600 à 5300 ans, deux tortues de jade Hanshan version jade ont été déterrées sur le site de Lingjiatan dans le comté de Hanshan, province d'Anhui, qui revêt une importance particulière dans l'histoire de la science et de la culture chinoises. Le chiffre à huit carrés de la version en jade correspond à celui symbolisant le soleil au centre. Le cercle à huit divisions de la version en jade est lié aux positions de lever et de coucher du soleil du solstice d'hiver et du solstice d'été et des quatre heures et huit festivals, ce qui est tout à fait conforme à la théorie des potins de la culture chinoise Yi. Le nombre de quatre, cinq, neuf et cinq trous de forage autour de la plaque de jade est cohérent avec le changement de culture du Hetu Luoshu, confirmant que le Hetu Luoshu est une interprétation des anciens diagrammes astronomiques et des pratiques du calendrier.
Il y a environ 5000 ans, le site du village de Dahe à Zhengzhou a également mis au jour des exemples de Chinois formant le concept du ciel et de la terre et du yin et du yang. Le premier est que le pot shuanglien a un hexagramme yin et yang substantiel; le second est que les premières tombes monogames, également appelées tombes funéraires yin et yang, ont été trouvées ici; troisièmement, la chose la plus importante est que la poterie peinte avec des motifs célestes a été trouvée ici feuille. Il y a des images du soleil, de la lune, du halo solaire et des constellations dans le motif. Ce sont les premières données astronomiques trouvées dans notre pays: chaque motif de soleil a 12 motifs d'anneaux, qui expriment clairement la signification de décembre et 12 heures de l'année; la lune L'image est divisée en trois jours, à savoir la première moitié de la première moitié du mois, la seconde moitié de la seconde moitié du mois et le milieu de la pleine lune. Il s'agit du modèle d'enregistrement de la lune nuageuse, ensoleillée et ronde.
C'est ainsi qu'est née la création de la civilisation chinoise.
Depuis lors, au moins 102 calendriers ont été produits dans la Chine ancienne, mais leur compilation et leur mise en uvre suivent fondamentalement le principe de changement et le mode logique du "Yi", avec seulement des différences dans les détails.
"Yi" a le Tai Chi, qui est la combinaison du yin et du yang. Le ciel est le yang et la terre est le yin, le soleil est le yang, la lune est le yin, etc. Eryi produit quatre éléphants et quatre éléphants font des ragots. Les quatre éléphants sont appelés est, ouest, sud et nord dans la séquence azimutale, et printemps, été, automne et hiver dans la séquence temporelle. Les quatre azimuts représentent les positions du soleil et de la lune et les quatre saisons sont divisées en huit heures: début du printemps, équinoxe vernal, début de l'été, solstice d'été, début de l'automne, équinoxe d'automne, début de l'hiver et solstice d'hiver. Les douze branches terrestres ont été utilisées pour calculer le mois et l'heure, combinés avec les nuages, la pluie, le tonnerre et la foudre, et les changements de relief, résultant en douze saisons qui guident les activités agricoles: Li Chun, Jingzhe, Ching Ming, Li Xia, Mangzhong, Xiaoshu, Li Qiu, Bai Lu, Cold Dew, Li Dong, Heavy Snow, Osamu.
L'horloge du terme solaire avec du bois de santal rouge dans l'horloge et la collection de montres du musée du palais.
Dans le même temps, l'agriculture écologique intensive de la Chine détermine la subdivision continue des saisons. Par conséquent, les huit heures et les douze saisons des quatre saisons sont continuellement combinées avec le système de connaissances phénologiques et ont évolué en vingt-quatre termes solaires, ce qui est également conforme au concept de phases de lune et de dix jours. La fusion. Celles-ci sont pleinement conformes aux principes écologiques de l'astronomie, de la géographie et des rythmes biologiques qui ont ensuite été observés scientifiquement.
Il y a 4100 à 3600 ans, le premier travail de phénologie du terme solaire en Chine "Xia Xiaozheng", jusqu'à la formation complète des vingt-quatre termes solaires de la dynastie Han et sa promotion dans tout le pays et les peuples environnants, les fêtes traditionnelles chinoises ont accompagné la création et l'héritage de la civilisation , Continue à ce jour, et continuera à constituer la valeur de la civilisation écologique dans le futur.
En observant le temps, c'est le début de la civilisation politique chinoise. En revenant sur les temps anciens, les ancêtres des humains sur la terre de Chine récoltaient des fruits sauvages et chassaient des oiseaux et des bêtes pour survivre, alors ils commencèrent l'observation et la recherche astronomiques - c'est à l'origine du calendrier objectif. En enregistrant ces changements dans les phénomènes astronomiques, la topographie et la phénologie pour guider la vie quotidienne, le calendrier humaniste a été créé. La conversion et l'intégration de l'astronomie et des sciences humaines, le calendrier est le premier résultat. Le calendrier est la marque du temps dans l'espace. Il est le signe fondamental de l'ignorance de la civilisation. La scientificité, la rationalité, l'humanité, la popularité et l'efficacité pratique du calendrier indiquent l'établissement de la civilisation.
«L'ère de l'empereur jaune» ou «l'ère de Yanhuang» dans l'histoire de la civilisation chinoise peut également être appelée «l'ère de Yanhuang Chiyou». C'est l'ère de la création de la civilisation chinoise, ouvrant la première ère prospère de la civilisation chinoise, l'ère de la bienveillance de Yao et Shun.
Dans le processus historique de la civilisation chinoise, «regarder le service du temps» est une réalisation fondamentale de la civilisation. Observation: observer les phénomènes célestes et étudier le mouvement des corps célestes, c'est la connaissance du ciel; timing: déterminer le moment de l'agriculture, de l'élevage et de la récolte, planifier l'utilisation du temps, c'est la règle de pratique de la vertu de la terre. L'observation du temps est une combinaison du ciel et de la terre, formant une norme humaniste, et un système géant social complexe en est développé.
Le terme «visualisation et timing» a été proposé pour la première fois par le savant Bi Yuan sous la dynastie Qing. Il résume très bien le fait que les ancêtres utilisaient les phénomènes célestes dans les temps anciens et formaient progressivement la régularité d'ajustement de l'année, du mois et du jour. Les longues années de la Chine ancienne sont le temps de l'observation. «Shang Shu», «Xia Xiaozheng», «Yi Zhou Shu», «Lao Zi» et d'autres classiques chinois ont tous des descriptions du système de civilisation et du mécanisme du temps de visionnage.
De toute évidence, le système de calendrier chinois à l'ère de la civilisation était assez mature et raisonnable. "Livre des changements" a dit: "Regardez l'astronomie pour observer les changements de temps; pour voir les humanités se transformer dans le monde." Les humanités et l'astronomie sont relatives, l'astronomie se réfère au soleil, à la lune et aux étoiles et au paradis naturel, et les humanités se réfèrent aux relations sociales et aux modes de vie. Le dirigeant du pays doit observer les lois naturelles de la voie du ciel pour clarifier la séquence des activités de l'agriculture, de la pêche et de la chasse. La transformation dans le monde fait référence à l'ordre de valeur utilisé pour protéger la source des matériaux vitaux par l'observation et le calendrier, y compris son mécanisme d'efficacité et son mécanisme de comportement standard, pour s'étendre à tous. Indépendamment de la race, de l'appartenance ethnique ou de la personnalité de croyance.
Au milieu du XVIIe siècle, le niveau de l'astronomie chinoise était assez proche de celui de l'Europe. La photo montre l'ancien observatoire de Pékin situé à l'angle sud-ouest du passage supérieur de Jianguomen à Pékin. C'était un observatoire royal des dynasties Ming et Qing en Chine. Il y a 8 instruments astronomiques Qing exposés.
Aux époques Huangdi et Post-Huangdi, il y a 5000 à 4000 ans, les recherches ont révélé que les plaines centrales disposaient déjà d'un mécanisme étatique multiethnique de type fédéral, spécialisé dans la création d'une institution d'observation des phénomènes astronomiques, de détermination des calendriers et de gouvernance de l'agriculture, et de fournir au public un système de temps pour l'observation des phénomènes astronomiques. , La promotion de la plantation, de la sélection et de la technologie textile, et a donc reçu le soutien de tous les groupes ethniques. Ce mécanisme de «service du temps de visualisation» est la naissance du système de service public du calendrier national chinois, de sorte que le nom du calendrier chinois traditionnel est appelé «Calendrier jaune».
Le plus ancien classique survivant qui enregistre entièrement le temps des observations est "Shangshu · Yaodian": "Naiming Xihe, Qin Ruotian, calendrier comme le soleil, la lune et les étoiles, respectant le temps du peuple." Cela signifie: l'invitation de l'empereur Yao Les sages de la famille Xi et de la famille He respectaient le ciel, observaient le mouvement du soleil, de la lune et des étoiles, maîtrisaient ses lois, établissaient un calendrier en jugeant le temps et l'enseignaient au public pour faciliter l'agriculture.
"Qin Ruo Haotian" signifie admirer et suivre les lois du ciel. "Zhou Li" résume les méthodes d'observation et les résultats spécifiques: "Les étoiles et les oiseaux au soleil, avec Yin Zhongchun", "Le soleil et les étincelles éternelles, avec le milieu de l'été", "Les étoiles dans la nuit, avec Yin Zhongqiu", "Soleil étoile courte, Pléiades, avec Zheng "Midwinter" se réfère au jour où les quatre étoiles de Bird, Fire, Void et Pléiades sont dans le sud du ciel au crépuscule.
Selon des recherches ultérieures par des spécialistes des historiens de l'astronomie, ce que le Shangshu a dit était cohérent avec les phénomènes astronomiques réels d'il y a 4500 à 3500 ans. Il est plus scientifique d'utiliser la méthode ci-dessus comme norme pour diviser les quatre saisons.
Le fleuve mère de la Chine, le fleuve Jaune, est majestueux et magnifique, comme un dragon.
Par rapport à lépoque de lempereur jaune, lépoque de lempereur Yao a promu avec précision cette méthode de séries chronologiques à plus grande échelle, «le respect pour enseigner le temps aux gens», avec sa règle de vertu, lharmonie entre lest et louest au printemps et la récolte en automne. Ce type de connotation humaniste a atteint les générations futures. Les historiens continuent de faire l'éloge de la scène de «la famille et du pays comme un» et de «l'harmonie de toutes les nations», et la valeur de civilisation des festivals et de la culture des festivals qui «deviennent le monde» est ainsi devenue plus importante.
C'est-à-dire, selon le cycle de séquence du yin et du yang, saisir l'ordre des relations humaines et les règles de vie dans la société réelle, et comprendre la relation entre les monarques, les pères et les fils, les couples, les frères, les amis, etc., afin que les comportements des gens soient conformes à l'étiquette civilisée et ne manquent pas la saison agricole. Les guerres, vivez et travaillez en paix, prolongez la vie et profitent ainsi aux peuples de toutes les nations et de tous les groupes ethniques du monde. Le sens de «respecter pour enseigner aux gens» est extrêmement significatif.
"Shang Shu" a également dit: "L'empereur a dit: Consultation, Ruxi et Jihe. La période est de trois cent soixante jours et six jours, et l'âge est déterminé par le mois bissextile à quatre heures. Permettre à li de travailler et exécuter Xianxi."
La signification de ce passage est que l'empereur Yao a dit: Les enfants de la famille Xi ont observé les phénomènes célestes et ont appris qu'il y a 366 jours dans une année, puis ont ajusté le mois et l'année par la méthode de réglage d'un mois bissextile, de sorte que les quatre heures du printemps, de l'été, de l'automne et de l'hiver ne soient pas mauvaises. Le comportement de gouvernance du système officiel est efficace, le fonctionnaire et le peuple sont intégrés et tous les aspects du succès ont été atteints.
Il s'agit du premier enregistrement de la culture temporelle traditionnelle chinoise et de la culture des festivals, et c'est le record du début de la civilisation politique chinoise.
L'empereur Qianlong a ordonné au peintre de la cour de dessiner «Une image de toutes les nations de la dynastie». La peinture représente non seulement les activités de célébration du Nouvel An dans la Cité interdite, mais représente également avec insistance la scène de Qianlong tenant son petit-fils au palais de Ningshou, regardant des pétards et profitant du bonheur du ciel et de la fortune. .
La science moderne a prouvé que la différence entre les humains et les animaux ne réside pas dans la capacité d'utiliser des outils, mais dans la capacité de s'organiser et de se coordonner plus haut que les autres règnes animaux. Si la culture est "humanisée", La capacité de coordination organisationnelle est au cur du concept culturel, et le résultat doit être la «bienveillance» De «l'humanisation» à la «bienveillance», c'est le mécanisme de base de la création et de la succession de la civilisation chinoise.
Le signe de la civilisation est qu'un nombre considérable de personnes a connu une grande synergie, comme la rationalisation et la mise en commun des concepts de temps et d'espace, la complexité de la division du travail, la stratification de la structure sociale et la symbolisation des méthodes de communication. En d'autres termes, le mécanisme fondamental de la civilisation est la coordination organisationnelle. Le processus intensif de mécanisme technologique, de mécanisme d'échelle et de mécanisme d'efficacité en Chine apparaîtra inévitablement comme une forme nationale, et son symbole de base est un calendrier astronomique efficace et unifié.
En revenant sur les temps anciens, les ancêtres des humains sur la terre de Chine récoltaient des fruits sauvages et chassaient des oiseaux et des bêtes pour survivre, alors ils commencèrent l'observation et la recherche astronomiques - c'est à l'origine du calendrier objectif. En enregistrant ces changements dans les phénomènes astronomiques, la topographie et la phénologie pour guider la vie quotidienne, le calendrier humaniste a été créé. La conversion et l'intégration de l'astronomie et des sciences humaines, le calendrier est le premier résultat. Le calendrier est la marque du temps dans l'espace, et c'est le signe fondamental de l'ignorance de la civilisation.La scientificité, la rationalité, l'humanité, la popularité et l'efficacité pratique du calendrier indiquent l'établissement de la civilisation.
Les animaux jouent un rôle intermédiaire clé dans la séquence de valeurs de la civilisation écologique où le monde est en harmonie avec l'homme. Dans la connaissance du ciel, les Chinois ont établi un système de quatre éléphants, sept groupes de vingt-huit étoiles nommés d'après les animaux et leurs caractéristiques, correspondant à la série chronologique des animaux en tant que symboles des cieux, des tiges et de la terre, et correspondant ensuite aux normes de comportement des termes solaires et du personnel agricole. Les concepts constituent une catégorie complète de terre et de vertu. Dans la série chronologique humaniste, les signes du zodiaque apparaissent comme le principal contenu culturel des festivals traditionnels chinois.
Il faut soupirer, quelle logique écologique complète et rigoureuse il s'agit.
Les peintures chinoises du XVIIIe siècle rassemblées par le British Museum, le peintre a utilisé des lignes et des couleurs délicates pour décrire la scène de profiter des lanternes et des dragons dansants pendant le Festival des lanternes.
La formation, l'héritage et la continuation des festivals et de la culture des festivals sous le système de civilisation unifiée montrent l'héritage étendu et le développement durable de la valeur de la civilisation chinoise.
Aujourd'hui, de nombreux festivals et coutumes se retrouvent dans leur état naissant dans la période pré-Qin, et leurs origines dans la dynastie Han.
La prospérité sociale, économique et culturelle des dynasties Tang et Song a favorisé le développement de la culture des festivals. Ses principales caractéristiques sont les suivantes: les festivals folkloriques sont libérés de l'atmosphère mystique du tabou et de la superstition, et se développent dans le sens de l'étiquette, du divertissement et de la préservation de la santé, et ils sont devenus de véritables Bonne saison.
Il y a de nombreux festivals à l'apogée, c'est vrai. La formation, l'héritage et la continuation des festivals et de la culture des festivals sous le système de civilisation unifiée montrent l'héritage étendu et le développement durable de la valeur de la civilisation chinoise.
Le calendrier astronomique et les festivals du système de la civilisation chinoise ont été construits pour la première fois à l'époque des trois empereurs et des cinq empereurs. C'était l'ère pionnière de la civilisation chinoise. De Fuxi à l'empereur jaune, des légendes ou des archives illustrent la construction de la valeur de civilisation de la relation harmonieuse entre l'homme et l'homme, l'homme et la nature processus. Le premier âge prospère a été établi dans les légendes et les archives de Yao, Shun et Yu. Le soi-disant «Debu Tianxia» était le fondement de l'établissement de la justice nationale. L'âge prospère qui a suivi a été établi à l'ère de la civilisation rituelle et musicale de la dynastie Zhou occidentale, qui est «l'esprit Zhou Li» que Confucius et le confucianisme n'oublient jamais.
Selon les estimations des historiens de la population, la population de la dynastie occidentale des Zhou était d'environ 20 millions d'habitants, et un agriculteur pouvait nourrir 8 ou 9 personnes. Sous la dynastie occidentale des Zhou, la population chinoise représentait environ 35% de la population mondiale totale. C'était le plus grand pays du monde à cette époque. Des civilisations telles que Sumer, Babylone, l'Égypte ancienne, la Grèce antique et la Perse antique n'avaient pas la capacité de population de la dynastie Zhou occidentale.
Les spécialistes de la culture des festivals chinois estiment qu'en termes de coutumes des festivals, les éléments du festival d'aujourd'hui ont germé dès les temps anciens, et la plupart des éléments du festival tels que la fête du printemps, le Shangsi, le festival des bateaux-dragons, le festival de la mi-automne et le solstice d'hiver ont été formés dans l'ère pré-Qin. Cependant, il existe de grandes différences régionales. Le contenu des rituels basés sur les rituels Zhou est plus compliqué. De plus, les cultures et les coutumes multiples n'ont pas été pleinement intégrées. Les caractéristiques de la combinaison de la diversité et du mystère des festivals sont plus évidentes. La plupart des coutumes des festivals sont basées sur les croyances populaires en les fantômes et les dieux. Sur la base de cela, il existe de nombreux tabous et contenus qui l'accompagnent, tels que le fait d'éviter les fantômes maléfiques au Pass du Nouvel An, Shangsihu, etc., et par exemple, le bateau-dragon qui ramait dans le Dragon Boat Festival était à l'origine destiné à chasser les fantômes.
La prospérité de l'économie et de la culture a favorisé le développement de la culture des festivals, et les festivals folkloriques se sont développés dans le sens de l'étiquette, du divertissement et de la préservation de la santé.
Il y a deux mille ans, la civilisation Han a montré que la Chine à cette époque était à la fois une puissance scientifique et technologique, une puissance économique et une puissance de pensée. La civilisation Han possède la première université au monde: Taixue. À cette époque, la tradition de se disputer parmi une centaine d'écoles de pensée au printemps et à l'automne et pendant la période des États en guerre s'est poursuivie, et les talents du confucianisme, du droit, du taoïsme, du Yin-Yang et du Zongheng pouvaient tous être des fonctionnaires. La philosophie de l'unité du ciel, de la terre et de l'homme est incarnée par l'ouverture et la tolérance, l'équité et la justice, l'harmonie et l'équilibre de la philosophie politique, et devient le fondement de valeur de la civilisation unifiée. Sans ces fondements de valeur Il est impossible pour la dynastie Han d'avoir un territoire aussi vaste et autant de groupes ethniques pour partager les célébrations prospères du festival.
Le nom des vingt-quatre termes solaires a été vu pour la première fois dans la dynastie des Han occidentaux "Huainanzi · Ten Tian Xun". Les "Archives historiques" décrivaient en détail les relations logiques entre les concepts de Yin et Yang, quatre heures, huit positions, douze degrés et vingt-quatre termes solaires.
Au cours de la première année de l'empereur Wu de la dynastie Han, en 104 avant JC, les astronomes Luo Xiahong et Deng Ping ont fait le "Calendrier Taichu", qui a absorbé la théorie du terme solaire comme un calendrier supplémentaire pour guider les affaires politiques, l'agriculture et la forme physique, et a stipulé qu'il n'y avait pas d'énergie. Mois, défini comme le mois bissextile du mois précédent.
Par conséquent, les grands festivals chinois tels que le réveillon du nouvel an, le jour de l'an, le festival des lanternes, le Shangsi, la nourriture froide, le festival des bateaux-dragons, le festival Qixi, le double neuvième festival, etc. sont devenus des festivals nationaux ou nationaux. Le cercle culturel Jingchu, le cercle culturel Bashu, le cercle culturel Wuyue, le cercle culturel Qilu et le cercle culturel Qin dans la période pré-Qin ont commencé à fusionner sous la dynastie Han. "Taichu Calendar" a établi Jian Yinyue à la tête de l'année, ce qui a insufflé une nouvelle vitalité et vitalité aux coutumes du festival. L'éthique et la morale confucéenne ont également eu une profonde influence sur les coutumes des festivals. Aujourd'hui, de nombreux festivals et coutumes se retrouvent dans leur état naissant dans la période pré-Qin, et leurs origines dans la dynastie Han.
Les spécialistes de la culture des festivals estiment que la grande migration des groupes ethniques sous les dynasties Wei et Jin a favorisé le grand échange de la culture nationale et favorisé l'intégration de la culture des festivals. Les nomades du nord en sont venus à dominer certaines parties des plaines centrales, apportant avec eux les acrobaties et les éléments de divertissement de la culture du festival, tels que l'équitation et le tir, et Cuju. Dans le même temps, le mode de vie religieux des croyances étrangères est combiné avec le contenu du calendrier et des festivals orthodoxes. Par exemple, l'introduction du bouddhisme a rendu les activités des festivals plus colorées, comme l'illumination du Bouddha pour faire du porridge et de la congrégation. Après que cette légende se soit propagée au peuple, elle a formé un régime qui est très conforme au principe de la préservation de la santé. Comme la coutume de la bouillie Laba, le "Festival Laba" le huitième jour de décembre est devenu l'un des festivals traditionnels.
Le taoïsme promeut le concept du yin et du yang à l'extrême et utilise des nombres impairs comme yang, et la plupart des contenus liés aux festivals prennent des nombres impairs, ce qui est un symbole de bon augure, comme le 1er janvier, le 3 mars, le 5 mai, le 7 juillet et le 9 septembre. Le 5 mai est également appelé le jour dans le ciel, ce qui reflète l'équilibre entre le Yin et le Yang.
Il y a aussi l'influence de la métaphysique de Wei Jin et du style de discours sur les festivals, qui se manifestent principalement dans les banquets et les divertissements. Par exemple, les festivals utilisent des conférences, des banquets, de la poésie et du vin comme célébrations, etc., ajoutant un nouveau contenu aux coutumes des festivals de cette période Et la vitalité.
Carte solaire des anciennes inscriptions en pierre, falaise de Jiangjun, Lianyungang, Jiangsu.
Muhammad, le fondateur de l'islam, qui était en même temps que Tang Gaozu Li Yuan, a un jour enseigné à ses disciples: «Bien que la connaissance soit loin en Chine, elle doit être obtenue».
La dynastie Tang a été la période la plus prospère de Chine, et c'était aussi la première ère de grande unification sans la construction de la Grande Muraille. La plus grande caractéristique de la civilisation Datang est l'urbanisation et la vie urbaine À cette époque, plus de la moitié des villes commerciales de renommée mondiale étaient concentrées en Chine. Outre les zones côtières de Jiaozhou, Guangzhou, Mingzhou et Fuzhou, il y a aussi l'intérieur des terres de Hongzhou (Nanchang, Jiangxi), Yangzhou, Yizhou (Chengdu) et Shazhou (Dunhuang, Gansu) et Liangzhou (Wuwei, Gansu) dans le nord-ouest. La capitale Chang'an et la capitale qui l'accompagne Luoyang sont des métropoles mondiales.
La grande dynastie des Song est un autre sommet de l'histoire de la civilisation mondiale , La prospérité de léconomie, le développement de la science et de la technologie et la prospérité de la culture sont si passionnants. L'agriculture, la fabrication de ferronnerie, la fabrication et l'impression du papier, le tissage de la soie, la porcelaine, la navigation, la construction navale, le commerce extérieur, les mathématiques, la chimie, l'astronomie, etc. ont tous dominé le monde pendant des centaines d'années.
Il n'est pas difficile d'imaginer à quel point les festivals et la culture des festivals chinois étaient riches et animés à cette époque.
Selon les recherches des spécialistes de la culture des festivals, la prospérité sociale, économique et culturelle des dynasties Tang et Song a favorisé le développement de la culture des festivals. Ses principales caractéristiques sont les suivantes: Les festivals folkloriques sont libérés de l'atmosphère mystérieuse du tabou et de la superstition, et évoluent vers l'étiquette, le divertissement et la préservation de la santé. Développez et évoluez vers une vraie bonne journée. Lancer des pétards pendant la fête du printemps était à l'origine un moyen d'exorciser les fantômes. À cette époque, tout est devenu un son joyeux; la fête des lanternes aux dieux est devenue une activité amusante pour regarder les belles femmes; la fête de la mi-automne offrant à la lune est devenue un bon endroit pour apprécier la lune, le mal du pays et tomber amoureux. Temps; le Double Ninth Festival a évolué de l'escalade pour éviter les catastrophes à la tournée d'automne détendue et joyeuse pour apprécier les chrysanthèmes et ainsi de suite. Dans l'évolution des coutumes des festivals, de nombreuses activités de divertissement sportif et culturel se sont ajoutées, comme le cerf-volant et le tir à la corde. Le contenu des festivals devient de plus en plus coloré, poussant les activités folkloriques des festivals à leur apogée.
"Surfer sur la rivière pendant le festival de Qingming" de Zhang Zeduan nous montre une riche image de la vie de vacances. Le "Cyan Jade Case · Yuan Xi" de Xin Qiji a écrit: "Le vent d'est laisse des milliers d'arbres la nuit. Il souffle vers le bas et les étoiles sont comme la pluie. La route est remplie de voitures BMW sculptées. La flûte du phénix bouge, le pot de jade s'allume et le poisson et le dragon dansent pendant la nuit. Le saule des neiges Moer a des brins dorés. Le sourire est plein et le parfum s'en va. La foule le cherche des milliers de fois. Soudain, en regardant en arrière, la personne est là, les lumières sont tamisées. "
Cette description de l'humeur de voir de belles femmes rend les gens aujourd'hui pleins d'imagination sans fin sur les lumières du festival des lanternes de la dynastie Song.
Avant la guerre de l'opium, la Chine a maintenu son existence en tant que plus grande économie du monde. Un flot constant d'Occidentaux venus en Chine pour affaires et prêcher ont tous loué la prospérité de la Chine à l'époque, la gouvernance politique ordonnée de la Chine et le peuple chinois amical, enthousiaste, intelligent, capable et courtois. Le missionnaire italien Matteo Ricci (1552-1610) a écrit dans son livre "Les notes de Matteo Ricci sur la Chine" qu'il était un invité avec des amis chinois, qu'il participait à des festivals chinois et qu'il avait vécu le choc de la scène du festival à cette époque.
Selon les recherches des spécialistes de la culture des festivals, après les dynasties Tang et Song, le développement des festivals était relativement stable.Au cours des périodes Liao, Jin et Yuan, certaines coutumes des minorités ethniques ont été incorporées. Pendant les dynasties Ming et Qing, il y a eu trois changements dans les coutumes des festivals: Premièrement, plus d'attention a été accordée à l'étiquette et au divertissement, et l'étiquette est devenue l'étiquette. Pendant les vacances, les gens se visitent et font des cadeaux par courtoisie. Le deuxième est le grand développement de l'économie côtière sous la dynastie Ming. Certaines coutumes des fêtes basées sur l'économie des agriculteurs individuels ont été progressivement indifférentes par les gens. Par exemple, la coutume d'adorer les dieux de la terre s'est progressivement affaiblie. Dans certaines régions, le dieu roi de la cuisine était utilisé comme le dieu principal du feu. Le troisième est le développement continu de l'amusement: par exemple, la visualisation des lanternes pendant la fête des lanternes est passée de cinq jours sous la dynastie Song à dix jours sous la dynastie Ming.
Depuis la dynastie Ming, les personnages des premiers "Romance of the Three Kingdoms", "Water Margin" et "Journey to the West" des quatre chefs-d'uvre majeurs sont apparus en grand nombre dans les activités et les performances du festival, ajoutant grandement au contenu dramatique et aux allusions du festival. Après l'établissement de la dynastie Qing, il y a eu des activités «cent opéra» ajoutées telles que la danse du lion, la danse du dragon, le bateau sec, les échasses, le yangko et le tambour de ceinture.
Les lanternes créent une atmosphère festive pour les festivals traditionnels chinois. La photo montre des enfants du village de Yangjia, ville de Daoshi, ville de Lin'an, province du Zhejiang, en train de préparer des lanternes rouges pour accueillir la nouvelle année.
Avant la guerre de l'opium, la Chine a maintenu son existence en tant que plus grande économie du monde. Un flot constant d'Occidentaux venus en Chine pour les affaires et la prédication ont loué la prospérité de la Chine à cette époque, la gouvernance ordonnée de la société chinoise et le peuple chinois sympathique, enthousiaste, intelligent, capable et courtois.
La dynastie Tang avait ouvert la Route de la soie maritime, et la dynastie Song entretenait des relations commerciales avec plus de 50 pays dans le monde et entra dans l'ère de la civilisation marine. Les dynasties Ming et Qing maintenaient encore l'influence des échanges de civilisation. Il n'est pas difficile de découvrir la relation entre de nombreuses cultures de festivals importantes en Asie de l'Est et en Asie du Sud-Est aujourd'hui et l'ontologie de la civilisation chinoise. Par exemple, la plupart des festivals au Vietnam remontent aux festivals chinois introduits sous les dynasties Han et Tang. Les festivals japonais proviennent principalement de la dynastie Tang et de la Corée du Sud. Le festival est principalement basé sur les normes ou l'étiquette de la dynastie Ming, c'est pourquoi certains chercheurs occidentaux appellent les groupes culturels entre la Chine, l'Asie de l'Est et les pays d'Asie du Sud-Est le "Cercle de la civilisation chinoise".
Nous avons lu avec beaucoup d'intérêt un article de recherche du savant chinois Zhao Shanlin, qui décrivait en détail le missionnaire italien Matteo Ricci (1552-1610) dans son livre "Les notes de Matteo Ricci sur la Chine" et l'écrivait à des amis chinois. En tant qu'invité, j'ai participé à des festivals chinois et j'ai vécu le choc de la scène des festivals à cette époque.
Selon lobservation de Matteo Ricci, «le plus important de tous les festivals chinois et ce que toutes les religions du pays célèbrent est leur nouvel an. La célébration a lieu à la première nouvelle lune et à la première pleine lune. Cette journée sappelle Lors de la Fête des Lanternes, chaque ménage accroche diverses lanternes savamment en carton, en verre ou en tissu, qui sont bien éclairées.À cette époque, il y a aussi toutes sortes de lanternes partout sur le marché, et chacun achète ses styles préférés. Il y a tellement de lanternes allumées à l'intérieur et à l'extérieur de la maison, ce qui fait penser que la maison est en feu.
A cette époque, il y a un carnaval le soir. Des équipes de personnes ont joué aux lanternes de dragon dans la rue, ont applaudi et ont sauté comme les louanges de Bacchus, déclenchant des pétards et des feux d'artifice, et toute la ville a présenté une scène colorée et éblouissante. "
Lors de la Fête du Printemps de la vingt-septième année de Wanli (1599), Matteo Ricci, accompagné de son ami chinois Qu Taisu, se rendit à Zhenjiang pour «assister à de grands spectacles folkloriques», puis vint à Nanjing à l'invitation de Wang Zhongming, le Shangshu du ministère des Rites de Nanjing.
Statue de Matteo Ricci, le missionnaire jésuite italien. Matteo Ricci a écrit dans son livre "Les Notes de Matteo Ricci en Chine" qu'il était un invité avec des amis chinois, qu'il a participé à des festivals chinois et a vécu le choc de la scène des festivals à cette époque.
Après la visite de retour, les adultes ont invité le père Matteo à rester dans sa maison pendant quelques jours. Il a dit qu'il était impatient de l'inviter à regarder le premier festival des lanternes de l'année, le merveilleux feu d'artifice joué par sa famille le soir et le spectacle de lanternes complexe qu'ils ont organisé pendant plusieurs nuits. Cette performance extraordinaire est souvent vue dans les célébrations publiques, et il n'y a aucune trace de superstition, et l'invitation est acceptée avec joie. Il serait impoli de refuser. L'accueil très poli de la famille de Shang Shu et les vues qu'il a regardées l'ont surpris au-delà des attentes. Dans l'aspect scientifique de la technologie de fabrication pyrotechnique, Nanjing surpasse d'autres parties du pays ou d'autres parties du monde.
Après de nombreuses années, Matteo Ricci a joyeusement rappelé: «Les Chinois aiment beaucoup ce genre de spectacle et le considèrent comme le programme principal de toutes leurs célébrations. Leur technologie de fabrication de feux d'artifice est vraiment excellente. Ils ne peuvent presque rien utiliser. Les feux d'artifice sont habilement imités. Ils sont particulièrement bons pour reproduire des scènes de guerre et faire des boules de feu en rotation, des arbres à feu, des fruits, etc. Sur les feux d'artifice, ils semblent dépenser beaucoup d'argent en feux d'artifice. Je l'ai vu à Nanjing pour fêter le premier mois lunaire. Le feu d'artifice organisé est leur grande fête. À cette occasion, j'estime qu'ils ont consommé suffisamment de poudre à canon pour soutenir une guerre considérable pendant plusieurs années. "
Il est dommage quun groupe duniversitaires chinois et étrangers ait cité les mots ci-dessus et accusé que la poudre à canon, lune des quatre grandes inventions chinoises, nétait utilisée que pour fabriquer des pétards et nait pas pu inventer des armes à feu. Par conséquent, il sagit dune civilisation arriérée. Ils ne se rendent pas compte que cest précisément la valeur caractéristique de la civilisation chinoise. : Dans la Chine ancienne, le point de départ de toute invention technologique susceptible d'avoir une létalité majeure n'a jamais été utilisé pour la guerre. La dynastie Qing a développé avec succès un canon à poudre, qui était principalement utilisé pour la chasse, et seule l'armée participant à la chasse pouvait l'équiper. Par conséquent, avant les temps modernes, la poudre à canon, qui a été inventée en Chine depuis des milliers d'années, était principalement utilisée dans la production et la vie.L'utilisation à grande échelle de la poudre à canon constituait le contenu technique de la culture des festivals chinois.
Entrant dans la période de réforme et douverture, tout en interagissant avec la civilisation occidentale, les fêtes traditionnelles chinoises ont de nouveau été restaurées et les éloges, les encouragements et le soutien du pays ont deux signes. Lun est la fête du printemps, la fête de Qingming, la fête des bateaux-dragons, la fête de la mi-automne, etc. 1. La fête nationale, etc. est incluse dans la séquence des jours fériés nationaux. Le second est les principaux festivals traditionnels chinois, y compris la principale culture des festivals de toutes les minorités ethniques, qui sont inclus dans la «Liste du patrimoine culturel immatériel» de la République populaire de Chine.
En termes de contenu, le patrimoine culturel immatériel est essentiellement une référence à la valeur durable de la civilisation.
Dès les dynasties Han et Tang, les cultures religieuses étrangères sont entrées et absorbées, et les festivals et coutumes chinois ont progressivement inclus un contenu sur l'étiquette religieuse, en particulier l'introduction du bouddhisme et de l'islam, qui a ajouté de nouveaux modèles culturels de festivals nationaux au pays de Chine. Cela n'affecte pas la durabilité et le développement de la principale culture traditionnelle des festivals.
La culture occidentale est entrée en Chine à grande échelle après la guerre de l'opium. À l'époque de la République de Chine, les festivals dans les grandes villes se sont progressivement intégrés aux caractéristiques de la culture occidentale. En raison de la propagation du christianisme et du catholicisme, Noël, Thanksgiving et autres festivals prévalent dans certaines régions, mais dans les zones civiles urbaines et les vastes zones rurales, les règles et l'étiquette des festivals traditionnels chinois sont strictement observées.
Après la fondation de la République populaire de Chine, bien que les festivals traditionnels chinois aient été autrefois perturbés dans une certaine mesure, après la réforme et louverture, tout en interagissant avec la civilisation occidentale, les festivals traditionnels chinois ont de nouveau été restaurés et loués, encouragés et soutenus par le pays. Cela a deux signes. Premièrement, la fête du printemps, la fête du balayage des tombes, la fête des bateaux-dragons, la fête de la mi-automne et le jour de l'an, le 1er mai, la fête nationale, etc. sont inclus dans la séquence nationale des jours fériés légaux. Le second est les principaux festivals traditionnels chinois, y compris la principale culture des festivals de toutes les minorités ethniques, qui sont inclus dans la «Liste du patrimoine culturel immatériel» de la République populaire de Chine.
La scène printanière de la montagne Pinggu Yaji. Maid Mountain Temple Fair est l'une des quatre plus grandes foires aux temples du nord de la Chine. Les foires au temple sont une sorte d'activités folkloriques traditionnelles largement diffusées parmi le peuple chinois. Elles sont généralement organisées lors de festivals tels que le Nouvel An lunaire, la fête des lanternes et la montée du deuxième dragon en février.
Lisons la définition de la Convention de lUNESCO pour la protection du patrimoine culturel immatériel: Le patrimoine culturel immatériel fait référence aux diverses pratiques, performances et performances considérées comme patrimoine culturel par divers groupes, groupes et parfois des individus. Forme d'expression, système de connaissances et compétences et outils, objets, artisanat et lieux culturels associés.
L'UNESCO interprète cette définition comme suit: divers groupes et groupes continuent d'innover ce patrimoine culturel immatériel qui a été transmis de génération en génération avec les changements de leur environnement, les interrelations avec la nature et les conditions historiques, et en même temps les font eux-mêmes Il a un sens de l'identité et de l'histoire, ce qui favorise la diversité culturelle et stimule la créativité humaine.
Cette définition stipule essentiellement que le patrimoine culturel immatériel, dénommé >, est le contenu des activités humaines héritées de l'histoire de la civilisation mondiale composée de grands cercles de civilisation. Cette forme comprend les aspects suivants: premièrement, les traditions et expressions orales, Y compris la langue en tant que support du patrimoine culturel immatériel; deuxièmement, les arts du spectacle; troisièmement, les pratiques sociales, les rituels et les festivals; quatrièmement, la connaissance et la pratique de la nature et de l'univers; cinquièmement, l'artisanat traditionnel.
En plus de la culture de festival distincte dans la Liste mondiale du patrimoine culturel immatériel, il y a plus d'expressions et de performances dans la culture de festival, telles que la musique folklorique et la danse exécutées à grande échelle avec divers festivals comme nuds et de nombreuses célébrations de festival. artisanat.
En termes de contenu, le patrimoine culturel immatériel est essentiellement une référence à la valeur durable de la civilisation. C'est-à-dire que le contenu culturel qui a la valeur de la civilisation mondiale ou la signification universelle du cercle de civilisation est le patrimoine, et le contenu qui n'a pas la signification universelle et insoutenable de la civilisation ne peut pas être utilisé comme un patrimoine, comme la culture du petit pied en Chine pendant les dynasties Ming et Qing, et la circoncision néfaste en Afrique. La culture, la culture cannibale des cannibales, etc. Ce sont de mauvaises cultures non civilisées ou anti-civilisées et même des cultures perverses, et il ne faut pas les appeler héritage.
Au cours des dernières années, certaines personnes au Japon ont tenté de déclarer les «restes des pilotes de l'attentat suicide» à la fin de la Seconde Guerre mondiale comme une déclaration du patrimoine culturel immatériel, et ont également tenté de créer un festival commémoratif par voie législative. Cela revient à utiliser les os de la culture cannibale pour demander le patrimoine, et la création du festival de la culture cannibale a été rejetée par tous les experts en révision, même sans la qualification pour déclarer. Les savants croient que cette soi-disant «culture du vent sacré» et «culture brisée de jade» est une culture perverse contre la civilisation.
Selon les informations pertinentes, le total des ressources du patrimoine culturel immatériel dans le monde est d'environ 1,2 million d'articles, dont les ressources du patrimoine culturel immatériel de la Chine et de la communauté chinoise dans le monde ont atteint environ 870000 articles, ce qui est choquant.
En tant que ressource culturelle la plus importante du système de civilisation mondiale, la formation et le développement de festivals traditionnels chinois à ce jour est un processus historique et culturel à long terme. Au cours de la formation et du développement de milliers d'années, il porte la connotation de valeur culturelle la plus abondante. La représentation de la valeur de l'unité et de toutes les nations est dans tout développement social, y compris la croyance spirituelle, l'attrait esthétique, la subsistance de la gratitude, la parenté éthique, l'échange de marchandises, les coutumes de la vie, et même la santé et la prévention des épidémies, le traitement médical, les secours en cas de catastrophe, la réduction de la pauvreté et d'autres développements sociaux. En termes d'activités de festival, ils se sont concentrés sur la présentation et l'héritage de l'espace culturel profond de la civilisation chinoise.
L'émergence et l'application de l'opéra en tant que forme d'art a favorisé le développement de l'atmosphère traditionnelle des festivals en Chine dans la plus grande mesure, et non seulement elle-même est devenue un programme de performance qui mène l'atmosphère du festival à son paroxysme, mais a également progressivement formé un processus de développement complet. , Catégorie d'art complète.
Le 30 novembre 2016, les vingt-quatre termes solaires ont été officiellement inclus dans la «Liste représentative du patrimoine culturel immatériel humain» de l'UNESCO. Alors, pourquoi les vingt-quatre termes solaires peuvent-ils entrer dans cette liste? Ceci est directement lié à ce qui est la plus grande représentation de valeur des festivals traditionnels chinois.
C'est la valeur caractéristique de la civilisation écologique chinoise.
Les chercheurs occidentaux qui ont étudié les vingt-quatre termes solaires ont constaté que le contenu des festivals chinois, de la source à la méthode, est basé sur des lois naturelles. Par conséquent, la détermination des termes solaires et de l'heure du festival correspond aux éléments coordonnés des séries chronologiques naturelles et des séries temporelles sociales et humaines.
Certains chercheurs occidentaux croient que Le concept chinois du yin et du yang est la racine de la civilisation chinoise Toutes les saisons, tous les temps, tous les changements de jour et de nuit, tous les changements dans la relation entre le ciel, la terre et l'homme, sont la substitution, l'inversion et la circulation de la relation entre le yin et le yang, et sont entièrement les lois écologiques de l'interdépendance des formes de vie de l'univers.
"Huainanzi", qui résume un grand nombre de contenus détaillés de la production et de la vie depuis l'Antiquité, enregistre: "Yang Qi au printemps commence à monter, donc tout grandit. Le Yang Qi en été se lève, donc tout grandit. Le Yang Qi en automne commence à tomber, donc tout se récolte. En hiver, l'énergie du yang est terminée, donc tout est caché. »En d'autres termes, les changements au printemps, en été, en automne et en hiver sont un processus de croissance et de déclin du yang. Par conséquent, les activités du personnel social doivent suivre de près les lois changeantes des saisons.
En d'autres termes, Les fêtes traditionnelles chinoises sont principalement basées sur le style de vie de l'harmonie du ciel, de la terre et des termes humains-solaires, qui sont une norme du rythme écologique. La relation entre la fête du printemps et le lichun, la relation entre la fête des bateaux-dragons et le solstice d'été, la relation entre la fête de la mi-automne et l'équinoxe d'automne, etc., sont très claires et utiles. Par conséquent, les anciens croyaient: "Par conséquent, il y a des moments dans le ciel, et les gens pensent que c'est juste." "Je ne connais pas les quatre heures, le fondement de la perte du pays." En d'autres termes, selon les changements dans le ciel, le contenu du temps, y compris les rythmes de vie des cultures, des animaux et des corps humains, est étendu à tous Citoyens, c'est la régulation des sciences humaines, un esprit de civilisation écologique typique.
L'unité du temps naturel et du temps humaniste, le festival est formé de cette manière. Après sa formation, il a été suivi et respecté de manière innovante par des générations après générations, créant une riche patrie spirituelle pour la nation chinoise. Sa connotation culturelle et son extension pratique se manifestent enfin comme une grande beauté. L'expérience de la vie: bonheur, joie et sublimation surgissent spontanément, c'est une représentation puissante de la valeur de la civilisation.
La source institutionnelle et la source spirituelle de la civilisation chinoise, la valeur fondamentale et le mécanisme de communication du succès répété de la civilisation chinoise, sont profondément enfouies dans la compréhension profonde et la compréhension globale du peuple chinois des principes et lois fondamentaux de la civilisation humaine au cours des 5000 dernières années. C'est l'esprit d'harmonie et la pratique de l'unité du ciel, de la terre et de l'homme.
Aujourd'hui, le système de positionnement par satellite Beidou a hérité de la tradition de la civilisation chinoise de regarder le temps de service, sonnant la cloche pour les célébrations du Nouvel An pour nous. Aimez nos festivals, car nous bénéficions tous des gènes de civilisation des ancêtres chinois.
Il est maintenant possible d'expliquer davantage comment le calendrier astronomique chinois et les traditions des festivals solaires se sont avérés avoir la rationalité du mode de vie et l'efficacité des pratiques de production, et comment l'héritage culturel formé par cette façon de penser scientifique et technologique s'est avéré durable. .
Depuis les temps modernes, il y a eu un argument dans les cercles universitaires occidentaux selon lequel les agriculteurs chinois à forte intensité de main-d'uvre, extrêmement inefficaces, serviles et extrêmement pauvres et l'agriculture traditionnelle sont représentatifs du mode de production asiatique et un alias pour la société primitive de l'humanité. Par conséquent, la tradition chinoise La culture, y compris les termes solaires et la culture des festivals, est soit méprisée, soit grondée.
Nous n'avons pas besoin de mettre en uvre une argumentation théorique: tant que nous regardons le niveau de production agricole dans les grandes plaines centrales de la Chine ancienne, cette théorie déformée contre la Chine est vouée à l'échec. Sur la base des recherches de nombreux chercheurs chinois et occidentaux, nous avons obtenu une variété de sources de données et les statistiques de recherche ont formé les données suivantes, qui sont la production de céréales à l'apogée de la dynastie des plaines centrales:
La dynastie Xia a une population d'environ 8 millions d'habitants et la dynastie Shang a une population de 13 millions.La production de céréales est inconnue;
La population totale des États de la dynastie des Zhou occidentaux est d'environ 20 millions d'habitants. Le système de champ de mines est mis en uvre, mais la production de céréales est inconnue. La dynastie occidentale des Zhou était le plus grand pays du monde en termes de population à l'époque, et le niveau de développement agricole doit être de classe mondiale, sinon il ne serait pas en mesure de nourrir une population aussi importante;
Pendant la dynastie des Zhou de l'Est et la période des Royaumes combattants, la population était d'environ 45 millions d'habitants lorsque la population était au plus haut. Le rendement en céréales par mu était d'environ 216 jin et la production annuelle de chaque main-d'uvre était d'environ 3188 jin;
Sous la dynastie des Han occidentaux, lorsque la population était à son plus haut niveau, elle était d'environ 63 millions, le rendement en céréales était d'environ 264 jin par mu et chaque main-d'uvre produisait environ 3578 jin par an;
Sous la dynastie Tang, lorsque la population était à son plus haut niveau, elle était d'environ 85 millions d'habitants, le rendement en grains par mu était d'environ 334 jin et chaque main-d'uvre produisait environ 4524 jin par an;
La dynastie Song avait la plus grande population d'environ 126 millions d'habitants, avec un rendement en céréales d'environ 309 jin par mu et une production annuelle de 4175 jin par main-d'uvre;
La population de la dynastie Ming était d'environ 200 millions lorsque la population était à son plus haut niveau, le rendement en grains par mu était d'environ 346 jin et chaque force de travail produisait environ 4027 jin par an;
Sous la dynastie Qing, la population était d'environ 400 millions (explosion démographique), le rendement en céréales était d'environ 367 jin par mu, et chaque main-d'uvre produisait environ 2262 jin par an.
A en juger par le rendement annuel total par mu, l'Europe au cours de la même période ne représentait au plus que 1/10 à 1/5 de celle des grandes plaines centrales de Chine. Du point de vue de la production de main-duvre par habitant, à la même période, lEurope nétait quenviron 1/2.
Bien que les chercheurs remettent en question l'exactitude des données ci-dessus, cela n'a pas d'importance, car la recherche historique ne peut être qu'une estimation complète des données. En fait, les données moyennes de la recherche multi-personnes mentionnée ci-dessus ne sont qu'une introduction. S'il y a des réponses aux questions suivantes, la question de la valeur universelle de la civilisation chinoise sera mise en évidence.
Vue aérienne de la Cité Interdite à Pékin. Selon l'ancienne théorie astrologique chinoise, l'étoile violette (c'est-à-dire l'étoile du Nord) est située au milieu du ciel. C'est la résidence de l'empereur et correspond au ciel et à l'homme. Par conséquent, la résidence de l'empereur est également appelée la Cité Interdite.
Pendant au moins 2000, la Chine a maintenu le plus haut niveau de production et de possession de nourriture par habitant au monde, mais l'écosystème n'a pas été détruit. S'il n'y a pas de calendrier astronomique scientifique et raisonnable, de termes solaires et de culture des festivals, comment la Chine peut-elle y parvenir? S'il n'y a pas d'ordre de valeur de la civilisation écologique dans l'histoire chinoise qui intègre le ciel, la terre et l'homme, alors je voudrais demander: quel ordre de valeur peut être utilisé pour atteindre ce niveau?
Depuis la naissance de la civilisation chinoise, la population chinoise a toujours représenté 1/3 à 1/5 de la population mondiale. Ainsi, au cours des 5000 dernières années, combien de personnes ont été soutenues sur la terre de Chine tous les 20 ans? C'est une figure astronomique, plus que toutes les civilisations qui ont existé dans l'histoire! Pouvez-vous penser clairement: pourquoi la Chine peut-elle nourrir autant de monde?
Cette question interprète une fois de plus la rationalité et la validité pratique du calendrier astronomique chinois et des festivals de termes solaires, et peut être interprétée davantage avec les pensées académiques de la civilisation répandue:
La civilisation est une histoire continue et durable et un moyen éprouvé de développement social. La civilisation est la somme des valeurs des styles de vie humains. C'est un système géant complexe qui comprend un système structurel de nations, de races et de communautés culturelles ethniques. En d'autres termes, La civilisation est composée d'une série de cultures caractéristiques: ces cultures caractéristiques se créent et se transmettent, se multiplient et survivent, interagissent et se mélangent, se confient dans le passé et absorbent le nouveau, et se subliment continuellement, constituant la diffusion de la civilisation.
Nous avons découvert que les sources institutionnelles et spirituelles de la civilisation chinoise, la valeur fondamentale et le mécanisme de transmission du succès répété de la civilisation chinoise, sont profondément enfouies dans la profonde compréhension et la compréhension globale du peuple chinois des principes fondamentaux et des lois de la civilisation humaine au cours des 5000 dernières années. Milieu, c'est L'esprit et la pratique de l'harmonie entre le ciel, la terre et l'homme.
Bien que le progrès de la civilisation s'accompagne toujours de l'émergence d'une mauvaise culture et d'une mauvaise culture, tant que la civilisation pourra continuer et se régénérer, ses valeurs de paradis, de terre et d'humanité deviendront toujours la force dominante. Pour cela, nous devons re-comprendre les qualités de base de la civilisation chinoise.
L'ordre unificateur de la vie de l'univers de la civilisation chinoise, c'est-à-dire la sagesse de l'ordre fondamental du ciel, de la terre, des sciences humaines, de la résonance holographique, de la cohérence et de l'unité et de la communication mutuelle, constitue un grand paysage culturel de festival de temps, de lieu et d'harmonie.
L'esprit universel de la civilisation chinoise, ce genre d'égale liberté de croyance et l'esprit de tolérance de la pensée, nourris par la sagesse commune du confucianisme, du taoïsme, du bouddhisme, ouais, Hui et d'autres savants et le tempérament de la culture populaire, sont devenus une paix et une justice constantes de la civilisation chinoise. La source de l'expansion du pouvoir s'exprime constamment dans les caractéristiques esthétiques de la culture des festivals.
Les dynasties de la civilisation chinoise depuis Yan, Huang, Yaoshun, Yu, Xia, Yin et Zhou, Qin, Han, Sui et Tang se sont constamment concentrées sur lesprit du peuple et ses moyens de subsistance. Une série de scènes tragiques de la civilisation humaine, comme le génocide, les guerres de religion, le pillage colonial, etc., y a-t-il tant de festivals célébrés par le peuple tout entier.
Les Jeux Olympiques sont aujourd'hui le plus grand événement sportif au monde, et c'est aussi un festival pour toute l'humanité pour partager l'amitié et la paix. La photo montre la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques de Pékin avec un feu d'artifice à cinq anneaux qui fleurit au-dessus du stade national (Bird's Nest).
Civilisation chinoise Depuis le système de gouvernement constitutionnel classique de Yao et Shun China sous le système de gouvernement fédéral, le système politique central unifié depuis les dynasties Qin et Han, avec un mécanisme de freins et contrepoids entre la décentralisation des fonctionnaires civils et l'autonomie civile, la structure de gouvernance sociale de la civilisation chinoise est constamment rationalisée, corrigée et mise à jour. Restaurer le fondement de valeur du retour, sans ce fondement de valeur, les fêtes traditionnelles chinoises ont depuis longtemps disparu.
Toutes les écoles de pensée de la philosophie chinoise, en particulier la médecine chinoise et la pharmacie, mettent l'accent sur Les humains et la nature doivent se coordonner pour survivre Par conséquent, un système hautement durable de culture du sol et de protection des forêts de montagne et des plans d'eau a été formé dans l'agriculture verte de la Chine. Sans ce système, les festivals traditionnels chinois auraient depuis longtemps cessé d'exister.
Fondée sur l'esprit de vie harmonieux du ciel, de la terre et des peuples, la Chine a non seulement formé un degré élevé de prospérité sociale et économique, mais a également formé un système d'auto-éducation qui est rare dans le monde. Les normes éthiques et morales fondamentales de l'humanité n'ont pas besoin de la supervision de forces extérieures, c'est-à-dire de l'intériorisation. Pour la façon de penser et le comportement des gens, nous le résumons maintenant comme une représentation de valeur à 30 caractères:
La séquence de valeurs de gratitude de "Tiandijun Qinshi";
La séquence de valeurs professionnelles de "Science, Agriculture, Commerce et Technologie";
La séquence de valeurs éthiques de «bienveillance, justice, étiquette, sagesse et foi»;
La séquence de valeurs sociales de "Loyauté, Piété Filiale et Pardon";
La séquence de valeurs comportementales «morale, intégrité, honte et courage»;
La séquence de valeurs de l'étiquette «modérée, courtoise, frugale et conciliante».
Ici, nous faisons un bref commentaire dans le sens de l'héritage de la civilisation. Juin: pays; fête: intégrité; féroce: dévouement; pardon: tolérance et tolérance; Tao: suivre des lois objectives; vertu: respecter les règles de la bonne foi.
On ne peut nier que le mécanisme de valeur susmentionné de l'ordre social et du style moral a été extrêmement évident dans les festivals traditionnels chinois et la culture des festivals dans le processus de rétablissement de la civilisation et de retour après la guerre.
Dans le monde actuel des échanges culturels et de l'apprentissage mutuel, nos festivals et notre culture festive sont l'expression de changements technologiques rapides et d'innovations contemporaines. La civilisation et le caractère orientés vers lavenir de la nation chinoise nont jamais changé, et ils existent profondément dans la vie quotidienne de larges masses de gens.
Lorsque nous entendons la cloche du Nouvel An sonner le soir du Nouvel An, vous devez savoir que le système de positionnement par satellite Beidou hérite du mécanisme de synchronisation de la vision de la civilisation chinoise.
Aimez nos fêtes et célébrez les fêtes traditionnelles, car les Chinois et les Chinois d'outre-mer d'hier, d'aujourd'hui et de demain bénéficieront toujours des gènes de civilisation des ancêtres chinois.
(Source: "Civilization Magazine", s'il y a une infraction, veuillez contacter pour supprimer)
