« Dictionnaire » solution « années » à « céréales arrivent à maturité », de sorte que le sens originel de la nourriture dans la pleine maturité. Entre les deux périodes, les vacances de Nouvel An est nouvelle année. L'importance du Festival du printemps remonte à la dynastie des Han. Han commençant la première année, l'empereur a adopté « le calendrier de début », le premier jour du calendrier lunaire comme le début de l'année pour déterminer, seul le « officiel ont Asaga, Jixiang privé » au cours de la nouvelle année.
Depuis deux mille ans, les Chinois ont toujours suivi ce calendrier, et mis en place le festival pour elle, créer la coutume, et il donne une variété de fonctions. Printemps pour devenir les plus grandes migrations de l'histoire humaine périodiquement, chaque changement de la fête du Nouvel An chinois peut être suscité un débat animé, « grand Nouvel An, » et peut « être venu », « parents sont » à égalité pour les trois la paix civile chinois, suffisant pour expliquer l'importance du nouvel an chinois.
L'importance du Nouvel An est qu'il semble être hors du temps même. Le printemps semble avoir été là, chaque génération de Nouvel An chinois est donc, sous réserve des mêmes règles, les coutumes et les habitudes alimentaires, les mêmes processus psychologiques et lien affectif. Bien sûr, cela est juste une illusion.
« Song avait un joyeux Nouvel An. »
Auteur: Kai Semaine
Editeur: China Times
A propos de la Fête du Printemps, ont dit vertical et horizontal. Une tentative intéressante de « Nanfang Dushi Bao » chroniqueur Kai semaine « ont une bonne nouvelle chanson Year » est la nouvelle année chinoise des douanes des changements verticaux en perspective. Nouvel an chinois coutume moderne habitués, il semble que la source se trouve dans la dynastie des Song. L'auteur populaire de non-majors dans l'histoire de l'université, à partir de la langue vernaculaire, des poèmes, des notes, de trier les détails de la vie à ce moment-là, par la comparaison, après avoir résumé le point recalibré, l'annotation, la traduction, l'impression vernaculaire enfin traduit out, lié, lecture après écriture écrit plusieurs fois. Il a décrit la chanson nouvelle année pleine de vie.
Par exemple, les étudiants ne sont que trop chanson Cold Food, le solstice d'hiver, un jour de congé la veille de chaque nouvelle année. vacances du Nouvel An chinois, ils seront liés à un oignons verts sur une perche de bambou par la fenêtre, ce qui signifie « intelligent ». Aussi ligne de couleur utile sera attaché autour du cou de l'ail, ce qui signifie « calcul (ministère de l'ail). » Maintenant, le premier mois, septième jour homme-jours, beaucoup d'endroits à boire sept Caigeng, radis blanc, le chou frisé, le chou, la moutarde grande, légumes de printemps, l'ail, le céleri, la coriandre comme à la bouillie, le sens est le même, l'ail volonté l'argent plus tard, la coriandre va, le céleri est un ménage qui travaillent dur. Un autre exemple est le Cantique des enfants à mendier pour un peu d'argent, mais aussi de rester dans. Mais ils sont connus avec un peu d'argent en argent, est faite conformément à l'âge, à plusieurs cols plus, comme maintenant animaux les plus jeunes enfants. Quand ils restent en place, pas nécessairement toute la famille assis ensemble, souvent seulement quelques enfants seulement. Restant comme Jizao, mettez du riz au printemps, l'argent de la chance, Restez réveillon du Nouvel An, l'encens Jour de l'An, des couplets, des pétards, deux jours à la maison, Fête des lanternes, maintenant, chanson aussi.
Mais à travers les yeux de Kai-semaine, les lecteurs verront la nouvelle année et chanson par rapport à maintenant, et en effet il y a une différence. Dans la dynastie des Song, le solstice d'hiver semble être plus important que le réveillon du Nouvel An, le solstice d'hiver de ce repas, que le Nouvel An pour être riche dîner d'Eve (semaine Lee a appelé « la graisse d'hiver des années de vaches maigres »), le solstice d'hiver wonton manger, puis manger le dîner et Botuo plaque de ressort. Le solstice d'hiver est maintenant terminée sans ambiance festive. Chanson acheter aussi le stockage, mais la médecine de cire, les postes de printemps, les enfants autocollants ciel, victoires de streamers, les avant-toits de vin, les moutons de la cavité, grince bassin, Bisquit, dents en plastique Xing et divers noms ne sont pas faciles à comprendre. Façon d'obtenir ces produits est aussi très intéressant, comptent souvent sur les jeux de hasard et des commerces, ce « hors-dénigrement » jeu est très populaire, même l'empereur ne peut échapper aussi. Il est difficile de ne pas voir un si petit argent Bo produits de luxe sur les joueurs du marché. Surtout sur les fêtes de fin d'année, cheval Qingzhao, pot d'investissement Sima Guang, presque tout le monde dans le jeu. Il est nécessaire de se demander pourquoi la nature du jeu Sung est particulièrement lourd, et pourquoi ils sont si désireux de consommateurs haut de gamme et fioritures, même si la loi d'interdiction explicite Chanson de jeu. Ces différences sont ce qui a ouvert la fête petite touche visage rhéologique.
« L'âge de la littérature populaire dynastie des Ming »
Auteur: Zhang Bo
Editeur: Commercial Press
Printemps Ming n'a pas aimé les livres populaires, mais heureusement, il y a un « âge de la littérature populaire dynastie des Ming, » Zhang Bo. L'âge de la littérature populaire peut être largement divisé en trois catégories: la première catégorie est des livres de classe de saison, en fonction du contenu peut être divisé en quatre saisons papillon ou à des choses records comme les principales base douanière de vacances ou les deux. La deuxième catégorie est un dossier spécial sur l'âge d'une certaine zone du festival, la plupart du festival est également basé sur l'ordre chronologique. La troisième catégorie est l'âge de la partie populaire de classe livre. Ces documents dispersés autour et pas facile de recueillir et collationner, Zhang Bo non seulement faire la collecte, la collation, que la lecture du travail, mais aussi lire de nouvelles idées.
lecteurs ordinaires pensent que ce type de littérature est généralement garder un visage impassible, et pas facile à obtenir, objectif et presque rigide. Cependant, Zhang Bo que plusieurs ans après avoir lu la littérature et a constaté que ce n'est pas. À l'âge de la littérature, l'auteur toujours « sauter » avec leurs propres souvenirs à un endroit de la description pittoresque. Ont été émerveillés de « l'âge de départ » Wuzi Mu « sorgho rêve enregistré » vétérans Meng de « Beautiful Dream Tokyo, » Liu Dong, dans la perte Woodland semaine positive « Teikyo dispose d'un peu, » Lu Kai, « Pékin ans de Hong Wah Kee Qing Jia Lu "Gu Lu de" "de Xiaren Hu" Année de la Chine Yi Yu, "Pan Zongding de" l'âge Jinling d'esprit « sont tout à fait vrai.
Ils ne voulaient pas dire ses mots, ne cachaient pas leur préférence pour une place dans le paysage, même la « vie privée cachée. » Par exemple, « Beijing Hua ans l'esprit, » auteur Lu Kai, Hong grandement exagéré la vie du festival de la scène du centre-ville de la capitale, mais pas l'emprunter pour exprimer des sentiments personnels, mais rappellent aussi l'ancien, présent et souvenirs. Ce intellectuels d'expression émotionnelle dans le « sorgho rêve enregistré », « Tokyo Midtown », « Année de la Chine Yi Yu, » souvent aussi capables de voir. La chose intéressante est que, alors que ces auteurs ont exagéré sa propre mémoire, tout en insistant sur le fait que leur rappel est tout à fait exact et vrai. « West Lake Chi Yu, » l'auteur Tian Rucheng a clairement indiqué qu ' « aucune histoire de Record, le spectateur ce que Ji Yan? » Dans un Yi positif, Liu Dong a également souligné que « le dédouanement Lvli de l'atmosphère, la langue vulgaire chose triviale, la volonté nécessaire détails ". Cette mémoire de l'exagération et de maintenir la tension entre un objectif, constitue un état d'esprit spécial des intellectuels que de l'époque. Après le peignage Zhang Bo, l'âge Ming de la littérature n'est plus un caractère froid, mais l'inconscient collectif et l'histoire des dynasties Ming et Qing intellectuels de l'esprit de cet événement Nouvel An. Zhang Bo parler de toutes sortes de fête élégante de la littérature d'âge impliqué très attentivement, lire aussi très intéressant.
« Fête du Printemps »
Auteur: Xiao mis
Presse: la vie · lecture · Joint Publishing
Publié: 2009-1
Série: vacances chinoise
Du point de vue horizontal pour étudier la nouvelle année avec Pékin professeur de l'Université normale du folklore et du développement social mis « festival · Nouvel An chinois. » Shaw « Chine Festival » série du professeur les plus acclamés de l'Université du Shandong Zong Di « Tanabata », avec son angle innovant, les yeux ouverts. Le professeur Xiao a mis ce « vacances du Nouvel An chinois, la Chine » est de voir une base solide, maintenir argument positif.
Il a omis de dire Suizhong grande fête et Nouvel An prière rituelle vallée, la Corée du Nord vulgaire patrimoine et Baihe Modern Nouvel An chinois change et festival, mais aussi de saisir quelques éléments de l'année mentale publique incarnées divisés sur le nord, le sud du Fujian, du Guangdong et dans plusieurs régions coutumes Nouvel An chinois, et la façon dont ils répondent à répondre aux besoins psychologiques des personnes. Pour aider les lecteurs à comprendre le Nouvel An chinois, de comprendre la Fête du Printemps, le Nouvel An chinois est tombé amoureux.
Xiao a mis une bonne compréhension de la Fête du Printemps, il peut se résumer à deux angles. Il a d'abord Fête du Printemps comme un jour au-delà du « Carnaval », qui est directement la théorie Carnaval Bakhtine et la recherche de la copie du carnaval médiéval européen, les lecteurs peuvent regarder la « vieille année déprimée, des années de dépression ancienne » et " est-il un espace entre les attentes carnaval du Nouvel an de la bénédiction du Nouvel an ». En second lieu, il sera considéré comme un patrimoine culturel des ressources et coutumes culturelles du Nouvel An chinois. Ce sont tous les experts et chercheurs intéressés par le concept du patrimoine culturel immatériel et de la promotion de l'angle préféré.
« Sacrifice gardien de porte et de culte. »
Auteur: Prince maintenant
Editeur: Joint Publishing Shanghai Branch
Série: Série Culture indigène chinoise
Chaque convention a son contexte de développement interne et les lois, nous ne pouvons vraiment comprendre ceux-ci ont leur « compréhension de la compassion. » Professeur Wang pays Zijin Université Renmin de Chine « de sacrifice gardien de la porte et le culte » est un livre d'étude laïque section rhéologique.
Cette manuvre de livre, écrit de la forme de la porte de l'importance culturelle de la porte originale, écrite dès l'âge de gens sacrifice rituel de la porte et Voyage liées à la porte du gardien écrit tabou, dans plusieurs disciplines, perspectives, et il est donc particulièrement il semble intéressant. L'auteur croit que gardien de la porte antique chinoise de culte et le sacrifice démontré par la « porte » sentiment spécial, en fait, cela peut être considéré comme une « pensée » une « peur », une « croix » une « difficile », mais souvent « peur » plus important que « penser », « difficile » est plus important que la réfraction culturelle « payer » l'association psychologique traditionnelle. ancienne porte d'attention, en dehors derrière l'intérieur de la sensibilisation culturelle et à l'extérieur, et de ce point de vue, il est facile de comprendre la logique de nombreuses activités folkloriques, comme lorsque les ancêtres brûlant du papier à brûler à une seule disposition de fantômes, comme Bon, Fang Yan Kou et d'autres activités religieuses des gens, un autre exemple pourquoi tout le développement des saisons à la fin, couplée presque toujours avec le contenu de la « réunion » de. Le professeur Wang Zijin ce livre, mais à pas nécessairement ses recherches sur la tombe si beau, mais il partit de la porte pour explorer la mentalité culturelle des anciens défense extérieure et sobre, bien des gens comprennent, comprendre les avantages d'un grand angle de l'An .
A propos de la Fête du Printemps, on peut dire qu'il y en a beaucoup. Bien que la Fête du Printemps chaque année de plus en plus de gens se plaindre de pas de sens, mais il est pas complètement perdu son enthousiasme. Peut-être est une situation particulière, M. Feng Jicai ladite période de transformation sociale il.
