l'histoire du Tibet en raison de la longue influence du bouddhisme tibétain, presque toutes les coutumes sont des facteurs du bouddhisme avec. Par exemple, le contenu de base de la nouvelle année tibétaine, pourrait ne pas être réunis avec leurs familles dînent, mais adorent les lumières en classe Bouddha.
À cause de cela, beaucoup de gens confondent la relation logique entre les deux, et aujourd'hui nous allons utiliser cette tranche tibétaine coutume enterrement, pour tout le monde pour l'analyser.
À l'heure actuelle, toutes les coutumes funéraires tibétains, sans exception, le tout enveloppé dans un épais manteau de la religion, et à pousser « Enfin, la vie naturelle d'un dédié » Niveau.
Mais si l'on peau enveloppa coutume enterrement coloré de beaucoup de couleurs à l'extérieur, vous trouverez qui existait depuis l'antiquité les régions tibétaines enterrement eau, inhumation, crémation, inhumation arbre, l'enterrement de la falaise, mur enterrement Et d'autres coutumes funéraires, dans l'analyse finale sur les mots « Les conditions locales » .
Il est la raison, « conditions locales », combinée à la topographie autour de la grande différence du Tibet, avant la formation d'une grande variété de coutumes funéraires, et avec des caractéristiques régionales très évidentes.
Par exemple, l'enterrement de l'eau, c'est une coutume très ancienne sépulture.
Cependant, cela dépend de l'écoulement de la rivière enterrement personnalisé, de sorte que les rivières sont plus abondants dans des endroits comme le sud du Tibet, Kham, Nyingchi et d'autres régions.
Du point de vue des facteurs environnementaux qui sont généralement Shuizang populaires zones de haute montagne zone Goushen, ressources terrestres telles zones de tension, l'utilisation de façon trop extravagante regard enterrement. Par conséquent, nos ancêtres faire le meilleur usage des ressources empruntées pour gérer la rivière reste prédécesseurs.
En revanche, moins de la rivière au sol région Gannan, ils mettent en uvre rarement l'enterrement de l'eau, mais ne peut pas dire non, mais en général moins de 10 morts de la ligne des enfants Shuizang. Sa cérémonie funéraire de l'eau, aussi répandue que l'eau simples zones funéraires.
Beaucoup de gens ne mangent pas les coutumes tibétaines poissons en raison de la tradition funéraire de l'eau, cette affirmation est vraie, mais incomplète.
Parce que, selon la description historique, les Tibétains craignent des animaux aquatiques pendant longtemps, et peut-être même plus tôt que celle produite par les coutumes funéraires de l'eau.
Avant le bouddhisme est encore à venir, la religion indigène Bon du Tibet domine le public. Bon est un polythéisme naturel du ciel, la terre, montagnes, rivière, pierre, arbre, il y a le rituel de culte.
Ils croient qu'il ya une eau appelée "Lu" ou "Dragon" Dieu, les animaux aquatiques sont son peuple, et ceux qui offensés « Lu » Dieu va naître la lèpre.
En coopérant avec cette légende, le grand-père Zhongnian De Gambo comme ZAP, a épousé une beauté Tabor Salu Jie Chen Wei Fei, mais la princesse glamour originale inégalée dans la vie tibétaine après une période de temps, la beauté rapide la pourriture.
Lors de son interrogatoire, la princesse a dit :. « Dans ma ville natale il y a une nourriture que je grandi avec mangent, mais le tibétain ne mange pas après, il est peut-être à cause de cette raison. »
Zhong Niande comme a immédiatement ordonné de prendre, peu de temps après la princesse en prenant les pistes revivait, ZAP esprit étrange, il a secrètement peep, pas un désir de voir la princesse dans une espèce sur l'huile de cuisson (qui est le poisson). Zhong Niande tels que l'humeur dépressive, avait la lèpre, a finalement été scellé dans une tombe des morts-vivants.
De cette légende, on peut généralement obtenir un aperçu, non pas tant tibétain pas manger du poisson parce que l'enterrement traditionnel de l'eau, comme il peut d'abord être parce que la crainte de Dieu « Lu. »
Et Shuizang De même, les funérailles d'arbres et falaise enterrement il y avait une région, actuellement environ arbre presque ne se trouve marqué dans la région Bomi, principalement utilisé pour enterrer les jeunes enfants sont morts.
Le mur de la falaise et enterré les contreforts de l'Himalaya se sont réunis à Shannan, région Ali Kham et d'autres endroits de la chaîne de montagnes, est une sorte de placement des restes des ancêtres dans la grotte dans la falaise pour éviter la coutume enterrement de harcèlement de la bête.
En fait, il y a l'enterrement en fonction de facteurs géographiques.
Dans les zones rocheuses, les performances des principales formes de la tombe funéraire ou pierres tombales sarcophage, et la zone épaisse de fosse pédologique place la tombe principale.
L'exclusion de tous les autres facteurs, la nature enterrement de régression personnalisé sera en mesure de trouver le cur signification des coutumes funéraires de cette « comment faire disparaître les ancêtres avec dignité. »
Étant donné que le but ultime est de « disparaître », avant que tous les rituels sont des processus et de l'emballage, et ce paquet de douanes, exige une combinaison de caractéristiques naturelles locales, c'est « Les conditions locales » Origine.
Il peut être contre-Tibet a lancé du Nord (Chang Tang, Nagqu et autres lieux) et Ali est en tout cas impossible de développer une coutumes funéraires d'arbres, raison très simple, « pas d'arbres! »
Par conséquent, on peut conclure, ce qui entraîne la coutume ensevelissement ne dépend pas de la religion, mais plus dépendante de l'environnement, le rôle de la religion, mais dans le processus de développement, a joué un rôle dans le confort psychologique.
Mais doit admettre que le bouddhisme tibétain a été introduit au Tibet après, en particulier dans le domaine de la pensée prendre la position absolue, l'idée bouddhiste des coutumes du Tibet fait transformation à grande échelle et l'emballage.
Cela est en grande partie affecté les perspectives sur la vie et les valeurs du peuple tibétain, nous avons deux types de changements de statut personnalisé inhumation de niveau pour analyser, l'influence du bouddhisme tibétain dans les régions tibétaines.
Première question pour nous tombes niveau.
Juste de dire que l'homme est un niveau animal de besoin, cette demande est enracinée dans la nature humaine. Êtres appelés l'idée de l'égalité, mais est une sorte de rêve utopique.
À ce stade, si le régime, le clan, la société a également été vrai ou Mission, parce que la hiérarchie est la plus gestion efficace du groupe humain, pas un seul.
Ainsi, nous pouvons avoir accès à tout le concept de la hiérarchie, les coutumes funéraires ne font pas exception.
Maintenant, le plus haut niveau de la tour est les coutumes funéraires de la tombe du Tibet.
Après les moines décédés, il sera d'abord traité avec la crémation des restes de façons. Après être consacré les cendres de crémation ou relique colonne chargée ou fait essuyer.
Par conséquent, la crémation du Tibet sont essentiellement partie de l'enterrement secondaire.
Monk ou physique avec le médicament, déshydraté et réduit, et enfin le corps directement dans la pagode, la pagode fermée pour le culte. Il y a aussi quelques monastères ne sont pas installés dans la tour reste après le traitement, mais enchâssé directement dans la table d'encens, autel des niches croyants adorent.
Il est clair que la tour a été enterré bien avant l'introduction du bouddhisme au Tibet se produire, parce que "Tour" (Stupa) Lui-même, est l'un des symboles culturels typiques du bouddhisme.
Qu'en l'absence du bouddhisme tibétain, qui plus haut niveau personnalisé ensevelissement il? Aujourd'hui, il est le plus bas niveau de l'enterrement.
L'enterrement est ainsi l'une des plus anciennes coutumes funéraires du Tibet, les lieux de sépulture actuellement conservés peuvent toujours être retracée à la fin du néolithique.
Ce fait peut être vu, après que les anciens ancêtres pour améliorer la productivité, de régler une mesure pour certaine facilité à long terme du culte découlant.
Avec la famille royale Tubo a commencé à construire à grande échelle mausolée ZAP, l'enterrement est devenu le plus enfoui dans la façon dont les niveaux d'esprit des gens.
actuellement situé Qonggyai comté de Shannan Préfecture des rois tibétains, il détient trente-cinq générations de ZAP Tubo Tomb dynastie.
De plus, des tombes de montagne Long County est période de noblesse tibétaine du cimetière de la famille « Qin Mu » .
rois tibétains
En plus de dignitaires enterrer leurs proches avec une manière civile tombe scellée, l'enterrement riche famille adoptera la voie.
Le père de vénérable Milarepa Sherab Gyaltsen Tong Gong zone est grand homme d'affaires (aujourd'hui près de Kuala County), il a écrit un testament avant sa mort: « S'il vous plaît prendre soin de ma famille avec soin femme et ses enfants, ne les laissez pas souffrir, je vais vous regarder à travers les rampes d'entrée. »
Vénérable Milarepa (environ 1052-1135 ans) vivant après l'effondrement du Royaume Tubo, le bouddhisme tibétain après l'époque du grand début.
A partir de ces deux noeuds de temps peuvent être vus, pendant une longue période de temps après l'effondrement total de la dynastie Tubo et le Royaume Tubo, les géants du Tibet sont l'enterrement des ancêtres enterrés élection Fuji.
Avec l'influence du bouddhisme même jour, les coutumes funéraires du bouddhisme tibétain et il y a eu des tendances combinées.
Le cas le plus typique est le comté long des tombes de montagne a été mentionné précédemment, un « monticule de la tombe en forme de tour apparence par la tour, la tour, la tour de forme à trois étages du » monticule de monticule tombe de la pyramide un monticule typique et exotique Tube monticule classique circulaire, carrée ou trapézoïdale, présente dans un cimetière, qui forme un contraste. Ainsi l'influence progressive, coutume enterrement du bouddhisme au Tibet.
Ensuite, parce que le bouddhisme tibétain faire avancer le « réincarnation » et la pensée doctrine « altruiste », conserve les restes des coutumes funéraires d'inhumation devient une réincarnation non favorable de l'âme, peu à peu été abandonnée, il est devenu le pire d'enterrement la loi.
Conçu pour être utilisé avec les corps des patients atteints de maladies infectieuses la lèpre, la maladie du charbon, la variole, ou un voleur, assassin, tué un corps de couteau.
On peut voir, les coutumes funéraires et le bouddhisme se combinent pour former un ensemble complet du temps de la cérémonie, au plus tôt l'année 1000, au plus tôt la propagation rapide du bouddhisme tibétain après.
Enfin, nous voulons une relation logique entre les deux est.
Beaucoup de gens pensent qu'il ya un paradoxe dans le phénomène culturel tibétain, à la fois avec des résultats existants pour en déduire la cause.
Parce que l'influence énorme et de grande envergure bouddhisme tibétain en droit du Tibet, ils ont mis presque tous les phénomènes attribués au bouddhisme.
Beaucoup de gens disent souvent cette phrase: " Culture tibétaine Parce que le bouddhisme dans le ciel, parce que le bouddhisme et l'environnement " . vraiment, En vertu de la dernière partie de cette phrase est relativement précise, mais la dernière partie est seul maquillage.
Prenez l'habitude de sépulture, les années où ils apparaissent bien avant que le bouddhisme est entré au Tibet. Vous ne pouvez pas imaginer, pas déjà le bouddhisme, les ancêtres tibétains ne savoir comment les ancêtres ensevelirent.
Nous avons coupé de la coutume enterrement de l'analyse, vous pouvez obtenir un aperçu du contexte culturel du développement du Tibet, C'est le promoteur de la culture tibétaine du bouddhisme tibétain, synthétiseur, ce qui améliore le niveau et le contenu de l'ensemble de la culture tibétaine, le bouddhisme tibétain, mais nullement est l'origine de la culture tibétaine.
En d'autres termes, depuis le bouddhisme tibétain en position de leader du Tibet et se concentrer toute l'élite du Tibet, il est un maître de la culture, qui est aussi un maître?
Ou nous allons mettre une autre façon, en supposant que la culture du bouddhisme tibétain, tibétain entrant n'est pas qu'il ne se développera pas?
Bien sûr que non! Le bouddhisme tibétain aura pas d'autre idéologie pour le faire.
Après la coutume enterrement du niveau, mais au moyen des coutumes bouddhistes inhérents, a rejoint la pensée bouddhiste, il est systématique, mystère et poli dans une logique et peut être justifiée, remplie d'un sens de façon enterrement rituel.
Cette combinaison de pratiques partout, formé peu à peu ses propres rituels, en fait, le processus de propagation du bouddhisme.
Le bouddhisme tibétain peut se développer dans l'idéologie indépendante est tout à fait différent de Theravada et le bouddhisme chinois, dépend naturel unique et les coutumes du Tibet.
Par conséquent, le bouddhisme tibétain est la raison pour laquelle le regard d'aujourd'hui est certainement pas quelqu'un ou quelques idées de style maître de fées mènent, mais enracinée dans les caractéristiques culturelles uniques du Tibet.
Dans cette perspective, la culture et les coutumes tibétaines façonnent le bouddhisme tibétain, plutôt que l'inverse.
Pour résumer:
Tout d'abord, y compris les coutumes funéraires, y compris plus dépendants des facteurs environnementaux, plutôt que des influences religieuses, Les soi-disant « conditions locales »;
En second lieu, les coutumes formés à l'avant, dans le rôle de la religion, Avant et après l'ordre ne peut pas être confondu avec;
Encore une fois, entre les croyances religieuses et les coutumes fusionnez, relations logiques qui se renforcent mutuellement, non pas à cause de la performance de la foi dominante, les coutumes ont montré récessive, pensent à tort Tant la force de la relation entre l'enseignement primaire et secondaire.
Enfin, le bouddhisme tibétain faire avancer la culture tibétaine, la culture tibétaine plutôt que de créer! En d'autres termes, l'identité culturelle du Tibet du peuple tibétain est tous ensemble de travail pour créer, y compris le peuple tibétain ne croient pas dans le bouddhisme.
