État et la charité médicale privée a sans aucun doute été le visage de l'ère moderne est la façon la plus importante de la sécurité et les épidémies, donc dans la Chine ancienne, la peste sociale vient, comment réagirez-vous? la charité médicale et si les changements suivent la même histoire de l'évolution et a été un développement positif?
De la dynastie des Tang au Yuan: Health Maintenance État
De la dynastie des Tang au Yuan, le fondateur et le maintien de la santé publique en ce qui concerne les institutions, la Cour a joué parfois un rôle actif, son champ d'application ne se limite pas à la capitale et dans tout l'empire. Bien que pas beaucoup d'informations Keziliyong de Napoli Zhen Tang Dynasty politique de santé officiel ou de faire une description intéressante.
En publiant Fang Shi et la livraison est un aspect important de cet effort. Le célèbre « Kwong Lee Fang » est l'un pour la Cour a recommandé un ensemble de côté médical. Le côté médical officiel, ainsi que le prix officiel de ces médicaments portent gravés sur la pierre dans les lieux publics et les patients pauvres d'instruction peut recevoir de l'argent du Trésor public à acheter. fonctionnaire public, mais aussi pour stabiliser le prix des prix des médicaments dans les pharmacies privées. les commerçants arabes et persans à voyager autour du 9ème siècle en Chine au témoignage et le rapport sur l'ensemble de ces mesures.
De plus, nous savons que la vie dans les maisons de soins infirmiers ou maladie Square, à l'origine de la création et le développement des monastères bouddhistes à l'ombre des ailes. Depuis 845 suppression AD Tang Zhaoting du bouddhisme, agence de temples de l'Etat, l'Etat a assumé la responsabilité de la maladie Square.
Par l'Etat pour maintenir une saine tradition est développée dans la dynastie des Song, lorsque la cour des Song continue de soutenir les patients pauvres vivant dans les maisons de soins infirmiers ouverts, et le tribunal révisé l'éditeur du livre. 1102, la mise en uvre du programme CAI national de protection sociale, de sorte que nous voyons beaucoup d'informations intéressantes. La caractéristique la plus frappante du programme est cet ensemble « Anji Square » dans les grandes villes, pour isoler les patients gravement malades, afin de minimiser la propagation de la maladie. Ce dernier point montre que signifie Anji place que la peste est une réponse à la peur. À cet égard, Anji propose la place mais aussi pour protéger la santé des personnes et le traitement des patients.
maladie chanson Square « peinture » dans la
Des préoccupations similaires ont également inspiré le célèbre gentry confucéenne Sushi mis en place le premier malade chanson Square, que 1089 à Hangzhou, la mise en place de la paix Square. Il était plus tôt dans l'année après le déclenchement d'une petite famine, quand il était préfet de Hangzhou Sushi, donner leur propre construction bon marché de 50 taëls d'argent. À son avis, Hangzhou, l'eau et la terre sont vulnérables à l'infection de la maladie. Sa place Lok a ensuite été intégré dans le plan national, renommé Anji Square.
Cour chanson a également mis en place une politique de distribution gratuite de médicaments, ainsi que la construction de la pharmacie Huimin. Genpo entre (1078-1085), le médecin impérial Bureau a assumé la tâche de compilation nationale et la publication de la partie du livre. Ces livres passent par plusieurs révisions, autour de 1107-1110 forme finale « pacifique Benevolent Dispensaire Bureau. » Selon la version existante des spectacles préambule que le livre de parti est distribué à tous les pharmacies ouvertes au public dans la ville.
Lorsque les installations de la pharmacie chanson Huimin deviennent la peste Shi a envoyé la médecine, qu'ils apparaissent souvent dans les dossiers de la littérature. Par exemple, en 1231 à Suzhou, Zhejiang Siddhi prison criminelle quand il était Wu Yuan dans l'épidémie au printemps de cette année, il a organisé un groupe de médecins. Cependant, ces institutions devraient jouer un rôle chez les patients avec soulagement normale en temps de paix. pharmacies Huimin ont également d'autres critiques. Chanson Shen Kuo grand scientifique soupçonné de corruption. « Conseil de gestion des déchets au nom, » il se moquait, mais en fait « non Huimin aussi. » Il croit que l'exploitation illégale rend le meilleur remède à couler entre les mains de ceux au pouvoir. Cependant, le système continue encore après la chanson, dynastie des Ming statistiques, pharmacie Huimin à des moments différents existent dans de nombreuses villes de la région du fleuve Yangtsé.
Yuan est le soutien médical officiel donné à la plupart des dynasties. Tout d'abord, que toute dynastie, les responsables médicaux bénéficiant d'un grade supérieur dans l'ensemble de la bureaucratie. Il a été la gestion des médecins de la nouvelle levée du corps Division de la réglementation médecin, responsable de la médecine de secours Guangji division de levage, qui supervise le nombre croissant de pharmacie de charité. Une autre nouvelle institution « médecine », mais aussi les administrations locales à tous les niveaux établis. Dans ce cas, le médecin a les fonctions suivantes: formation et praticiens de l'évaluation régulière, la compilation des livres médicaux, test de drogue et certains membres du personnel chargé de la pharmacie Huimin. Unis ont également promouvoir la mise en place du « Temple de San Juan », par l'empereur jaune culte comme patron de la médecine, les connaissances médicales pour informer les gens de la fondation classique. Vu de l'histoire locale, ces temples existent dans de nombreuses grandes villes du Jiangsu et du Jiangxi. Ce symbole est clairement conçu pour améliorer l'état des connaissances médicales, afin de parvenir à l'égalité avec la position orthodoxe de confucianisme.
Je ne sais pas si l'empire a soutenu ces institutions médicales sont gérées efficacement, ou si efficace en termes de soulagement de la douleur, en particulier dans la peste fréquente la douleur personnelle transformée en une catastrophe lorsque le public qui déclenchent une attention particulière lorsque le fonctionnaire. Nous sommes également difficiles à distinguer, par rapport au réseau informel en vigueur des médecins privés, les patients s'ils sont plus d'admissions. Mais il semble joué un rôle dans le système médical pour promouvoir et diffuser depuis la dynastie des Tang Yuan a commencé à mûrir progressivement, classique, texte. Par conséquent, la médecine officielle peut être juste la pointe de l'iceberg. Comme l'article Shuter (Paul-Un schuld) suppose, pour la plupart des gens, cependant, par la médecine des marais, moine, sorcier et sorcière illettrées médicale (drogue) maître femme de « bataille du traitement est plus influent le système », leurs croyances et leurs pratiques par la surface seul défi des élites médicales. Cependant, quelles que soient les limites de leur pratique, le soutien judiciaire Dynasties Song et Yuan pour l'éducation médicale et une assistance médicale, et d'établir une santé publique nationale comme d'autres le bien-être social en tant que modèle de responsabilité.
chirurgien civil carte la peinture originale a été peint la dynastie des Tang, c'est un peintre bien connu Wu Song copie de ce fonctionnaire
Ming: l'érosion croissante de la médecine nationale
Au contraire, nous l'avons vu dans la dynastie des Ming de la littérature est que le tribunal ne pas tenir compte du secours médical de plus en plus et la formation médicale. Fin du 15ème siècle au début du 16e siècle, cette tendance est encore plus accéléré. Par la suite, présidé par la carrière de l'aide médicale privée peu à peu faire pour cette faille. Crise en médecine, en particulier dans la peste de plus en plus fréquentes, plus souvent traités par les notables, ils ne sont pas en tant que fonctionnaires locaux nommés par le tribunal, mais aux intérêts de la maison et le travail en tant que philanthrope.
Dans certaines parties du début des Ming, l'un des premiers signes de revers de la politique de la santé que nous voyons est le déclin du Temple de San Juan, peut-être cela est conscient au détriment des formes médicales et autres de « l'art » pour améliorer le symbole des efforts confucéens orthodoxes. Cependant, les deux pharmacies organismes officiels Huimin et de la médecine en contact étroit avec la vie quotidienne des gens, encore au début de la dynastie Ming. Après le changement de régime, Hongwu empereur Hongwu reconstruit en trois ans (1370) et deux commandes de dix-sept ans. Ils sont responsables de la fourniture de médicaments aux pauvres et les militaires. Le dernier empereur de la préoccupation du spectacle de la dynastie Ming pour la pharmacie Huimin est dans les Xuande trois ans (1428). Empereur a accusé les locaux pharmacie Huimin destroy donc défaits, de sorte que les gens ne savent pas où chercher des médicaments moins chers, les agents de santé peuvent pas non plus exercer leurs fonctions. Ainsi, décrété la pharmacie de l'ordre restauré.
Après ce décret de la route, la cour a alors rarement mentionné ces institutions a. Selon les archives de l'histoire locale existants, certaines des pharmacies Huimin continuent d'exister, au moins nominalement conservé au 16ème siècle. Mais les années 1560, la majorité ne fonctionnent plus. Mais les pharmacies de la capitale est une exception, en 1542 la peste, encore activement la délivrance des médicaments. Mais dans l'ensemble, les responsables locaux du 16ème siècle ont généralement l'énergie supplémentaire pour faire attention à l'allégement pharmaceutique. Tels que le célèbre père de Donglin Chen, Chen est le roi, il a fait des fonctionnaires locaux dans le temps Jurong, ils ont mis en place une clinique à leurs propres frais. De plus, il a également organisé 32 médecins locaux chaque année en fin d'été dans les cantons environnants 16 tours.
pharmacie Huimin à la baisse de la région sud en 1566 (quarante-cinq ans Jiajing)
« La médecine » est l'organisation officielle a également suivi le déclin. Si elles sont enregistrées que brièvement mentionné dans l'histoire locale, ce qui montre que leur rôle dans les affaires locales insignifiantes. Une conscience fin des Ming Lu Kun gentry recommandé après l'arrivée des responsables locaux devrait être la première chose à faire est de faire revivre la médecine lieu abandonné. Et pire encore existe des services médicaux fournis également attiré son attention. Il a dit, « le ministère des médecins indiens ont été » totalement ne comprennent pas la médecine classique, mais « ils commencent prendre livraison du travail axé sur fantassin. » D'autres données confirment l'observation de Lu Kun, le fait est que beaucoup médical médecin à faible revenu du médecin de la prison. Par conséquent, « pas moins méritants médecine de palme Ming médicale. » Dans la fiction populaire peut aussi être vu une telle image médecin. Fin des Ming roman classique « Jin Ping Mei », le médecin raconte l'histoire d'un vieux Son médecin « navette quotidienne du comté, ni ralenti. Laozhuo'd voir souvent un médecin sur. »
Quant à la vie dans les maisons de soins infirmiers ou récupérons place Song, chanson Wang tandem disparaissent. Hangzhou dans la dynastie des Ming, le plus célèbre de la maladie Construite au 12ème siècle, et maintenant « Square Bureau survie Ercu Aucun mouvement étant à ceux qui » non seulement les gens se sentent « Les gens immaculées de WORLD Pandora qui presque meurent prématurément Sapporo? » 1579 personne de chroniques locales pour parler ton ironique: « la complaisance si elle était que mince est insuffisante, les choses publiques soviétiques, le carry Gu Yi aux générations futures. »
Traditionnelle publication du livre dans les parties impériales de la dynastie Song ont été en quelque sorte oublié. Nous savons que l'empereur avait soutenu la codification Hongzhi avait un manuscrit de prescription, mais non publié après sa mort. Apparemment, son successeur, ce manque d'intérêt.
Peste: ignorer la politique des exceptions
La politique officielle d'ignorer l'exception est que l'Etat continuera à la peste considérée comme une crise de la santé publique. Dans la capitale, le tribunal prendra des mesures immédiates, mais en dehors de la capitale, les responsables locaux devraient également prendre des mesures si la peste. Une approche commune doit être appliquée pour la fourniture de médicaments ou de l'argent aux médicaments d'achat. En 1522, la peste a eu lieu dans l'Anhui Sizhou, Lin Xi Yuan avait utilisé de façon cheveux d'argent. Mais en 1529, il a écrit le fameux « mots de la politique Famine Cong » de cette façon critique, a fait remarquer que les cheveux d'argent ne sont pas valables, parce que les gens manquent de connaissances de la prescription appropriée, et le collier d'argent, ni faire la médecine acheter. Un demi-siècle plus tard, soit en 1587, une fois la capitale de la peste a eu lieu les autorités à 10699 incite les gens payaient l'argent pour acheter une prescription, alors qu'il ya 109,590 personnes directement médicaments. Ces médicaments plutôt que par l'octroi de l'argent en tant que fonctionnaire de la stratégie préférée, a déclaré que le gouvernement peut parfois mobiliser des experts médicaux pour fournir des services, au moins temporairement.
Ce sont la réponse officielle aux contre-mesures disponibles dans les années 1640 lorsque la peste a balayé la vague de la Chine. Ces méthodes sont décrites dans l'écran correspondant relativement inefficace. Par exemple, en 1641 lors de l'épidémie de peste en Wuxian, peu importe combien de médicaments juge d'instruction attribués, il est encore « dix sept, le » d'Avril de cette année au début de l'hiver, il a dû organiser pour recueillir des dizaines de milliers de personnes chaque corps de jour. Ceci est Wuxian depuis le début du 12ème siècle d'or l'armée a envahi la pire catastrophe. En 1642, une épidémie de magistrat Wuxian administré le médicament au printemps, il a été rapporté que la moitié seulement de la population a survécu. La propagation des catastrophes similaires dans la région du fleuve Yangtsé. En 1644, Wujiang se produit une fois pestilence non seulement conduit à la situation « détruire les familles », et parfois même capturé la vie de toute la rue des résidents Road, alors que les survivants ne peuvent prier Dieu d'avoir pitié. Nanjing n'a pas non plus été épargnée, mai 1641 une épidémie majeure tué des dizaines de milliers de vies. De grandes épidémies de Pékin février 1643 à Juillet, 1000 le gouvernement a dépensé trop taëls des soins hospitaliers financés par l'argent pour les malades, mais le coût consacré à la collecte et à enterrer le cadavre de la ville est de 20 fois le coût. Face à ces catastrophes, l'impuissance de l'Etat, les mesures d'urgence prises par les responsables à tous les niveaux qu'ils semblent un peu plus de cette préoccupation.
En dépit de la fragilité de la cour fin des Ming essayant de lutter contre la peste, mais il est intéressant, il n'a jamais essayé d'imiter la chanson Su Shi Cai Jing ou pratiques, isoler le patient avec les gens en bonne santé. En revanche, au début du 15ème siècle, l'Europe moderne, la quarantaine est devenue l'un des outils de santé publique de plus en plus populaire. Les dynasties Ming et Qing, les seuls efforts de quarantaine importantes prises ne figure pas dans la peste fin des Ming, mais Pékin, la situation au 17ème siècle sous la domination des Mandchous Ceci est un affichage d'initiatives étrangères.
Pékin Fuyou Temple de la fin de la dynastie Qing, Kangxi enfance était dans ce pour éviter la vérole
Manchu vivant dans le nord peu peuplé à distance, la variole est pas endémique, donc Manchu Han chinois sont plus sensibles que les attaques de la variole. Après être entré dans Pékin, les contacts avec les Han chinois dans le processus qu'ils sont infectés par la maladie, les résultats d'un grand nombre de personnes ont été tuées et plus, et même la famille royale n'a pas non plus été épargnées (empereur Junji est mort de la variole). Par conséquent, les dirigeants mandchous mis en place une « vérole Charles Zhang Jing » pour répondre à cette question, les dispositions des personnes qui ont obtenu la variole déportées à un endroit 40 miles à l'extérieur de la ville. En conséquence, de peur d'être expulsé à la maison, un grand nombre d'enfants ont des symptômes bénins ont abandonné la famille. Deux célèbre historien Tan Qian Yu et Zhengxie, décrit la situation. Heureux homme nommé bureaucrates Zhao Han (1634 chercheurs, est mort en 1663), a proposé que chaque ensemble d'un village dans la banlieue de la ville, le patient a reçu l'expulsion. A partir de ces données, des mesures de quarantaine ont été mises en uvre avant 1645 Février, a été prolongé jusqu'à la fin de 1655, bien que plein de gens par la suite aussi pris d'autres mesures contre la variole. En tout cas, cela se limite au principe de l'initiative de Pékin en un seul endroit, mais était le produit d'une situation unique: les occupants afin de protéger la minorité au détriment de la majorité des habitants de la région, celle-ci, cependant, est leur variole infantile endémique seulement.
Il est difficile de dire clairement aux gens chinois manque d'attention à ce que la quarantaine est due à des difficultés pratiques, des théories éthiques ou médicales. Mais soyez sûr, les théoriciens du 16ème siècle et du 17ème siècle la médecine Europe centrale croient que la maladie par des facteurs environnementaux - causés semblent incapables d'échapper à la « miasmes » ou « six qi » ou de congénitale caché dans tous les corps personnel « Taidu. » de Par conséquent, le patient traité comme la seule source de la peste quarantaine manque de rationalité en théorie, cela est vrai dans l'Est et l'Ouest, bien que les gens autour de la pratique spécifique reconnaîtraient intuitivement que le contact avec le corps du patient peut augmenter le risque de maladie. Certes, l'ancien en Chine moderne, que les patients malades ou mentalement n'a jamais été systématiquement isolé de l'extérieur de la maison et la communauté. Les autorités ont également tendance à condamner ceux qui craignent d'être exposés à la maladie et des parents malades abandonnés famille injuste. Des exemples de l'extérieur est Manchu conquises dans la population que son isolement est construit sur la base de la race et de la médecine, et ne peuvent pas être soutenues.
La montée de la médecine populaire et de la charité
Quand il vient à la fin des Ming, les avantages médicaux parrainés par l'État que de façon sporadique présent et le manque apparent d'efficacité, la même période, les élites locales du Sud est de plus en plus d'intérêt dans leur village pour fournir une assistance médicale. Cet effort Sushi différent il y a 500 ans, il a fait don de son propre argent, mais au nom de Zhaotingmingguan a fait don. Ce n'est pas généralement considéré comme modèle de charité digne d'éloges bouddhiste de haut bien personnelles actes. Dîner dans l'autre, tout comme à l'époque précédente, ces mouvements de générosité personnelle parfois manifesté appliquée à la prestation de la santé sous forme de médicaments, même certains de ces actes ont été « homme bon » qui a remporté le titre de mention élogieuse. Organisation des sociétés civiles est la nouveauté de cette période.
érudit fin des Ming hautement compétent pourrait être le premier à mobiliser des ressources humaines locales et matérielles destinées à fournir des secours à long terme pour la charité locale, les membres pauvres de la société civile. Les données existantes montrent, il a fondé les premières sociétés de bienfaisance complètes - avec bonne volonté. Leurs contributions sont utilisées pour la construction du fonds routier et le pont et la réparation, ainsi que polycopiés aux pauvres. Il était en 1590, dans sa ville natale, dans le Henan Yucheng. L'année suivante, quand il a vu la vigueur avec une bonne volonté, mais aussi la création d'une deuxième organisation onze Guangren va, aux médecins locaux ont donné la médecine administrée aux malades. Il a demandé aux membres de placer les riches, ce qui serait un tel succès que bientôt développé en un jour pour servir des centaines de personnes. Par la suite, beaucoup d'autres avec une bonne édifierez dans la région sud, qui sera appliquée également à envoyer des médicaments comme l'une de ses fonctions. Un exemple bien connu est les chercheurs Donglin Gao Panlong à Wuxi établi avec une bonne volonté.
lettre hautement compétente à « faim rares Illustrated » de l'empereur
On notera en particulier que la fin des Ming Qi Jia Biao chercheurs patriotiques, parmi officier à la retraite pendant huit ans, il a organisé une maladie de charité place et de la pharmacie dans sa ville natale plusieurs grave famine Shaoxing et la peste. Juin 1636, la mort d'un enfant est seulement dix jours (mort de la maladie de la variole, probablement la variole), il rédige les ordonnances pharmacie de l'année pour faire face à la peste. Il a signé un accord avec dix médecins locaux prestigieux, co-présidé une ville située dans le plus grand temple bouddhiste dans la pharmacie. Il y a deux médecins en service chaque jour, chaque médecin a été demandé à tour de rôle six jours ouvrables. Entre Juin et Août, prétendument pour sauver la vie d'un millier de personnes. Le printemps de 1641, après avoir reçu la maladie dans un carré réfugiés, il a considéré l'été pharmacie a rouvert ses portes. Cette fois-ci, il a obtenu le soutien moral et financier des autorités locales, les organisations de la pharmacie sont devenus de plus près. Y compris un premier ministre, un secrétaire, un mètre, un secrétaire et un pharmacien à l'esprit, et a ouvert deux salles de réception séparée, séparés pour les hommes et chez les femmes. 12 médecins ont remplacé les 10 médecins se relaient en service, pharmacie située dans un autre endroit grand temple. Selon une au début des années 1640 avait aidé Qi engagé dans le travail de secours et de l'expérience pour informer spécialiste des témoins Zhang Lvxiang dire, Qi avec le médecin, fait le tour autour de la ville de la vallée Qiongxiang Shaoxing, visiter les villageois malades. En fait, le pays doit être administré à envoyer l'introduction du concept de la médecine devient une partie de l'idéal a été modifié la charité.
Ce ne fut pas la cause du secours médical organisé avec ruine en un coup d'arrêt, et continuer à se développer dans la dynastie des Qing. Tous ces médicaments Agence ont beaucoup en commun: en milieu urbain, il y a un certain nombre de médecins se relaient sur le devoir de fournir un soutien financier et la supervision par le hobereau. En 1656, le premier bureau d'administration documentée dans Yangzhou dans le gouvernement des Qing dynastie créé, en 1721 la ville a ouvert une seconde administration de bureau. En 1724, les deux ont fusionné pour former une Eglise Puji. Règlement article 1736 ligne annuelle, l'agence a engagé le conseil de confucéens un local » médecins à tour de rôle dans l'Eglise, et la ville a payé un couteau pré-pharmacie fourniture et la distribution de médicaments. Tous les jours matin, ouvert aux patients non hospitalisés, ceux qui étaient vieux et malade et sans défense placé dans la salle après la construction. Si le défunt, qui est sépulture. Bien que nous savons des règles émises en 1783, les pharmacies parfois en raison du coût, mais pas suspendu pas cher pendant plusieurs mois, mais il est encore probablement la charité médicale chinoise du 18ème siècle les plus exquis.
En 1693, Zhao Wen a également ouvert une similaire mais plus petite pharmacie. Ses caractéristiques comprennent l'administration gratuite en Juin et Juillet, Octobre enfouir les cadavres abandonnés à l'intérieur et à l'extérieur de la ville, ainsi que les cercueils habituels. La période Qianlong, de nombreuses villes ont mis en place un tel organismes de santé publique complets, et à la fin de la dynastie Qing, qui est très populaire non seulement dans la région du fleuve Yangtsé, mais aussi dans tout l'empire. Et semblable à la dynastie des Ming, financé par la majorité écrasante de la population locale et Dong Li. La différence est qu'ils ne sont plus que Li Dongming, Qi Jia Biao, Gao Panlong ou Chen attendait que le fameux « Daru ». La campagne a été ancrée dans la communauté locale, ses dirigeants sont pour la plupart des algues comme Wang et Zhang Yang en tant que civils. Deux mentionné ici, en 1656 au sein du gouvernement Yangzhou a mis en place une pharmacie. Ils sont riches célébrité locale, peut-être des marchands, renommée gagnée, mais pas la dernière à cause de leurs bonnes actions sont enregistrées dans l'histoire locale. Dans la Chine moderne, qui a été reconnu par les compilateurs de l'histoire locale et les responsables locaux d'élite civile ont marqué une nouvelle catégorie de dirigeants locaux.
Fourniture de services médicaux 1840 Qing dynastie de charité Jiangnan
Bien que le gouvernement Qing prennent rarement l'initiative en ce qui concerne l'aide médicale, mais aussi ne pas ignorer complètement ce problème. Au milieu du 18ème siècle commande empereur Yongzheng dans l'ensemble du pays jusqu'à l'église Puji (il promouvoir la mise en place de Foundling - début des Qing Yangzhou un autre des organismes bénévoles privés). Dans le processus de promotion des forces non gouvernementales dans l'accomplissement des affaires publiques, l'empereur aggravé État flou et la société civile sur la responsabilité, qui est généralement caractéristique de l'administration locale de la fin de la dynastie Qing. Cela signifie que la philanthropie médicale peut être reconnue par les autorités locales et un soutien financier. Cependant, cela représente aux pays d'accepter l'autonomie locale pour mettre en place un organisme de bienfaisance, et non pas aussi précis que la chanson de la planification administrative.
Peste dans le sens moral et croyances surnaturelles
Bien qu'il existait une collaboration, mais Chaotingmingguan et local homme bon, il y a une nette différence dans la façon de traiter cette dernière motivation la philanthropie. Fin des Ming littérateurs ont leurs propres raisons lors de son lancement campagne de charité, mais pas une incitation importante pour la baisse de la mortalité, en particulier pour la peste 1640s. Bien qu'ils et le public, ainsi que les médecins, largement admis par le côté de l'efficacité, souvent considéré comme l'utilisation d'herbes et récupéré après ceux qui sont « guéris », mais en fait, ils sont en fait très clair et il n'y a pas vraiment un traitement efficace. Franois Lebrun 17e et 18e siècles, la France a dit qu'il est l'attitude fataliste face à la maladie, en fait, c'est l'idée générale de la Chine dans la même période. maladies connexes, en particulier la peste est causée par des esprits agités croyances profondément enracinées dans la société chinoise, de sorte que toutes les personnes face à la maladie, si le niveau haut ou bas, prieront station à affirmer. Qi Jia Biao, malgré son avance dans un modèle ouvert Shaoxing de la pharmacie, mais une campagne de charité, mais à l'été 1642, il a également invité le moine à ses pratiques à la maison pour protéger sa famille loin de la peste de l'année.
malades azéri ne boivent pas la médecine, les dieux de la peste, mais un fantôme.
Kangxi compilateurs « Préfecture Songjiang » en se référant à ces anciens poèmes, en fait, a reconnu le traitement généralisé de la sorcellerie dans la campagne.
Ces organisations caritatives d'élite croient que le malheureux village de punition de Dieu, et cela est dû en grande partie à la corruption morale. La réforme de la médecine de l'aide sociale est un moyen de faire revivre l'idéal antique de la solidarité sociale, mais aussi à la conscience morale de Awaken personnes. La plupart des dirigeants de la fin des Ming sociétés de Rumsey Orient et leurs sympathisants, ce n'est pas une coïncidence. La maladie est une manifestation de cette époque détruire leur défaite, et bien et le mal sont en fait le même mode de rétribution de l'univers. départ hautement compétente de bonne volonté, en fonction de son nom, « Guang-ren, » nous saurons qu'ils sont construits sur l'idéal « promouvoir la bonne » dans. Comme il a expliqué aux membres: « .. publique et d'autres richesses Rao dans la production, sera de Ren Yi Chang de la racine, ce qui devrait favoriser non à l'occasion I-jen, les avantages de la vie et de la vérité » De cela, nous pouvons voir que l'idéal bouddhiste de la rédemption la route a été utilisé pour soutenir la poursuite de la protection sociale communautaire et le prestige moral personnel. Ceci est le ton religieux du style typique de la fin du discours de bienfaisance Ming.
même décadence morale et de la maladie de la dynastie Qing seront considérés comme un lien de causalité réciproque. Une pharmacie dynastie Qing a promis d'exiger que tous les patients pour corriger leurs erreurs. Ceci est parce que :. « La douleur du monde, sont tout le ciel a fait descendre ...... mais le fléau de la maladie du corps médical, les médecins doivent d'abord les maladies cardiaques, les maladies cardiaques n'est pas supprimé, le corps maladie inévitablement difficile de mieux, » y compris la maladie, y compris physique, malheureusement, est vu faire la punition de Dieu. Une telle administration de médicaments établissements de santé de bienfaisance visant à rétablir la bonne santé et l'ordre social, calme pouvoirs surnaturels et les erreurs de compensation ou les conséquences d'actes répréhensibles. Les croyances au sujet de la nature de la maladie grâce à des activités de bienfaisance de la base civile et religieuse a été renforcée, et même des actes de charité servent également des objectifs laïques pour les civils riches pour fournir des liquidités de soutien et l'augmentation des niveaux de concurrence de l'initiative de la société .
Baisse de la popularité et de l'état des connaissances médicales des médecins
Tout au long de la dynastie des Ming, les institutions médicales officielles, comme la non-pertinence, responsable de l'éducation médicale aussi tressaillit. titres nationaux d'honneur tels que « impériale » est, au début des années 1400 signifie que les gens ont encore une superbe compétences médicales, le temps est devenu si vulgaire que soit les praticiens peuvent être appelés « impériale ». Comme nous l'avons mentionné plus haut, les autorités locales embauchent la médecine « officielle », peut devenir l'objet du ridicule ou au mépris. Donc, si nous pouvons intervenir retraite pays avec les médecins liés au statut social des dynasties Ming et Qing laisser tomber? En fait, la baisse de l'état de nombreux médecins fin des Ming et des Qing point de savant dynastie de vue, ils ont sévèrement critiqué le manque de médecins de formation académique à l'époque, est à vos propres risques charlatan, la richesse, la cupidité et peu disposés à admettre leurs connaissances peu profondes.
Lorsque ancien assassiner charlatan. Lorsque le charlatan d'aujourd'hui ne tue pas, ni la vie, de sorte qu'il mort ni vivant, ni entre la maladie et sont morts jour meurent en profondeur. ...... les gens d'aujourd'hui ne peuvent pas le pouls, les agents pathogènes de connaissances Mo. Aimer Yidu, Odeur Dogan. Pour donner un exemple de la chasse, les lapins sont inconnus, les troupes multiples, l'espace ouvert autour du couvercle, Ji avait une personne est, la technique est également porter clairsemée!
Gu-dessus de ce sarcasme célèbre juste une des nombreuses critiques.
Ming peut être négligé en raison de l'examen du médecin d'établir des normes communes a été critiquée, qui standardisent les examens impériaux confucéens en contraste frappant avec l'augmentation, ce qui en fait sans aucun doute les efforts des médecins pour établir son expertise se complique. Cependant, en raison du statut social des médecins est souvent vague, le déclin des dynasties Ming et Qing son impression de position en fait très difficile à confirmer.
Han Mingshi étude détaillée de la profession médicale dans la chanson et Yuan a souligné que la médecine a deux caractéristiques: « D'abord, le domaine de la recherche médicale, un lien avec la philosophie de la connaissance d'explorer, d'autre part est la pratique de la spécialité médicale une profession et « compétences ». « il décrit de façon convaincante la chanson » la médecine est un classique de son propre champ d'étude respecté, mais comme une carrière et le mode de vie sont très controversés". Aux yeux des chercheurs, les médecins sont « pas un gentleman, » la recherche du profit est de petites compétences. Cependant, pour les personnes qui ne sont pas devenus la petite noblesse, après tout, un choix de carrière médicale, il n'a pas seulement une grande réputation morale et académique, mais aussi tout à fait bon revenu et une source possible de l'élite.
Hanming Shi a souligné que, à Fuzhou, Jiangxi région de ses recherches, les médecins presque personne de la famille noble dynastie des Song. Il croit qu'il y aura un changement dans la situation de la dynastie Yuan, la raison principale est en raison de la possibilité de changer la structure de la société rejoint, la seconde est que l'émergence de changements de politique nationale ou nouvelle orientation sociale. Pour le monsieur qui espèrent entrer concerne la dynastie des Song de fonctionnarisme, Chambers est le plus populaire carrière alternative, mais avec l'abolition de la dynastie impériale Yuan, également déshonoré la profession. De plus en plus de membres de l'ancienne élite ont commencé à passer chez le médecin pour l'industrie, Wu Cheng Yuan dynastie célèbre érudit a écrit beaucoup d'éloges sur la biographie du médecin.
Si le statut social des Yuan médecins dynastie a été levée tout à fait unique, de sorte que les chercheurs premiers Ming dans l'attitude du médecin semblait avoir aucun changement. Comme le Wu Cheng plus tôt, comme beaucoup d'amis senior médecin Xu Youzhen, il a écrit une biographie monumentale de ces amis, inclus dans l'anthologie. Xu originaire de Suzhou, il était fier de sa ville natale de médecins, la louange et dit :. « la santé de Wu est plus que le monde, le médecin impérial qui souvent membres cent plusieurs dizaines de personnes. »
Cependant, il est considéré comme le dit la chanson Fan Zhongyan officiel phrase un vieux dicton: « Pas un bon premier ministre, sera un excellent médecin », puis mettre en évidence le statut social des médecins Ming et Qing longtemps floue. Même les plus savants docteurs auraient été contraints d'abandonner confucianisme, ou a été perdu dans la salle d'examen, devient étiqueté comme étiquette « goutte confucianisme et le traitement médical » personnes. Dans un rare exemple de la dynastie Ming à propos de l'élite plutôt que la sélection de la carrière médicale, les célèbres écrivains médicaux Wangken Tang (1589 chercheurs) est un exemple, il a violé les conventions sociales et de la famille avant regard de devenir médecin. Le père de Wang était un bureaucrate avec succès, a insisté son fils avant que le médecin en tant que professionnel, Xiankao et servi dans la bureaucratie impériale. En ce qui concerne d'encourager mouvement sans espoir ou devenir fils de propriétaire à la médecine de l'étude de cette « politique familiale » plus générale, l'exemple de Wang kentang peut refléter un mépris extrême élite sociale pour la médecine.
Si le médecin avec succès Ming et Qing, un homme d'affaires prospère comme elle, de ne pas être pris à la légère, car ils font face aux mêmes changements dans les médecins Song et Yuan la possibilité d'influencer la structure de leur destin professionnel. Dans le meilleur des cas, leur prestige menacé de rivaliser avec leur grand nombre de médecin d'en bas. Ces concurrents, y compris la médecine des marais, le moine assistant et autres. Il vaut la peine d'une mention distincte de guérisseur femme, la dynastie Ming en Chine dès en Europe, ils « se brisa en symbole du domaine médical formel ignorant » (bien que la définition en Chine « médecine régulière » particulièrement difficile, mais tout le monde ne comprend pas les femmes étaient pas d'objection). Par exemple, Lu Kun mentionner la population civile, en particulier les femmes et les enfants, sont souvent utilisés pour le diagnostic et le traitement par une femme de femme médecin. Mais il a ruiné les institutions médicales officielles pour expliquer leur général, peut être déraisonnable, parce que même la médecine classique Tang et Song Dynasties a également co-existez avec le même sort analphabètes médicaux et / ou d'un médecin, alors qu'il est étudiant en médecine féminine dans la ségrégation entre hommes et femmes la société est inévitable.
Dynastie Ming célèbres Les femmes médecins et Yunxian tan Elle est l'auteur de livres médicaux « Les femmes médecins mots divers »
La propagation rapide des connaissances médicales dépendent du texte d'un phénomène nouveau dans la dynastie Ming fin apparaît, qui est étroitement liée à la croissance et le taux d'alphabétisation des entreprises de développement de l'édition. Non seulement la croissance rapide des livres médicaux professionnels publiés et largement diffusés almanach et encyclopédie comprend également le contenu longuement sur le diagnostic médical et la prescription fondamentale. Je l'avais examiné la partie médicale de la fin des livres d'édition Ming, souvent écrit sous forme de versets simples pour faciliter la mémoire mécanique, actif prescription, selon le calendrier de la saison, les ingrédients de prescription ordinaires sont standardisés. Ces écrits, et d'autres manuels médicaux coûteux à faciliter l'éducation et les autodidactes ont seulement la compréhension préliminaire des connaissances médicales, ils utilisent cette connaissance en dehors de la maison, comme la force motrice « docteur » ne se limite pas, car il n'y a pas d'institutions officielles ou privées nous pouvons normaliser les connaissances médicales.
De la discussion ci-dessus, nous pouvons être en mesure de mieux comprendre la critique de la pratique du savant Chaman des Ming et des Qing. Toutes observation subjective de ces personnes reflète, lorsque les connaissances médicales primaire et secondaire général largement disponible, et il n'y a pas de contrôle sur des critères médicaux, ni le système ni les normes académiques standard. Ce n'est pas une baisse réelle du niveau absolu des soins de santé ou le statut social des praticiens les plus respectés de vraiment bas, mais en augmentant le nombre de médecins qui, ils rudiments de connaissances médicales pour le faire aux yeux de l'élite sociale est plus comme un charlatan ou un charlatan . Néanmoins, il est intéressant, sur le traitement « peu orthodoxe » - dont aucune formation médicale mondiale, ou n'a pas reçu le médecin de l'apprentissage traditionnel onze critiques les plus durs là-bas et la plupart des médecins respectables qui traitent aiguë orthographier la même attaque, pas de la médecine chinoise même, mais des médecins non-élite.
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