Wen | côté de la rivière
forme politique du Japon au cours de la période, la période Zhou de l'Est de la formation politique de la Chine est tout à fait similaire, les pays sont à l'état séparatiste féodale, mais aussi le monarque des Châteaux du monde en nom. Alors, pourquoi l'empereur du Japon par la Restauration Meiji et encore au pouvoir, mais il a échoué, puis prendre le pouvoir Zhou?
Tout d'abord, le stade de développement où le pays est pas la même chose. Divisé le Japon au cours de la période, mais n'a pas été uniforme dans les domaines administratif et militaire (dans l'administration, le gouvernement du ventilateur, tandis que dans l'armée, le ventilateur de chaque ventilateur qui ne allégeance au seigneur du ventilateur). Mais dans d'autres domaines de la langue, l'écriture, la religion, etc., divers fan japonais est le même. Et le Japon avant la période Tokugawa, a connu une très longue période d'unification nationale, l'unité ethnique et de la mémoire nationale.
période bakumatsu, sous l'invasion des forces occidentales en crise, mais aussi déclenché une prise de conscience de la crise nationale au Japon, les Japonais chaque fan de vision ont appelé à un changement politique. Il y a beaucoup de clansman en appel pensé Zunwangrangyi, et continuent de faire le ventilateur et deviennent ronin, la formation d'un nouveau pouvoir politique à l'empereur du Japon comme centre, briser progressivement à travers le vieux ventilateur du système dans le pays. Restauration Meiji, en substance, est « la restauration » pour la bannière, et d'atteindre un Japon moderne unifié. Histoire comparée de l'Ouest, la nation japonaise sur son rythme d'unité nationale, le même que le système féodal et l'Ouest de l'Allemagne, l'Italie et d'autres pays synchronisation de base.
dynastie Zhou, état vassal de la langue, la culture et d'autres aspects des poids et mesures ne sont pas les mêmes, et il n'y a pas unifié réalisé dans le vrai sens avant la dynastie Zhou. Par conséquent, la période de la dynastie Zhou, et le monde ne peut pas former un pays unifié, l'identité nationale. En Chine, il y a une véritable unité nationale, l'identité nationale, en fait, à la fin occidentale dynastie des Han (grâce après l'adoption de la poussée à faire), qui est la principale ethnie chinoise Han de la Chine se donne maintenant la parole, plutôt que sur une famille par semaine, la famille Qin et d'autres familles qui revendique le nom de la raison.
En outre, la dynastie Zhou, le degré de reconnaissance dans le monde des Zhou, loin d'un haut degré de reconnaissance de l'empereur du Japon du Japon. Shoguns, bien que l'empereur du Japon est entièrement en tête dans la politique, mais la domination nominale maximale n'a pas faibli. Dans l'histoire du Japon, à l'exception d'une seule personne au niveau de la porte lorsque les rebelles, a été autonome numéro impérial, nom de lieu ou un autre puissant ministre du Japon n'a jamais outrepassait le nom de l'empereur. Ainsi, autour de la famille régnante de l'empereur du Japon est très reconnu.
dynastie Zhou, bien que nominalement le monde Overlord, mais en fait pas si élevé degré de reconnaissance. Jusqu'à présent, Hunan, Hubei région (Chu) dialecte, il y a « semaine insatisfaits, » at-il dit. dynastie Zhou, est, sud rasées, des affaires et d'autres tribu résiduelle, le sentiment anticyclique généralement élevé, la règle de la dynastie Zhou, n'est pas convaincu. Par conséquent, Xu, Chu, Wu et Yue et d'autres pays du Sud, outrepasse tout le Roi.
Et à la période des Royaumes combattants, le premier roi des plaines centrales Wei, puis, Wei Qi roi de phase Xuzhou, puis plus tard, les cinq pays avec le roi (de Wei, Han, Zhao, Zhongshan, Yan), les princes du monde ont peu de force a été roi, l'autorité politique Zhou complètement en faillite. Et à la fin de la période des Royaumes combattants, les rois ont été incapables de répondre aux ambitions des princes, comme Qin Zhao Xiang, Qi Min a eu le respect mutuel Dili. Princes Hou, Zhou est le père, roi vassal, les frères Zhou, et empereur des princes, fils de Zhou réduit. Zhou autorité politique continue de se désintégrer, bien sûr, personne ne puis comme une bannière, salle Kuang Fu Zhou.
En troisième lieu, la dynastie Zhou et l'empereur du Japon, le statut des deux pays sont différents. La famille royale japonaise, connue sous le nom « Jésus-Christ une ligne », bien qu'il ne peut pas réellement si longtemps. Toutefois, selon l'histoire enregistrée au Japon depuis la lignée de la famille royale japonaise n'a pas coupé avant, mais toujours dans un héritage de la lignée familiale.
Zhou règle de la dynastie, mais il arrive par le renversement des Shang. Il semble donc princes dans le monde, le moine tangible, comment puis-je pas toucher? Sceptre est pas sacré, intouchable.
Quatrièmement, l'empereur japonais n'a pas seulement l'autorité en politique laïque, mais plus dans le domaine de la religion ne peut pas être puissance estimée. Le Japon est le pays shintoïste, l'empereur du Japon est considéré comme un descendant d'Amaterasu, et Amaterasu Shinto est la divinité suprême. Par conséquent, l'empereur japonais a non seulement une autorité politique laïque, a également autorité dans le domaine des croyances spirituelles. Avant la Première Guerre mondiale, l'empereur du Japon, a été vu comme Dieu, et situé dans un monarchiques et théocratique.
Zhou dynastie a jugé, en substance, à une politique de parenté patriarcaux. Et dans le cas de l'État de droit, plus lointain le sang de la cour royale sera plus aliénées. Avec les mots de Reese, il est la suivante: les enfants du même nom de famille étanchéité très ACTIONNEURS public et est une attaque comme parent éloigné rivalité de vengeance, et plus princes punir la phase de coupe, interdiction Zhou Vernon . Sur l'influence de leurs ressortissants, l'influence de la dynastie Zhou dans la semaine, loin de l'influence de l'empereur japonais au Japon tant.
