Wen | côté de la rivière
A propos du Nord et Dynasties du Sud, les Dynasties du Sud et du Nord à la fin qui est la controverse légitime. En fait, ce titre du Nord et du Sud, du Nord et du Sud a montré que les générations futures ont gagné la reconnaissance. Comme il est reconnu par le régime orthodoxe, plus tard communément appelé « la Corée du Nord » ou « générations ». Mais n'a pas obtenu le « orthodoxe » régime approuvé, plus tard communément appelé « pays ». Tels que le Jin de l'Est dynastie Seize Etats, la dynastie des Jin de l'Est est reconnue comme légitime, alors que seize pays sont considérés comme coexister sur la même période de régime séparatiste. Cinq Dynasties et Dix Royaumes, les Cinq Dynasties (Tang Liang semaines consacrées Jinhan) sont considérés comme orthodoxes, Tang du Sud, Wu Yue et d'autres co-existence de forces est considéré comme le même régime séparatiste d'époque.
Il va de soi, « Le ciel va pour le Japon, la Chine va pour le Seigneur », le régime « orthodoxe » ne devrait en avoir un dans un certain délai. Qui a l'orthodoxie irréfutable, ce qui signifie celui qui a maîtrisé l'attrait politique, il est facile d'obtenir le soutien des gens, ce qui a un avantage politique. En clair, cette valeur orthodoxe est entre les mains de l'empereur Xian de Han Cao Cao. Le « Empereur Xian de Han » (orthodoxe) ne peut avoir qu'un seul, donc cela a causé les deux parties en compétition pour le « orthodoxe ».
Causée dans l'histoire du premier débat orthodoxe de la Chine, la controverse au sujet des orthodoxes et Shu Wei, bien que les parties sont les deux parties argumentées. Wei plus tard, mais essentiellement affirmé orthodoxes, et que le régime séparatiste de Shu Han était. Lors de l'édition Chen Shou « Trois Royaumes », Wei est également basée sur les orthodoxes, alors pensez Cao Cao, Cao Pi comme " Wu Ji « » Wen Ji « Et ainsi de suite. Et rappelez-vous Liu Bei, Liu Shan, Sun Quan et ainsi était la « première primaire Biographie "" post primaire Biographie "" Maître Wu Chuan ". Depuis « documents historiques » théorisé la « biographique », dynasties de Sima Qian dans les livres d'histoire adoptent aussi généralement une « biographie », la biographie de l'empereur orthodoxe appelé « un Tai Ji », tandis que l'empereur empereur peu orthodoxe est décrit comme « un Le dispositif principal de transmission ".
En second lieu, parler orthodoxe, ou de prendre en compte la continuité « orthodoxe ». Changement de dynastie, il y a deux façons, d'abord par l'héritage de mort (comme Chen, Han, Song Qiliang, du Nord - Est - Dynastie des Zhou du Nord - Sui et Tang - Liang Tang Jinhan semaine - Song), l'autre est remplacé par la révolution (comme les Han et Ming ). De la Wei Chen chanson Qiliang, il est un programme d'abdication claire, a nié la légitimité Wei, a également nié la légitimité de Chen Jin dynastie Song Qiliang à partir des racines.
Par conséquent, Shu Wei et orthodoxe débat peut dire est essentiellement Wei partie à gagner.
Alors, pourquoi les côtés du Nord et du Sud, afin de débat orthodoxe tout en jouant une centaine d'années de chamailleries (sud de cordon du Nord appelé Krupp, appelé Nord pour les pays insulaires du Sud), mais ne peut pas juger l'issue des résultats de celui-ci?
Debout sur le point de vue de la nation chinoise, doit d'abord être sûr à l'orthodoxie du Sud, qui est non seulement la nation chinoise affirmation de soi, même lorsque les minorités ethniques du Nord doivent admettre que des orthodoxes du Sud psychologique (mais ne voulant pas admettre que, sur la surface). période Eantern, avant que le Qin Chengxiang Wang Meng et le frère de Fu Jian - Fu Rong, Fu Jian n'a pas à remontrer conquête de la dynastie des Jin de l'Est, les raisons de son objection est la suivante: Bien que le sud-est Pichu, mais pour les orthodoxes chinois Le peuple Jin, pas conquêtes.
Cependant, en fin de compte unifié, mais il est une source de Sui du Nord. dynasties Sui et Tang sont une légitimité incontestable, et le pays Dynasties Sui et Tang est celui de la disparition département du Nord est venu le nom. De la dynastie des Wei du Nord - Ouest Wei - Dynastie Zhou Nord - dynasties Sui et Tang, sont également un programme d'abdication claire, depuis affirmé la légitimité des dynasties Sui et Tang, il est difficile de nier la légitimité des racines du Nord.
De l'édition de livres d'histoire de la dynastie Tang, vous pouvez venir à cette attitude de la dynastie des Tang. Dans la dynastie des Tang FangXuanLing majeure en « Livre de Jin », le régime n'a pas mis la même période de seize royaumes coexiste classés comme « maître Biographie », mais appelé « dossier ensemble. » Don Li Yanshou cette période de l'histoire et Dynasties du Sud, respectivement la réparation « Appreciative » et « Histoire du Nord. » En outre, Don Li Baiyao édition « livre Qi du Nord » Don linghu defen essais principaux, « Semaine du livre » a également affirmé la dynastie des Qi du Nord, l'orthodoxie dynastie Zhou du Nord (Nord).
Bien sûr, certaines personnes nient la légitimité des dynasties du Nord, qui est représentatif de la dynastie des Song Guang Sima. Sima éditeur lumière « Mirror » est le corps de Annales historiques. Le livre est divisé en seize dynastie par discipline, qui est, "Zhou Ji", "Qin Ji", "Han Dynasty", "Wei Ji" Ji Jin "" Song Ji "" Qi Ji "" Liang Ji "" Chen Ji "" Sui "" Tang Ji "" Liang Ji "" plus tard Tang Ji "" plus tard Jin Ji "" après la dynastie des Han "" plus tard Zhou Ji ".
Ce seize siècle, à savoir la chanson (Sima Guang) oui seize dynasties orthodoxes, à savoir: Zhou - Qin et Han - Wei et Jin - Chanson Qiliang Chan - Sui et Tang - Cinq Dynasties (Sud de la "discipline", du Nord pas de "discipline"). Sima Guang croit Sui et Tang légitimité ne vient pas de la Dynasties du Nord, Sui mais a fusionné avec le sud de Chen, Chen Sud a hérité l'orthodoxie. Cependant, Wen Sima vue du public, n'a pas inversé complètement les descendants de vues sur la légitimité du Nord, peut-être la raison est pas si convaincant. Des descendants de cette période connue sous le nom du Nord et du Sud, spectacles Nord et du Sud, nous avons acquis la pleine reconnaissance des générations futures.
