Deux choses rendent les femmes mexicaines dans notre champ de vision, par un réalisateur mexicain Alfonso récent film de Caron « Roman » gains de la série 91e Annual Academy Awards, et l'autre est Mars Huitième de travail international des femmes le jour de Mexico « contre la violence de genre » défilé.
« Rome » Enfance Chronique du réalisateur Alfonso, dans la perspective de la jeune fille Creo, raconte l'histoire des femmes dans les différents secteurs de la fin des sixties a eu lieu dans une famille de classe moyenne au Mexique siècle dernier expérience émotionnelle, dans lequel l'implicite les femmes qui travaillent en arrière-plan, la classe et la race, ce qui provoque une discussion approfondie de la société mexicaine.
Calme et Film récit différent, la Journée de la femme mars à Mexico le jour où il semble que certains des plus vive. Escorté par la police fédérale et les organisations nationales des droits de l'homme, des femmes et des bénévoles de diverses professions, secteurs et régions, porter haut la bannière contre la violence de genre et les droits des femmes plaider en faveur, tout l'est de chemin le long du Paseo de la Reforma à Mexico, faire revivre assourdissant son.
Mexico « contre la violence de genre » mars. photo Auteur.
Les gens vont demander, les femmes mexicaines à la fin est une sorte de groupe?
Probablement dans les yeux du peuple chinois, le Mexique lui-même est plus lointain et mystérieux, donc, comment les femmes du Mexique plus impossible de sentir ensemble. Cependant, cela ne nous empêche pas de prendre la première étape pour comprendre les femmes mexicaines. Parce que, dans la même civilisation ancienne a donné naissance sur la terre américaine, avec les peuples autochtones indigènes font face à la même orientale, connu aussi les ravages des colons et de l'impact de la modernité, les conditions de vie sous-jacente des femmes et de leur histoire de la lutte féministe pleine de tristesse et rebondissements. Cependant, les femmes au Mexique est difficile et optimistes quant à leurs terres et à la maison pleine d'enthousiasme. Ils peuvent être une mauvaise posture, cuisiner et nettoyer pour son mari, et aussi dans les rues, criant a soulevé la bannière de la révolte.
Culture et de l'art dans les femmes mexicaines
Que ce soit parler des femmes mexicaines à tout moment, ne sont pas ouvertes autour de deux personnages, l'un de la Vierge de Guadalupe (la Vierge de Guadalupe), peintre Frida Kahlo (Frida Kahlo). L'ancien est dérivé de la religion à l'OMC, qui est la sublimation de la réalité.
Guadalupe Eglise catholique au Mexique est le plus haut des dieux, est un symbole de l'esprit national mexicain. Elle mélange l'Occident chrétien et la religion indigène mexicaine des dieux imaginent, par conséquent, la Vierge Marie, et elle a la peau brune et visage différent américain, à partir de laquelle, après la montagne Jacques PATER Vision nord de Mexico, et remplir progressivement les populations autochtones indiens blanc foi depuis ancien royaume aztèque mexicain conquis. Dans l'histoire nationale du Mexique tout au long du 19ème siècle et du 20ème siècle, Guadalupe est considéré comme le saint patron des manifestants, son nom, la construction d'image et l'État mexicain ensemble.
Notre-Dame de Guadalupe.
Cependant, l'impact de Guadalupe au Mexique réside non seulement dans la religion, en tant que femmes-en-un avec une variété de vertus, elle était l'image parfaite d'une femme en incarnation du Mexique, que les femmes ont besoin de patience, la loyauté, le salaire et respecter les consignes. Dans une certaine mesure, cela est en réalité une société patriarcale, l'oppression religieuse et morale des femmes des rôles de la famille, le pouvoir masculin sur l'identité de genre.
écrivain mexicain-américain Sandra (Sandra Cisneros) a créé deux images opposées des femmes dans le roman mexicain « La maison sur la rue Mango », on est comme la Vierge de Guadalupe comme avec pur et la chasteté « bonne femme », l'autre est constamment contre l'autorité masculine, la débauche dévergonde cri de « mauvaise femme » Ma Linqie. Femme culture mexicaine ne sera pas dans la zone de transition entre les deux hommes dans l'évaluation, la femme est bonne ou mauvaise femme. Par conséquent, ces critères d'extrêmes continuent d'inspirer un sentiment des femmes de résistance. la continuité Sandra à la fin d'un autre roman « pleurer femme Creek, » l'héroïne Ophélie Kerry Las subvertir l'image de la Vierge des femmes représentées, elle ne l'espoir sur les hommes, mais mis de côté la préoccupations cardiaques, épanouies la liberté d'étreinte de choix.
La même critique à un autre écrivain mexicain locale Carmen vague Llosa (Carmen Boullosa) il y a aussi objet d'un suivi. Dans son roman « dormant », la forme d'un homme caché sous les vêtements des rôles féminins - Glasgow selon Ray. Glasgow selon Lei Je ne veux pas devenir le jouet, une filiale d'un homme, aussi ne veulent pas devenir une femme de Dieu nonne, elle a choisi de faire les pirates déguisés en tant qu'homme. Cependant, avec le changement de robe et de l'identité, elle se sentait profondément l'injustice sociale et l'exclusion des femmes. Comme critique littéraire a fait remarquer, « selon Ray Graham est un moyen d'extrême contre les normes sociales donnent une femme un positionnement tragique. »
À la révolte contre l'image religieuse, mettant en lumière le droit indépendant à la conscience de l'éveil de la paix des femmes mexicaines, la littérature mexicaine est devenue un moyen important de révéler les attitudes envers les femmes. Mais de la vie, mais plus que la vie du peintre Frida, est son expérience rude et des uvres d'art, nourrir la fusion contemporaine des femmes mexicaines amour et la foi, l'indépendance et la ténacité d'un caractère composite.
Frida est née à Mexico, il est plus femme peintre charismatique du 20ème siècle du Mexique. En raison de la maladie de l'enfance et un accident quand ils grandissent, de lui faire alitée à long terme, mais cette douleur est devenue un thème important de ses dernières peintures. Le mariage de Frida est pas si facile, après avoir traversé plusieurs rebondissements, les peintures de Frida commencent à transmettre comme une femme quête incessante de la vie, par beaucoup de ses peintures autobiographiques, l'expression audacieuse de la psychologie féminine la douleur et la situation inégale dans la société, à la fois bonnes et mauvaises de son attitude personnelle à la vie et à écrire sur la couleur du panneau.
parler de façon précise, préconisant l'artiste Frida était pas féministe, mais elle est devenue un symbole des femmes mexicaines, l'activiste social protagoniste féminin parfait connu dans les années 1980. D'un point de vue artistique, les peintures de Frida dégagent une perspective unique, elle a refusé d'apprendre du point de vue des femmes du point de vue des hommes, mais le rôle social des femmes en tant que fusion une indépendante des qualités masculines et tendres, comme elle aime exagérer les sourcils et la barbe, par conséquent, les peintures de Frida souvent comme un hermaphrodite homme. Dans la vie, son amour pour le dernier mari de Rivera est si ambiguë, elle lui a dit à la fois plein d'amour profond, tout pardonner l'infidélité pas complètement de son mari, dans des alliances constamment changeantes, adhèrent encore à l'art de vivre, pour élucider le sort des femmes réalisées que, aller sexe directement à l'intérieur de la société mexicaine Chen, la race et les questions de classe.
Frida deux: le droit est habillé en costumes traditionnels du Mexique Vannes est spéciale Rivera Frida aimait, la gauche européenne porte des vêtements victorienne, mais a perdu l'amour de Frida Rivera.
Après la mort de Frida, a été enterré dans la maison de Mexico à Coyoacan, Frida ensuite transformé en mémorial ici. Ses pensées et les expériences ont été répétées dans l'interprétation ultérieure des uvres culturelles et artistiques, inspiré d'innombrables femmes pour faire face à la réalité du Mexique, conforme à l'esprit de l'auto-rédemption.
Survivre dans les mailles du filet
l'image mexicaine des femmes dans le domaine de la culture, que nous avons ouvert la fenêtre une poursuite Wang Mexique changement de la marée Féminisme. En même temps, à travers cette fenêtre, nous devons prendre soin de la situation de vie réelle mexicaine des femmes dans la réalité.
Ne peut pas nier que, après le statut social du processus de modernisation des décennies, les femmes mexicaines du pays a été considérablement améliorée, ils sont libres de participer à tous les aspects de la vie sociale, cependant, cette participation est extrêmement limitée et incomplète. Selon le Bureau national des données statistiques du Mexique et rapport géographique (INRGI) montre que l'emploi total au Mexique ont représenté 63% des hommes, les femmes ne représentaient que 37%, la majorité des femmes mexicaines travaillez officiellement marginalisé. Organisation du Directeur général dans l'encre Ani Ba États américains (OEA) (Anibal Enrique), a déclaré également le taux d'emploi des femmes du Mexique est nettement inférieur à la moyenne pour l'Amérique latine et les Caraïbes 52,8%. Du côté des revenus, les femmes mexicaines gagnent moins de la moitié des mêmes positions que les hommes.
Au bas des femmes, la situation ne se porte pas mieux. Un récent rapport sur les travailleurs domestiques mexicains sondées ont déclaré 91,2% du travail des ménages est assurée par les femmes, 97,5 pour cent des travailleurs domestiques est dans des conditions irrégulières, l'incapacité d'obtenir une assurance santé publique et de sécurité de la vieillesse. Chiffre d'affaires, 35% des travailleurs domestiques gagnent moins que le salaire minimum quotidien 88 pesos (équivalent à 30 yuans), et il n'y a aucune disposition du temps de travail maximum du service domestique rémunéré des lois fédérales du travail, les travailleurs domestiques ne peuvent pas obtenir les heures supplémentaires, mais il n'y a aucun moyen reçoivent des subventions gouvernementales en cas de travail maladie ou non.
Ainsi, paradoxalement, d'une part, le gouvernement mexicain a annoncé que, sur le marché du travail, l'accès à des possibilités d'emploi pour les femmes au Mexique augmente. D'autre part, ces augmentations sont surtout des emplois à faible revenu dans les secteurs informels de l'économie, la participation des femmes dans l'ingénierie, la conception numérique et d'autres domaines de la science et de la technologie est encore plusieurs peu.
Bien que les femmes mexicaines doivent participer également sur le marché du travail, mais ils sont confrontés à de nombreuses contraintes dans la structure sociale de la région.
Par exemple, les hommes macho du Mexique (Machismo). Professeur d'anthropologie à l'Université Brown Gude Min (Matthew Gutmann), la société mexicaine a du travail d'enquête profonde culturelle premières années la majeure partie de l'identité de l'attention et le sexe. Il a souligné que la raison pour laquelle il existe un large éventail de la société mexicaine, comme la violence domestique, a quitté sa femme et les questions des femmes, des enfants illégitimes et les relations sexuelles chaotiques, etc., est que ce genre de machisme social dominant tempérament national unique. Tout au long du niveau communautaire, l'attitude des hommes aux femmes est extrêmement cynique et arbitraire, comme si elles ont donné naissance à deux visages, un gentleman et attentionné, mais un autre mépris adjoint et impitoyable. La tristesse est comme si cette femme est acquiescement. Lorsque, par exemple, le film servante « romaine » en créole pour son petit ami attitude Fermin, en Fermin aucune raison de sa disparition et rugissement sans relâche, Creo rester calme. Mexique peut être aux yeux des femmes, le comportement de ces hommes semble sont devenus monnaie courante en raison de l'emprise et non en fantaisie.
Gude Min « grand sens de l'homme - l'homme de Mexico. »
Ainsi, dans une telle atmosphère entre le sexe, plein de harcèlement, d'abus, la discrimination et la formulation de la violence des nouvelles sociales, il est devenu une femme mexicaine ne peut échapper à l'ombre. Cependant, plus inquiétant est que sont pleins de caché très souvent, la violence fondée sur le sexe. Université nationale autonome du Mexique chercheur Abigail Rivera a déclaré que beaucoup ont été normalisées contre la violence faite aux femmes et à la rationalisation (du concept traditionnel des préjugés et des stéréotypes) la vie sociale mexicaine, si différente de la violence domestique commune, certains sont même à la violence fondée sur le sexe invisible minuscule est difficile à identifier et condamné. Dans l'analyse empirique des femmes victimes de Rivera a constaté que la violence émotionnelle est le premier, suivi par le harcèlement physique visible et les agressions sexuelles et autres formes de violence.
En outre, les inégalités entre les sexes provoquées par des questions indirectes, sans doute pour que les femmes ne peuvent pas sortir du bourbier de la pauvreté. Dès dans un autre anthropologue américain Oscar Lewis était le professeur Gu Min, a également mené une enquête approfondie ethnographique de la société mexicaine, et a écrit la « vie de village mexicain », « cinq familles », « Les enfants de Sanchez » et autres classiques surtout dans ce dernier livre, il utilise une présentation spéciale d'un sujet de l'histoire de panorama narratif de la conversion des familles pauvres au Mexique, où il est « la culture de la pauvreté », « blâmer la victime » et autre philosophie de recherche, constituent une perspective importante pour comprendre le fond de la société mexicaine. En 1978, selon l'adaptation du livre du film a été libéré, transféré à l'histoire principale du conflit avec sa fille père Consuelo Sanchez de halloysite. Afin de renflouer les Consuelo Elohim assurances répétées essayer de changer, la vie et la violence de son père, mais peu importe la façon dont paranoïaque et les uns contre les autres, elle ne peut toujours pas frappé de la pauvreté et le cercle vicieux de la boue démêler. Quand elle rentra chez la grand-mère, grand-mère avec amour dit qu'elle ne pouvait se marier est la seule issue. Le paradoxe est que les hommes, comme une paille de sauvetage femme Mexique, mais beaucoup, comme Sanchez du Mexique cet homme, comment peut assumer la responsabilité d'une femme qui cherche à changer le sort de l'individu?
Par conséquent, certaines personnes le statut quo insupportable, cherchant constamment à changer.
A la recherche de changer la façon
Il y a un an cette fois, Chiapas, l'Armée zapatiste de libération nationale (EZLN) du Mexique a tenu une réunion d'organisation internationale « sur la lutte des femmes dans la politique, les arts, les sports et la culture », de plus de 50 pays des milliers de femmes et les femmes de la part de l'organisation Zapata ont participé à l'événement. Le rassemblement que la lutte de pouvoir féminin expression émotionnelle de l'individu convergeant montée subite communautaire, qui cherche à établir un front indépendant contre la violence, le viol et le bord du système de travail dangereux. Bien sûr, le Mexique Sa FNL n'est pas la seule préoccupation de l'organisation des droits des femmes
Mexique après les années 1990, la germination de nombreuses organisations féministes, le nombre de ministère mexicain des droits de l'homme enregistré a publié des dizaines de beaucoup. Par exemple, il opère dans l'organisation Mexique Simon Bolivar Leadership (ILSB) plus de 16 ans, il a eu une ombre importante sur certains des enjeux sociaux. sujets ILSB d'intérêt comprennent le genre et le leadership, les droits sexuels et reproductifs, les femmes autochtones, la participation politique des femmes, commis par la connaissance, l'innovation et la formation du genre, la formation en leadership des droits sociaux et de la perspective interculturelle, afin d'améliorer les femmes Mexique normes et compétences civiles vivant.
Octobre 2018, les États du Mexique Tin Loa ont adopté un projet de loi anti-avortement, visant à protéger la vie et à l'ordre de l'exécution judiciaire du nouveau-né, cependant, a rencontré une forte opposition des organisations féministes à ILSB dirigé par des dizaines d'Etats Maison des organisations féministes déclaration commune appelant les autorités à ne pas porter atteinte aux droits fondamentaux des femmes, la protection de la « liberté de reproduction » des femmes. En plus de l'audible positif et plaintes, ILSB a également organisé un certain nombre de cours et publié une série de publications pour aider à améliorer le statut socio-économique des femmes au Mexique, telles que « les femmes rurales dans les stratégies de subsistance au Mexique », « comment rencontrer économique, social et femmes droits culturels « » double vision: la voix des femmes autochtones et des histoires d'Amérique latine « et ainsi de suite.
publication ILSB « des femmes rurales au Mexique stratégies de subsistance. »
Ils vont au Mexique pour enquêter sur la communauté rurale, il a souligné que la production agricole et de l'artisanat et les femmes rurales, les femmes indiennes, le visage, la fabrication et la consommation alimentaire, l'environnement, les droits civils, la santé génésique et d'autres aspects, et qu'ils pourraient obtenir une bonne aide. Ils ont recours à élaborer des plans de coopération et collectifs, etc., dans un moyen pratique pour aider à améliorer la situation des femmes rurales vivant au Mexique. En même temps, ILSB peut également continuer à promouvoir la participation politique des femmes indiennes, cherchent à établir une des institutions politiques nationales légitimes, élargir l'espace de la participation des femmes indiennes dans le débat politique, par opposition à la construction des femmes indiennes et l'exclusion sociale racisme villes.
Il ne fait aucun doute que ces activités féministes organisées favorisent grandement le processus historique de l'égalité des sexes au Mexique, un certain nombre de représentants éminents des droits des femmes et donc se démarquer. Par exemple, Cruz Mendoza (Cruz Mendoza), un espoir de changer le mode de participation politique des femmes au Mexique Zapotec (Mexique Les populations autochtones) femmes. Elle a été impliquée dans la ville natale de la jeunesse de Santa María élections municipales, au besoin après les coutumes et traditions de la loi, l'élection ne peut pas être normal. Dans la lutte Cruz, Oaxaca est une réforme constitutionnelle, étant donné l'égalité des droits des femmes à participer à la vie politique. Novembre 2010, Cruz est devenu la première femme autochtone Oaxaca gouvernement de l'État. Bettina Cruz (Bettina Cruz), une demi-engagée dans la défense des droits de l'homme et la protection des terres autochtones est un important dirigeant Tehua Te Peike Isthme organisations autochtones. Bettina et ses collègues, malgré la souffrance de prison et le plier, mais toujours vulnérables des communautés autochtones campagne. Morales (Consuelo Morales), fondateur des droits de l'homme du Mexique et des organisations civiques, préoccupés par les conditions de vie des femmes et des enfants, contre les abus de la police du pouvoir d'Etat, a reçu le Prix national pour l'égalité 2010.
Grâce à l'expérience de la lutte de ces femmes, le processus de développement des droits des femmes au Mexique est difficile flagrants. En outre, la libération des femmes d'aujourd'hui au Mexique a été non seulement une question féministe, mais un des problèmes sociaux et d'autres sont étroitement liés. En fait, le discours féministe n'a jamais été un problème de développement linéaire, ses thèmes, les questions et les demandes ne sont pas uniformes, mais sont étroitement liées à l'âge et les antécédents.
Bien que la nouvelle ère des femmes mexicaines continuent d'émerger dans divers domaines, dans l'espoir à travers des actions concrètes pour faire de leur pays un meilleur nombre. Mais les systèmes sociaux et les traditions culturelles peuvent changer est loin d'être conclu entre le jour et la nuit, chez les femmes mexicaines cherchent encore à changer la résistance du canal et à long.
(Espace limité, référence omise.)
