Le Xinjiang n'a jamais �t� le � Turkestan oriental � ! Le Bureau d'information du Conseil d'�tat a publi� un livre blanc � succ�s

D�partement d'Etat Le bureau d'information a publi� le livre blanc "Plusieurs probl�mes historiques au Xinjiang" le 21.

Selon le livre blanc, la r�gion autonome ou�ghoure du Xinjiang en Chine est situ�e au nord-ouest de la Chine, dans l'arri�re-pays du continent eurasien, limitrophe de huit pays dont la Mongolie, la Russie, le Kazakhstan, le Kirghizistan, le Tadjikistan, l'Afghanistan, le Pakistan et l'Inde, le fameux " Route de la soie". Ici, la Chine ancienne est connect�e au monde, ce qui en fait un lieu de rencontre de nombreuses civilisations.

Le livre blanc souligne que la Chine est un pays multiethnique unifi� et que tous les groupes ethniques du Xinjiang sont des membres de la famille de la nation chinoise li�s par le sang. Dans le long processus de d�veloppement historique, le sort du Xinjiang a toujours �t� �troitement li� au sort de la grande patrie et de la nation chinoise. Cependant, pendant un certain temps, des forces hostiles dans le pays et � l'�tranger, en particulier des forces s�paratistes ethniques, des forces extr�mistes religieuses et des forces terroristes violentes, ont d�lib�r�ment d�form� l'histoire et confondu le bien et le mal dans le but de diviser et de d�membrer la Chine. Ils nient le Xinjiang en tant que territoire inh�rent � la Chine, nient le fait objectif que le Xinjiang a v�cu dans un �change multiethnique, multiculturel et multireligieux depuis l'Antiquit�. La famille ethnique, les cultures ethniques du Xinjiang et la population multi-int�gr�e La culture chinoise est s�par�e.

Le livre blanc souligne que l'histoire ne peut �tre alt�r�e et que les faits ne peuvent �tre ni�s. Le Xinjiang est une partie ins�parable du territoire sacr� de la Chine, et le Xinjiang n'a jamais �t� le ��Turkestan oriental��; les Ou�ghours ont �t� form�s par une migration et une int�gration � long terme, et font partie int�grante de la nation chinoise�; le Xinjiang est une r�gion o� de multiples cultures et les religions coexistent. La culture nationale est nourrie et d�velopp�e dans l'�treinte de la culture chinoise�; l'islam n'est pas la seule religion � laquelle les Ou�ghours sont n�s pour croire. L'islam, qui est int�gr� � la culture chinoise, prend racine dans le sol fertile de la Chine et se d�veloppe sainement .

Le livre blanc indique qu'� l'heure actuelle, le Xinjiang a soutenu le d�veloppement �conomique, l'harmonie et la stabilit� sociales, l'am�lioration continue des moyens de subsistance de la population, une prosp�rit� culturelle sans pr�c�dent, l'harmonie et l'harmonie religieuses, et les gens de tous les groupes ethniques sont unis comme des graines de grenade. meilleure p�riode de prosp�rit� et de d�veloppement de l'histoire.

Le texte complet est le suivant :

Plusieurs probl�mes historiques au Xinjiang

(juillet 2019)

les gens de la R�publique de Chine

D�partement d'Etat Bureau des nouvelles

Table des mati�res

avant-propos

1. Le Xinjiang est une partie inali�nable du territoire chinois

2. Le Xinjiang n'a jamais �t� le � Turkestan oriental �

3. Tous les groupes ethniques du Xinjiang font partie de la nation chinoise

4. Les Ou�ghours se sont form�s gr�ce � une migration et une int�gration � long terme

5. Les cultures des diff�rents groupes ethniques du Xinjiang font partie int�grante de la culture chinoise

6. Le Xinjiang a toujours �t� une r�gion o� coexistent plusieurs religions

7. L'islam n'est pas la religion � laquelle les Ou�ghours sont n�s pour croire et la seule religion � laquelle ils croient

remarques finales

Pi�ce jointe�: br�ve liste de l'�re chinoise

avant-propos

La r�gion autonome ou�ghoure du Xinjiang en Chine est situ�e au nord-ouest de la Chine, dans l'arri�re-pays du continent eurasien, et borde huit pays : la Mongolie, la Russie, le Kazakhstan, le Kirghizistan, le Tadjikistan, l'Afghanistan, le Pakistan et l'Inde. La Chine ancienne �tait connect�e au monde, ce qui en faisait un lieu de rencontre pour de nombreuses civilisations.

La Chine est un pays multiethnique unifi�, et tous les groupes ethniques du Xinjiang sont des membres de la famille li�s par le sang de la nation chinoise. Dans le long processus de d�veloppement historique, le sort du Xinjiang a toujours �t� �troitement li� au sort de la grande patrie et de la nation chinoise. Cependant, pendant un certain temps, des forces hostiles dans le pays et � l'�tranger, en particulier des forces s�paratistes ethniques, des forces extr�mistes religieuses et des forces terroristes violentes (ci-apr�s d�nomm�es les "trois forces"), ont d�lib�r�ment d�form� l'histoire et confondu le bien et le mal dans afin d'atteindre l'objectif de diviser et de d�membrer la Chine. Ils nient le Xinjiang en tant que territoire inh�rent � la Chine, nient le fait objectif que le Xinjiang a v�cu dans un �change multiethnique, multiculturel et multireligieux depuis l'Antiquit�. La famille ethnique, les cultures ethniques du Xinjiang et la population multi-int�gr�e La culture chinoise est s�par�e.

L'histoire ne peut �tre alt�r�e et les faits ne peuvent �tre ni�s. Le Xinjiang est une partie ins�parable du territoire sacr� de la Chine, et le Xinjiang n'a jamais �t� le ��Turkestan oriental��; les Ou�ghours ont �t� form�s par une migration et une int�gration � long terme, et font partie int�grante de la nation chinoise�; le Xinjiang est une r�gion o� de multiples cultures et les religions coexistent. La culture nationale est nourrie et d�velopp�e dans l'�treinte de la culture chinoise�; l'islam n'est pas la seule religion � laquelle les Ou�ghours sont n�s pour croire. L'islam, qui est int�gr� � la culture chinoise, prend racine dans le sol fertile de la Chine et se d�veloppe sainement .

1. Le Xinjiang est une partie inali�nable du territoire chinois

La formation de l'�tat multiethnique unifi� de la Chine est une fatalit� historique du d�veloppement �conomique et social. Historiquement, le continent est-asiatique, qui a nourri la nation chinoise et ses anc�tres, comprenait � la fois des zones agricoles et des zones nomades. L'�change, la compl�mentarit�, la migration et la convergence de divers groupes de production et de mode de vie, ainsi que les conflits et l'int�gration, ont favoris� la formation et le d�veloppement d'un �tat multiethnique unifi� en Chine.

Xia, Shang et Zhou, les premi�res dynasties de l'histoire chinoise, ont �merg� successivement dans les plaines centrales, et les groupes ethniques form�s par l'int�gration progressive des clans, tribus et alliances tribales environnantes sont collectivement appel�s Zhuxia ou Huaxia. De la p�riode des printemps et des automnes � la p�riode des �tats en guerre, les groupes ethniques Huaxia ont continu� � communiquer et � s'int�grer aux clans, tribus et alliances tribales autour de la dynastie, et ont progressivement form� sept r�gions dont Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei et Qin, qui �taient respectivement li�s � Dongyi et Nanman. , Xirong, Beidi et d'autres tribus environnantes. En 221 av. J.-C., Qin Shi Huang �tablit la premi�re dynastie f�odale unifi�e. En 202 av. J.-C., Liu Bang, l'empereur de la dynastie Han, �tablit � nouveau une dynastie f�odale unifi�e.

De la dynastie Han au milieu et � la fin de la dynastie Qing, la vaste r�gion comprenant le nord et le sud des monts Tianshan au Xinjiang �tait collectivement appel�e les r�gions occidentales. Depuis la dynastie Han, la r�gion du Xinjiang fait officiellement partie du territoire chinois. Apr�s la dynastie Han, les dynasties successives dans les plaines centrales �taient parfois fortes et parfois faibles, et les relations avec les r�gions occidentales �taient clairsem�es et �troites. Dans l'�volution historique du pays multiethnique unifi� de la Chine, les habitants de tous les groupes ethniques du Xinjiang, ainsi que les habitants de tout le pays, ont d�velopp� conjointement le vaste territoire chinois et cr�� conjointement une grande famille de nations chinoises diversifi�es et int�gr�es. Le mod�le unifi� multiethnique de la Chine est cr�� par les efforts conjoints de tous les fils et filles chinois, y compris les personnes de tous les groupes ethniques du Xinjiang.

Au d�but de la dynastie des Han occidentaux, les Huns, une tribu nomade du nord de la Chine, contr�laient les r�gions occidentales et continuaient d'envahir les plaines centrales. Apr�s l'accession au tr�ne de l'empereur Wu de Han, il a pris une s�rie de mesures militaires et politiques pour lutter contre les Huns. En 138 avant notre �re et 119 avant notre �re, Zhang Qian fut envoy� deux fois dans les r�gions occidentales, unissant Yuezhi et Wusun pour s'occuper des Huns. De 127 avant JC � 119 avant JC, il envoya des troupes � trois reprises pour infliger de lourdes pertes aux Xiongnu, et �tablit successivement quatre comt�s de Wuwei, Zhangye, Jiuquan et Dunhuang sur la gorge du continent menant aux r�gions occidentales. En 101 avant J.-C., les champs ont �t� install�s � Luntai et ailleurs, et des fonctionnaires locaux ont �t� mis en place pour les g�rer. En 60 av. J.-C., les Xiongnu, qui contr�laient le pied nord des monts Tianshan � l'est, ont conquis la dynastie des Han et la dynastie des Han de l'Ouest a unifi� les r�gions de l'Ouest. La m�me ann�e, le Bureau du Protecteur des r�gions occidentales a �t� cr�� en tant qu'institution militaire et politique charg�e de g�rer les r�gions occidentales. En 123 apr�s JC, la dynastie des Han de l'Est a chang� le protectorat des r�gions de l'Ouest en Longshifu des r�gions de l'Ouest et a continu� � exercer le pouvoir de g�rer les r�gions de l'Ouest.

Le r�gime Cao Wei des Trois Royaumes a h�rit� du syst�me Han et a �tabli le colonel Wuji dans les r�gions occidentales. Sous la dynastie des Jin de l'Ouest, le chef de l'histoire des r�gions de l'Ouest et le colonel Wuji ont �t� mis en place dans les r�gions de l'Ouest pour g�rer les affaires militaires et politiques. Pendant les Trois Royaumes et les dynasties Jin, les Xiongnu, Xianbei, Dingling, Wuhuan et d'autres groupes ethniques du nord se sont d�plac�s vers l'int�rieur et ont finalement fusionn� avec le peuple Han. En 327, le r�gime Qianliang �tendit pour la premi�re fois le syst�me des comt�s aux r�gions occidentales et �tablit le comt� de Gaochang (bassin de Turpan). De 460 � 640, avec le bassin de Turpan comme centre, le royaume de Gaochang avec les Han comme principaux habitants a �t� �tabli. La dynastie Sui a mis fin � l'�tat s�paratiste � long terme des plaines centrales et a �largi la port�e du syst�me de comt�s au Xinjiang. Les Turcs, Tuyuhun, Dangxiang, Jialiangyi, Fuguo et autres ethnies environnantes se sont successivement rattach�s � la dynastie Sui. Sous la dynastie Tang, le gouvernement central a consid�rablement renforc� la gestion des r�gions de l'Ouest. Le royaume de Khotan a pr�tendu �tre un vassal de la dynastie Tang et a suivi le nom de famille Li de la dynastie Tang. Sous la dynastie Song, les r�gimes locaux des r�gions occidentales entretenaient une relation tributaire avec la dynastie Song. Gaochang Uighur respectait la dynastie chinoise (Song) comme son oncle et se disait neveu de Xizhou. La dynastie Karakhan a envoy� des �missaires pour rendre hommage � la dynastie Song � plusieurs reprises. Sous la dynastie Yuan , le bureau du mar�chal Beiting Du et la division Xuanwei ont �t� cr��s pour g�rer les affaires militaires et politiques, renfor�ant la juridiction sur les r�gions occidentales. En 1251, les R�gions de l'Ouest ont mis en place le syst�me provincial. Sous la dynastie Ming, le gouvernement central a �tabli Hami Guard comme une agence pour g�rer les affaires dans les r�gions de l'Ouest, et a successivement �tabli six gardes, Anding, A Duan, Quxian, Handong, Chijin Mongol et Shazhou entre Jiayuguan et Hami, pour soutenir le gestion des affaires des r�gions de l'Ouest . Dynastie Qing, Dynastie Qing gouvernement La r�bellion de Dzungar a �t� r�prim�e et la fronti�re nord-ouest de la Chine a �t� d�termin�e. Depuis, une politique de gouvernance plus syst�matique a �t� mise en place pour la r�gion du Xinjiang. En 1762, le g�n�ral Yili a �t� cr�� pour mettre en uvre le syst�me de gouvernement militaire combinant l'arm�e et le gouvernement. En 1884, une province a �t� �tablie dans la r�gion du Xinjiang, et elle a pris le sens de "retour � la patrie" et a renomm� les r�gions occidentales en "Xinjiang". En 1912, le Xinjiang a r�pondu activement � la R�volution de 1911 et est devenu un Chinois R�publique de Chine une province de .

La R�publique populaire de Chine a �t� cr��e en 1949 et le Xinjiang a �t� lib�r� pacifiquement. En 1955, la r�gion autonome ou�ghoure du Xinjiang a �t� cr��e. Sous la direction du Parti communiste chinois, les habitants de tous les groupes ethniques du Xinjiang ont travaill� avec les habitants de tout le pays, et le Xinjiang est entr� dans la meilleure p�riode de prosp�rit� et de d�veloppement de son histoire.

Dans le processus historique � long terme, le territoire chinois conna�t � la fois une p�riode de s�paratisme et une p�riode d'unification. Tout comme il y avait des �tats vassaux ou des r�gimes s�paratistes dans les plaines centrales � diff�rentes �poques, il y a eu de nombreux exemples de r�gimes locaux s�par�s au Xinjiang.Cependant, peu importe depuis combien de temps ces r�gimes ont �t� s�par�s et la gravit� de la situation, ils continueront finalement aller vers la r�unification. Historiquement, les ��tats�� qui existaient dans les r�gions occidentales � diff�rentes p�riodes comprenaient des villes, des royaumes, des �tats f�odaux, des royaumes, des khanats, des dynasties, des �tats vassaux et des �tats tributaires. La dynastie Lahan, le royaume ou�ghour de Gaochang, le Chagatai�Khanat en la dynastie Yuan et le khanat de Yeerqiang sous la dynastie Ming �taient tous des r�gimes locaux sur le territoire de la Chine, et ils n'�taient pas des pays ind�pendants. M�me les r�gimes s�paratistes locaux ont tous un sens aigu de l'unit� de la Chine, ou ils pensent qu'ils sont des branches du r�gime des plaines centrales, ou qu'ils appartiennent au r�gime des plaines centrales. Le c�l�bre document historique "Dictionnaire de la langue turque" de la dynastie Song divisait la Chine en trois parties�: le Haut Qin, le Moyen Qin et le Bas Qin. Le Haut Qin �tait la dynastie des Song du Nord, le Moyen Qin �tait la dynastie Liao et le Le bas Qin �tait la r�gion de Kashgar. . Dans le "Journey to the West of Changchun Real People", les Chinois sont appel�s Taohua Stones. De m�me, dans l'entr�e du "Turkic Dictionary", les Ou�ghours sont appel�s Tate Peach Stones, et certains sont litt�ralement traduits par des Ou�ghours chinois. Sur les pi�ces de monnaie de la dynastie Karakhan, il y a souvent des titres tels que Taohuashi Bugera Khan, le roi de Qin et le roi de Qin et de l'Orient, indiquant qu'ils font partie de la Chine.

2. Le Xinjiang n'a jamais �t� le � Turkestan oriental �

Les Turcs �taient une tribu nomade qui a �merg� dans les montagnes de l'Alta� au milieu du 6�me si�cle. Ils ont d�truit le Khanat de Rouran en 552 et ont �tabli le Khanat turc. En 583, le khanat turc �tait d�limit� par les montagnes de l'Alta� et divis� en deux forces majeures, l'Est et l'Ouest. 6 30 En 2009, la dynastie Tang a envoy� des troupes pour vaincre le khanat turc oriental. En 657, la dynastie Tang s'unit aux Ou�ghours pour d�truire le khanat turc occidental, et le gouvernement central unifia compl�tement les r�gions occidentales. En 682, les tribus turques orientales install�es dans le nord se sont rebell�es contre la dynastie Tang et ont �tabli le r�gime post-turc du khanat pendant un certain temps. En 744, la dynastie Tang s'est associ�e � Mobei Huihe, Ge Luolu et d'autres pour pacifier le khanat post-turc. Le chef Huihe Guli Pei Luo a �t� canonis� sous le nom de Huairen Khan en raison de ses m�rites et a �tabli le Huihe Khanat � Mobei. En tant que nation nomade dans l'ancien mon pays, les Turcs se sont �galement d�sint�gr�s au milieu et � la fin du VIIIe si�cle avec la disparition du khanat et ont fusionn� avec les tribus locales dans le processus de d�placement vers l'ouest vers l'Asie centrale et l'Asie occidentale, formant un certain nombre de nouveaux groupes ethniques, nouveaux groupes ethniques et anciens Turcs. Il existe des diff�rences fondamentales entre les nations. Depuis lors, les Turcs se sont retir�s de la sc�ne de l'histoire dans le nord de mon pays.

Le Xinjiang n'a jamais �t� appel� � Turkestan oriental � dans l'histoire chinoise, encore moins le soi-disant � �tat du Turkestan oriental �. Du XVIIIe si�cle � la premi�re moiti� du XIXe si�cle, avec la division des diff�rentes langues de la famille alta�que des langues turques en Occident, les �rudits et les �crivains de certains pays ont fr�quemment utilis� le terme "Turkestan" pour d�signer du sud des monts Tianshan � la partie nord de l'Afghanistan, y compris g�n�ralement le Xinjiang. La zone allant du sud � l'Asie centrale, et il est d'usage d'�tre d�limit�e par le plateau du Pamir, cette zone g�ographique est divis�e en "Turkistan occidental" et " Turkestan oriental". � la fin du 19e si�cle et au d�but du 20e si�cle, apr�s l'introduction des tendances id�ologiques du � panturquisme � et du � panislamisme � au Xinjiang, les forces s�paratistes nationales et �trang�res ont politis� ce terme g�ographique, �largi son connotation, et encourag� tous ceux qui utilisent les langues turques et croient en l'islam.Les nationalit�s se sont unies pour former �l'�tat du Turkestan oriental� avec l'unit� de la politique et de la religion. La rh�torique dite du � Turkestan oriental � est devenue un outil politique et un plan d'action pour les forces s�paratistes ethniques nationales et �trang�res et les forces anti-chinoises �trang�res pour tenter de diviser et de d�membrer la Chine.

3. Tous les groupes ethniques du Xinjiang font partie de la nation chinoise

La formation et le d�veloppement de la nation chinoise est un processus historique dans lequel les divers groupes ethniques et cultures des plaines centrales et les groupes ethniques et cultures environnantes ont continuellement communiqu�, �chang� et m�lang�. Les groupes ethniques Huaxia dans la p�riode pr�-Qin, apr�s une multi-int�gration � long terme avec les groupes ethniques environnants, en particulier apr�s plus de 500 ans de grande agitation dans la p�riode des printemps et des automnes et la p�riode des Royaumes combattants, ont �t� davantage int�gr�s avec les groupes ethniques environnants et depuis lors, il est devenu le principal groupe ethnique dans le processus historique de la Chine. Pendant les dynasties Wei, Jin, du Sud et du Nord, tous les groupes ethniques, en particulier les minorit�s du Nord, ont migr� vers les plaines centrales, et il y avait une situation de grande int�gration. Avec l'�tablissement de la dynastie Yuan au XIIIe si�cle, l'ampleur sans pr�c�dent de l'unification politique a favoris� l'ampleur sans pr�c�dent de la migration ethnique, formant une situation de vie ethnique mixte �tendue sous la dynastie Yuan. Dans le d�veloppement � long terme de tous les groupes ethniques en Chine, les caract�ristiques de distribution des grandes colonies mixtes et des petites colonies se sont finalement form�es. La multiethnicit� est une caract�ristique majeure de la Chine. Tous les groupes ethniques ont d�velopp� conjointement les splendides fleuves et montagnes et le vaste territoire de la patrie, et ont cr�� conjointement une longue histoire chinoise et une splendide culture chinoise.

Le Xinjiang entretient des liens �troits avec les plaines centrales depuis l'Antiquit�. D�s la dynastie Shang, il y avait un commerce de jade entre les plaines centrales et les r�gions occidentales. Sous la dynastie Han, Zhang Qian "coupa les r�gions occidentales" pour ouvrir la route de la soie, les �missaires se rencontraient sur la route et les voyages d'affaires �taient sans fin. Sous la dynastie Tang, le ��march� mutuel du cheval de soie�� a continu� � prosp�rer, et la ��avenue Towering�Khan�� tait directement reli�e � l'int�rieur des terres, et il y avait de nombreuses stations de poste le long du chemin, qui sont devenues le lien entre les anc�tres des r�gions occidentales. et les plaines centrales. La musique Khotan, Gao Changle, Hu Xuanwu et d'autres musiques et danses occidentales p�n�tr�rent profond�ment dans la cour, et la ville de Chang'an �tait populaire dans les r�gions occidentales. La musique Qiuci de Kuqa, Xinjiang, est bien connue dans les plaines centrales et est devenue une partie importante de la musique de cour Yan des dynasties Sui et Tang � la dynastie Song. � l'�poque moderne, alors que la nation chinoise �tait confront�e � un tournant critique entre la vie et la mort, les habitants de tous les groupes ethniques du Xinjiang, ainsi que les habitants de tout le pays, se sont lev�s pour r�sister, se sont rendus ensemble � la catastrophe nationale et ont �crit ensemble un chapitre de patriotisme. Depuis la fondation de la R�publique populaire de Chine, les relations entre tous les groupes ethniques du Xinjiang sont entr�es dans une nouvelle �re d'�galit�, d'unit�, d'entraide et d'harmonie.

Le Xinjiang est une r�gion multiethnique depuis l'Antiquit�. Les premi�res personnes � d�velopper le Xinjiang �taient les Sai, Yuezhi, Wusun, Qiang, Qiuci, Yanqi, Khotan, Shule, Shache et Loulan qui vivaient dans le nord et le sud des monts Tianshan de la p�riode pr�-Qin aux dynasties Qin et Han. . , Che Shiren, ainsi que Huns, Han et ainsi de suite. Xianbei, Rouran, Gaoche, Heda et Tuyuhun dans les dynasties Wei, Jin, du Sud et du Nord, Turkic, Tubo et Huihe dans les dynasties Sui et Tang, Khitan dans les dynasties Song, Liao et Jin, Mongolie, Jurchen, Dangxiang, Kazakh , Kirgiz, Man et Xibo sous les dynasties Yuan, Ming et Qing, Daur, Hui, Ouzbek, Tatar, etc. � chaque p�riode historique, un grand nombre de personnes de diff�rents groupes ethniques, y compris les Han, sont entr�es et sorties de la r�gion du Xinjiang. , apportant diff�rentes technologies de production, concepts culturels, coutumes et habitudes, qui ont favoris� l'�change et l'int�gration.Le d�veloppement �conomique et social, ils sont les pionniers communs de la r�gion du Xinjiang. � la fin du XIXe si�cle, 13 grands groupes ethniques, dont les Ou�ghours, les Han, les Kazakhs, les Mongols, les Hui, les Kirgiz, les Mandchous, les Xibe, les Tadjiks, les Daur, les Ouzbeks, les Tatars et les Russes, s'�taient install�s au Xinjiang, formant une r�gion avec un importante population ou�ghoure et une population multiethnique. Apr�s la naissance, la diff�renciation et l'int�gration de divers groupes ethniques au Xinjiang, ils ont form� une relation selon laquelle le sang est plus �pais que l'eau et qu'ils partagent les bonheurs et les malheurs. Tous les groupes ethniques ont apport� d'importantes contributions au d�veloppement, � la construction et � la d�fense du Xinjiang, et ils sont tous les ma�tres du Xinjiang. � l'heure actuelle, 56 groupes ethniques vivent au Xinjiang, qui est l'une des r�gions administratives de niveau provincial avec la composition ethnique la plus compl�te de Chine. Parmi eux, il y a quatre groupes ethniques d'Uygur, de Han, de Kazakh et de Hui avec une population de plus d'un million d'habitants, et deux groupes ethniques de Kirgiz et de Mongolie avec une population de plus de 100000 habitants. Le Xinjiang n'est pas seulement la patrie de tous les groupes ethniques du Xinjiang, mais aussi une partie int�grante de la patrie commune de la nation chinoise.

L'�volution des relations ethniques au Xinjiang a toujours �t� li�e � l'�volution des relations entre les diff�rents groupes ethniques en Chine. Il y a des diff�rences et des conflits entre les diff�rents groupes ethniques, et il y a plus d'�changes et d'int�gration. L'unit�, la coh�sion et le progr�s commun ont toujours �t� le courant dominant. Tous les groupes ethniques en Chine, y compris tous les groupes ethniques du Xinjiang, sont �troitement li�s dans leur distribution, interd�pendants �conomiquement, culturellement �clectiques et �motionnellement proches les uns des autres, formant une unit� pluraliste dans laquelle vous m'avez, je vous ai et personne ne peut faire sans l'autre. Le mod�le est la relation entre les diff�rents membres d'une grande famille. Dans la grande famille de la nation chinoise, tous les groupes ethniques du Xinjiang sont fr�res et surs, se surveillent, partagent le bonheur et le malheur, partagent le bonheur et le malheur, travaillent et vivent ensemble, r�sistent � l'agression �trang�re, s'opposent � la division ethnique et sauvegardent l'unit� du m�re patrie.

4. Les Ou�ghours se sont form�s gr�ce � une migration et une int�gration � long terme

Le corps principal des anc�tres ou�ghours �tait le peuple Huihe des dynasties Sui et Tang.Ils vivaient sur le plateau mongol et portaient divers noms de traduction chinoise tels que Wuhu, Wuhe, Yuanhe, Weihe et Huihe. Afin de r�sister � l'oppression et � l'asservissement des Turcs, les Ou�ghours se sont unis � Pugu et Tongluo des minist�res Tiele pour former l'Alliance tribale ou�ghoure. En 744, Guli Peiluo, le chef des tribus Huihe unifi�es, fut canonis� par la dynastie Tang. En 788, le souverain des Ou�ghours �crivit une lettre � la dynastie Tang et demanda de la changer en "Ou�ghour". En 840, le khanat ou�ghour a �t� �cras� par les Kagas. � l'exception de certains des Ou�ghours qui se sont d�plac�s vers l'int�rieur pour s'int�grer aux Han, les autres ont �t� divis�s en trois branches�: l'une s'est d�plac�e vers le bassin de Turpan et l'actuelle r�gion de Jimsar, et a �tabli le royaume ou�ghour de Gaochang�; un groupe s'est d�plac� vers le couloir Hexi, a interagi avec les tribus locales et a form� la tribu Yugur�; l'autre groupe s'est d�plac� vers l'ouest du Pamir, puis s'est distribu� dans la r�gion de Kashgar en Asie centrale pour le pr�sent, et a �tabli le Karahan avec la dynastie Kalulu, Zangmo et d'autres tribus. Les Ou�ghours ont successivement fusionn� avec le peuple Han dans le bassin de Turpan, le peuple Yanqi dans le bassin du Tarim, le peuple Qiuci, le peuple Khotan et le peuple Shule, formant le corps principal du peuple ou�ghour moderne. Sous la dynastie Yuan, les anc�tres du peuple ou�ghour �taient �galement connus sous le nom de Ou�ghours en chinois. Pendant les dynasties Yuan et Ming, les groupes ethniques du Xinjiang ont �t� davantage int�gr�s et les Mongols, en particulier les Mongols du Chagatai Khanat, ont �t� essentiellement int�gr�s aux Ou�ghours, ajoutant du sang frais aux Ou�ghours. En 1934, la province du Xinjiang a �mis gouvernement Order, a d�cid� d'utiliser uniform�ment Uygur comme titre chinois standard, ce qui signifie maintenir l'unit� entre vous et moi, et a pour la premi�re fois exprim� avec pr�cision la signification originale du nom Uygur.

Historiquement, les anc�tres ou�ghours ont �t� r�duits en esclavage par les Turcs, et les deux ont �t� r�duits en esclavage et r�duits en esclavage. Les anc�tres de l'ethnie ou�ghoure, les Huihe, �taient autrefois gouvern�s par les Turcs.Avec le soutien de l'arm�e de la dynastie Tang, ils ont lev� des troupes pour r�sister au khanat turc oriental, et ont successivement attaqu� et d�truit le khanat turc occidental et le Khanat post-turc. Apr�s la disparition du khanat turc occidental, certaines tribus utilisant des langues turques ont migr� vers l'ouest, et l'une d'entre elles a migr� vers l'ouest en Asie Mineure pendant longtemps et s'est int�gr�e aux tribus locales. Les Ou�ghours ne sont pas des descendants de Turcs.

� l'�poque moderne, certains �l�ments "pan-turcistes" ont utilis� le pr�texte que certaines des tribus utilisant la langue turque qui ont �migr� vers l'ouest ont fusionn� avec les groupes ethniques locaux, et ont d�crit tous les groupes ethniques qui parlaient la langue turque comme des Turcs, ce qui avait des arri�re-pens�es. motifs. La famille linguistique et la nation sont deux concepts diff�rents avec des diff�rences essentielles. Les ou�ghours, les kazakhs, les kirghizes, les ouzbeks, les tatars, les yugu, les sala et d'autres groupes ethniques qui utilisent les langues turques en Chine ont tous leurs propres caract�ristiques historiques et culturelles, et ils ne font en aucun cas partie de la soi-disant � ethnie turque �. groupe".

5. Les cultures des diff�rents groupes ethniques du Xinjiang font partie int�grante de la culture chinoise

La nation chinoise a une histoire de d�veloppement de la civilisation de plus de 5000 ans. Tous les groupes ethniques ont cr�� ensemble une longue histoire chinoise et une splendide culture chinoise. Le style h�ro�que des dynasties Qin et Han, la prosp�re dynastie Tang et la prosp�rit� de Kang et Qian sont l'�clat cr�� par tous les groupes ethniques. Le multiethnisme et le multiculturalisme sont une caract�ristique majeure de la Chine et une force motrice importante pour le d�veloppement du pays.

Depuis les temps anciens, en raison des diff�rences g�ographiques et d'un d�veloppement r�gional d�s�quilibr�, la culture chinoise a pr�sent� un �tat riche et pluraliste, avec des diff�rences entre nord-sud et est-ouest. Pendant la p�riode des printemps et des automnes et la p�riode des Royaumes combattants, des cultures r�gionales avec leurs propres caract�ristiques se sont g�n�ralement form�es. Apr�s les dynasties Qin et Han, dans le vaste territoire de la Chine, � travers la migration, l'agr�gation, la guerre, l'harmonie, le march� mutuel, etc., les cultures de divers groupes ethniques ont continu� � s'�changer et � se m�langer, et ont finalement form� une magnifique culture chinoise.

Il y a plus de 2000 ans d�j�, la r�gion du Xinjiang �tait la porte d'entr�e de la civilisation chinoise vers l'ouest, et c'�tait un lieu important d'�change et de diffusion des civilisations orientales et occidentales, o� se c�toyaient diverses cultures et cohabitations. L'�change et l'int�gration � long terme de la culture des plaines centrales et des r�gions occidentales ont non seulement favoris� le d�veloppement des cultures de divers groupes ethniques du Xinjiang, mais �galement favoris� le d�veloppement d'une culture chinoise diversifi�e et int�gr�e. Les cultures de tous les groupes ethniques du Xinjiang sont empreintes de la culture chinoise depuis le tout d�but. La culture chinoise a toujours �t� le soutien �motionnel, la destination spirituelle et le foyer spirituel de tous les groupes ethniques du Xinjiang, et elle est �galement la source de pouvoir pour le d�veloppement culturel de tous les groupes ethniques du Xinjiang.

Les �changes �conomiques et culturels entre les plaines centrales et les r�gions occidentales ont commenc� dans la p�riode pr�-Qin. Sous la dynastie Han, le chinois �tait devenu l'une des langues communes dans les documents officiels des r�gions de l'Ouest.Des instruments de musique tels que la fl�te Pipa et Qiang ont �t� introduits dans les plaines centrales � partir des r�gions de l'Ouest ou � travers les r�gions de l'Ouest. les techniques de production, les syst�mes d'�tiquette, les livres chinois, la musique et les danses des plaines centrales �taient largement r�pandus dans les r�gions occidentales. Les Ou�ghours de Gaochang ont utilis� l'almanach de la dynastie Tang jusqu'� la seconde moiti� du Xe si�cle. Le po�me "Le g�n�ral Huamen est bon en �norme, le roi Yehefan est bon en chinois", �crit par le po�te Cen Shen sous la dynastie Tang, est une repr�sentation de la prosp�rit� de la culture au Xinjiang � cette �poque o� les langues chinoises et ethniques ont �t� utilis�es. Sous la dynastie Song, l'art bouddhiste au pied sud des monts Tianshan �tait encore prosp�re et il y a encore beaucoup de reliques. Pendant la dynastie des Liao de l'Ouest, les Khitans ont conquis la dynastie des Karahan et contr�l� le Xinjiang et l'Asie centrale. Sous la dynastie Yuan, un grand nombre de Ou�ghours et d'autres minorit�s ethniques ont immigr� vers le continent pour vivre et apprendre � utiliser le chinois. Certains ont pass� les examens imp�riaux et ont �t� embauch�s comme fonctionnaires � tous les niveaux. Un groupe d'hommes politiques, d'�crivains, d'artistes, d'historiens , agronomes et traducteurs ont �merg�, la famille, etc., ont efficacement favoris� le d�veloppement de la culture de divers groupes ethniques au Xinjiang. Pendant les dynasties Ming et Qing, sous l'influence de la culture islamique, les cultures de divers groupes ethniques du Xinjiang ont err� et se sont d�velopp�es dans le processus d'absorption et de conflit avec d'autres cultures. Depuis les temps modernes, sous l'influence de la r�volution de 1911, de la r�volution russe d'octobre, du mouvement du 4 mai et de la lutte r�volutionnaire n�o-d�mocrate, les cultures de tous les groupes ethniques du Xinjiang se sont transform�es en temps modernes, et leur identit� nationale et leur identit� culturelle chinoise ont atteint de nouveaux sommets. Apr�s la fondation de la Chine nouvelle, les cultures de tous les groupes ethniques du Xinjiang sont entr�es dans une p�riode de prosp�rit� et de d�veloppement sans pr�c�dent. L'histoire a prouv� que la p�riode d'usage multilingue et de communication fr�quente au Xinjiang est aussi une p�riode de prosp�rit� culturelle et de progr�s social pour divers groupes ethniques. Apprendre � utiliser la langue commune nationale est une exp�rience historique importante pour la prosp�rit� et le d�veloppement des cultures de tous les groupes ethniques du Xinjiang.

Les cultures de tous les groupes ethniques du Xinjiang ont toujours �t� enracin�es dans le sol fertile de la civilisation chinoise et font partie int�grante de la culture chinoise. Bien avant l'introduction de la culture islamique au Xinjiang, les cultures de divers groupes ethniques du Xinjiang, y compris la culture ou�ghoure, avaient prosp�r� dans le sol fertile de la civilisation chinoise. La culture islamique, issue du syst�me de civilisation arabe au 7e si�cle, n'a pas affect� les cultures de tous les groupes ethniques du Xinjiang jusqu'� la fin du 9e et au d�but du 10e si�cle, lorsque l'islam a �t� introduit dans les r�gions occidentales. L'influence de la religion sur la culture comprend � la fois l'acceptation volontaire et les m�thodes coercitives par le biais de conflits culturels ou m�me de guerres de religion. Au Xinjiang, l'islam est entr� en grande partie par cette derni�re m�thode, ce qui a entra�n� la grave destruction de la culture et des arts de tous les groupes ethniques du Xinjiang cr��s pendant la p�riode bouddhiste. Lorsque la culture islamique a �t� introduite au Xinjiang, les cultures des diff�rents groupes ethniques du Xinjiang ont non seulement r�sist�, mais l'ont �galement absorb�e de mani�re s�lective et l'ont transform�e en sinisation. Cela n'a pas chang� les caract�ristiques et les tendances de la civilisation chinoise, ni le fait objectif qu'il fait partie de la culture chinoise. L'�pop�e h�ro�que "Manas", qui a vu le jour aux IXe et Xe si�cles, a �t� chant�e et interpr�t�e par des chanteurs kirghizes de g�n�ration en g�n�ration et est devenue un chef-d'uvre litt�raire c�l�bre dans le pays et � l'�tranger. Vers le XVe si�cle, l'�pop�e h�ro�que mongole Oirat "Jianger" s'est progressivement form�e dans la r�gion du Xinjiang. Avec "Manas" et "La biographie du roi Gesar", elle est connue comme les trois �pop�es les plus c�l�bres des minorit�s ethniques chinoises. Il existe de nombreux chefs-d'uvre de la litt�rature ou�ghoure. Les uvres repr�sentatives "Fu Le Wisdom", "Introduction � la v�rit�", "Dictionnaire turc" et "Douze Muqam" sont devenues des tr�sors dans le tr�sor de la culture chinoise. contribu� au d�veloppement.

L'identit� culturelle chinoise est le fondement de la prosp�rit� et du d�veloppement des cultures de tous les groupes ethniques du Xinjiang. Dans l'histoire, chaque fois que la dynastie centrale a assur� une gouvernance efficace et une stabilit� sociale au Xinjiang, les �changes et le m�lange des cultures de divers groupes ethniques du Xinjiang et des cultures des plaines centrales se sont d�roul�s sans heurts, et l'�conomie et la culture �taient prosp�res. L'id�ologie de garder l'int�grit�, d'insister sur la dialectique, de pr�ner l'harmonie et de rechercher une grande harmonie, assimile, int�gre et int�gre diverses cultures. Pour que les cultures de tous les groupes ethniques du Xinjiang prosp�rent et se d�veloppent, elles doivent suivre le rythme du temps, �tablir le concept d'ouverture et d'inclusion, adh�rer aux �changes et � l'int�gration avec les cultures de tous les groupes ethniques en Chine, �changer et apprendre des cultures de divers groupes ethniques dans le monde et construire un foyer spirituel pour tous les groupes ethniques.

6. Le Xinjiang a toujours �t� une r�gion o� coexistent plusieurs religions

La Chine est un pays multi-religieux depuis l'Antiquit�. En plus de plusieurs grandes religions dot�es d'une organisation et d'un syst�me solides, il existe �galement un grand nombre de croyances populaires. � l'exception du tao�sme et des croyances populaires, qui sont originaires de Chine, tous les autres ont �t� introduits de l'�tranger. La r�gion du Xinjiang a toujours eu plusieurs croyances religieuses coexistantes. Une ou deux religions dominent et plusieurs religions coexistent sont les caract�ristiques historiques du mod�le religieux au Xinjiang. Le m�lange et la coexistence sont le courant dominant des relations religieuses au Xinjiang.

La formation et l'�volution du mod�le de coexistence de plusieurs religions au Xinjiang ont travers� un long processus historique. D�s avant le 4�me si�cle avant JC, les religions primitives �taient populaires au Xinjiang. Vers le 1er si�cle avant JC, le bouddhisme a �t� introduit au Xinjiang, et du 4�me au 10�me si�cle, le bouddhisme est entr� � son apog�e. Au cours de la m�me p�riode, le zoroastrisme est devenu populaire dans tout le Xinjiang. De la fin du XVIe si�cle au d�but du XVIIe si�cle, le bouddhisme tib�tain s'est progressivement �panoui dans la r�gion du nord du Xinjiang. Le tao�sme a �t� introduit au Xinjiang vers le 5�me si�cle, principalement � Turpan, Hami et ailleurs. Il s'est r�pandu dans la majeure partie du Xinjiang sous la dynastie Qing et a �t� relanc� pendant un certain temps. Le manich�isme et le nestorianisme ont �t� successivement introduits au Xinjiang au VIe si�cle. Du Xe si�cle au XIVe si�cle, le nestorianisme a prosp�r� avec les Ou�ghours et d'autres croyances nationales.

A la fin du IXe si�cle et au d�but du Xe si�cle, la dynastie Karakhan accepta l'Islam, et au milieu du Xe si�cle, elle lan�a une guerre religieuse contre le royaume bouddhiste de Khotan pendant plus de 40 ans. mille ans d'histoire dans la r�gion. Avec la propagation continue de l'islam, le zoroastrisme, le manich�isme, le nestorianisme et d'autres religions d�clinent de jour en jour. Au milieu du 14�me si�cle, les dirigeants du Chagatai Khanat oriental ont progressivement promu l'islam � la limite nord du bassin du Tarim, du bassin de Turpan et de la r�gion de Hami au moyen de moyens coercitifs tels que la guerre. Au d�but du XVIe�si�cle, le Xinjiang avait form� un mod�le avec l'islam comme religion principale et la coexistence de plusieurs religions, qui se sont poursuivies jusqu'� ce jour. Le zoroastrisme, le manich�isme et le nestorianisme, auxquels les r�sidents locaux croyaient � l'origine, ont progressivement disparu, tandis que le bouddhisme et le tao�sme existe toujours. Au d�but du XVIIe si�cle, les Mongols Oirat ont adopt� le bouddhisme tib�tain. Depuis le XVIIIe si�cle environ, le christianisme, le catholicisme et le christianisme orthodoxe ont �t� introduits successivement au Xinjiang.

Il y a l'islam, le bouddhisme, le tao�sme, le christianisme, le catholicisme, l'orthodoxie orientale et d'autres religions au Xinjiang. Il y a 24800 places pour des activit�s religieuses telles que des mosqu�es, des �glises, des monast�res et des temples tao�stes, avec 29300 religieux. Parmi eux, il y a 24400 mosqu�es, 59 monast�res bouddhistes, 1 temple tao�ste, 227 �glises chr�tiennes (sites de r�union), 26 �glises catholiques (sites de r�union) et 3 �glises orthodoxes (sites de r�union).

Comme la plupart des pays du monde, la Chine adh�re au principe de s�paration de l'�glise et de l'�tat. Aucune religion ne peut s'ing�rer dans la politique, s'immiscer gouvernement Il est interdit d'utiliser la religion pour interf�rer dans l'administration, la justice, l'�ducation, le mariage, la planification familiale, etc., d'utiliser la religion pour entraver l'ordre social normal, l'ordre du travail et l'ordre de la vie, d'utiliser la religion pour s'opposer au Parti communiste chinois et le syst�me socialiste, et de saper l'unit� nationale et l'unit� nationale.

Xinjiang complet mettre en place Le principe constitutionnel de la libert� de croyance religieuse dans le pays respecte � la fois la libert� de croire en une religion et la libert� de ne pas croire en une religion. Il est absolument interdit de croire en une religion ou non, de croire en telle religion et de croire en telle religion, croire en telle secte ou croire en telle secte cr�er des conflits entre eux. Le Xinjiang insiste toujours sur le fait que toutes les religions sont �gales, traite toutes les religions de la m�me mani�re, ne favorise aucune religion ni ne discrimine aucune religion, et aucune religion ne doit b�n�ficier d'un statut sp�cial par rapport aux autres religions. Le Xinjiang a toujours insist� sur le fait que tout le monde est �gal devant la loi. Les croyants et les non-croyants jouissent des m�mes droits et s'acquittent des m�mes obligations. Peu importe � qui, � quelle ethnie ou � quelle religion ils croient, s'ils violent la loi, ils doivent �tre trait�s conform�ment � la loi.

L'adaptation � la soci�t� est la tendance et la loi de la survie et du d�veloppement de la religion. L'histoire du d�veloppement religieux en Chine prouve que ce n'est qu'en adh�rant � la direction de la sinisation que la religion peut mieux s'adapter � la soci�t� chinoise. Les 70 ans d'histoire de la fondation de la R�publique populaire de Chine prouvent �galement que la religion ne peut se d�velopper sainement que si elle s'adapte � la soci�t� socialiste. Nous devons adh�rer au principe d'ind�pendance et d'autogestion et emp�cher toute tendance � la "d�sinisation". Nous devons vigoureusement cultiver et promouvoir un mode de vie civilis� s�cularis� et modernis�, et abandonner les st�r�otypes ignorants et arri�r�s. Nous devons poursuivre la tradition historique de sinisation des religions, utiliser les valeurs socialistes fondamentales pour diriger et infiltrer diverses religions chinoises avec la culture chinoise, nous efforcer d'int�grer les enseignements religieux � la culture chinoise et guider activement diverses religions, y compris l'islam, � prendre la route. de la sinisation. .

7. L'islam n'est pas la religion � laquelle les Ou�ghours sont n�s pour croire et la seule religion � laquelle ils croient

Les anc�tres ou�ghours ont d'abord cru aux religions primitives et au chamanisme, puis ont cru successivement au zoroastrisme, au bouddhisme, au manich�isme, au nestorianisme, � l'islam, etc. Pendant les dynasties Tang et Song, dans le royaume ou�ghour et le royaume de Khotan � Gaochang, les gens des princes et des nobles aux classes inf�rieures croyaient g�n�ralement au bouddhisme. Sous la dynastie Yuan, un grand nombre de Ou�ghours se sont convertis au nestorianisme. � ce jour, il y a encore des Ou�ghours qui croient en d'autres religions et de nombreuses personnes qui ne croient pas aux religions.

L'introduction de l'islam au Xinjiang est li�e � la mont�e de l'empire arabe et � l'expansion de l'islam d'ouest en est. La croyance des Ou�ghours en l'islam n'�tait pas le r�sultat de la conversion et de la transformation volontaires du peuple � cette �poque, mais le r�sultat des guerres de religion et de l'implantation forc�e de la classe dirigeante. Bien que cette coercition n'affecte pas le respect actuel du droit du peuple ou�ghour � croire en l'islam, c'est un fait historique. L'islam n'est ni la religion � laquelle les Ou�ghours sont n�s pour croire, ni la seule religion � laquelle ils croient.

Dans le processus d'acceptation de l'islam, les anc�tres des Ou�ghours, des Kazakhs et d'autres groupes ethniques du Xinjiang ont non seulement conserv� les croyances et les traditions culturelles d'origine de ces groupes ethniques, mais ont �galement absorb� les cultures d'autres groupes ethniques du Xinjiang et de l'int�rieur, et certains concepts et rituels religieux originaux. , Les coutumes et les habitudes ont surv�cu � l'�volution et se sont influenc�es mutuellement, formant progressivement l'islam du Xinjiang avec des caract�ristiques r�gionales et nationales distinctes. Par exemple, l'islam s'opposait � l'origine au culte de quiconque ou de quoi que ce soit d'autre qu'Allah, mais des groupes ethniques tels que les Ou�ghours v�n�rent toujours Mazar, qui est la manifestation la plus typique de la localisation de l'islam. Les coutumes d'�riger de hauts poteaux, de suspendre des drapeaux et de suspendre des peaux de mouton sur la mazha sont les reliques de diverses religions telles que le chamanisme et le bouddhisme. Un autre exemple est la mosqu�e Baitula � Yining et le Grand Temple du Shaanxi � Urumqi, qui ont �t� construits pendant la p�riode Qianlong. Ce sont toutes des manifestations concr�tes de la sinisation de l'Islam.

Il convient de noter que depuis la fin des ann�es 1970 et le d�but des ann�es 1980, en particulier apr�s la fin de la guerre froide, sous l'influence de l'extr�misme religieux international, l'extr�misme religieux s'est d�velopp� et propag� au Xinjiang, entra�nant de fr�quents incidents violents et terroristes, ce qui a la stabilit� sociale du Xinjiang et causent de graves dommages � la s�curit� de la vie et des biens des personnes. L'extr�misme religieux, d�guis� en religion et sous la banni�re de la religion, pr�che la � th�ocratie �, la � supr�matie religieuse �, le � paganisme � et le � djihad �, incite � la violence et � la terreur et cr�e la confrontation ethnique. L'extr�misme religieux va � l'encontre des doctrines de patriotisme, de paix, d'unit�, de neutralit�, de tol�rance et de bonnes actions pr�n�es par des religions telles que l'islam. Son essence est anti-humaine, anti-soci�t�, anti-civilisation et anti-religion. L'extr�misme religieux est une trahison de la religion. L'extr�misme religieux ne doit pas �tre li� � des questions religieuses, les questions religieuses ne doivent pas �tre utilis�es pour parler au nom de l'extr�misme religieux et l'extr�misme religieux ne doit pas �tre dispens� de la responsabilit� d'�liminer l'extr�misme religieux. Le Xinjiang apprend de l'exp�rience internationale, combiner Selon la situation r�elle dans la r�gion, des mesures r�solues ont �t� prises pour mener la lutte contre le terrorisme et la d�radicalisation conform�ment � la loi, qui a port� un coup dur � l'arrogance des forces terroristes violentes, a effectivement frein� la reproduction et la propagation de l'extr�misme religieux, ont r�pondu aux attentes ardentes de la population de tous les groupes ethniques du Xinjiang en mati�re de s�curit�, ont assur� les droits humains fondamentaux et ont maintenu l'harmonie et la stabilit� sociales. La lutte contre le terrorisme et la d�radicalisation au Xinjiang est une lutte de justice humaine et de civilisation contre le mal et la barbarie, et doit �tre soutenue, respect�e et comprise. Certains pays, organisations ou individus dans le monde appliquent des "deux poids deux mesures" en mati�re de lutte contre le terrorisme et de droits de l'homme. Ils l'accusent et disent des b�tises. Cela viole compl�tement la justice humaine et la conscience fondamentale. C'est quelque chose que tous ceux qui aiment la justice et le progr�s ne peuvent pas d'accord pour.

remarques finales

La question de l'histoire est une question de grand principe. Utiliser les points de vue, les points de vue et les m�thodes du mat�rialisme historique et du mat�rialisme dialectique pour comprendre correctement des questions telles que le pays, l'histoire, l'ethnicit�, la culture, la religion, etc., et r�pondre scientifiquement � certaines questions historiques du Xinjiang, qui sont li�es � la coh�sion et � la force centrip�te de la nation chinoise et de l'unit� de la Chine et du pays. La stabilit� � long terme est li�e � la s�curit�, � la stabilit� et au d�veloppement r�gionaux.

� l'heure actuelle, le Xinjiang a soutenu le d�veloppement �conomique, l'harmonie et la stabilit� sociales, l'am�lioration continue des moyens de subsistance de la population, une prosp�rit� culturelle sans pr�c�dent, l'harmonie et l'harmonie religieuses, et les gens de tous les groupes ethniques sont unis comme des graines de grenade. Le Xinjiang est dans la meilleure p�riode de prosp�rit� et �volution dans l'histoire. Les forces hostiles d'outre-mer et les ��trois forces du mal�� sont � l'unisson, fabriquant l'histoire, d�formant les faits et allant � contre-courant de l'histoire. Le r�sultat est destin� � �tre mis de c�t� par l'histoire et le peuple.

Le Xinjiang appartient au peuple de tous les groupes ethniques du Xinjiang et appartient � l'ensemble de la nation chinoise. Il est de la responsabilit� et de la poursuite communes de tous les Chinois, y compris les habitants de tous les groupes ethniques du Xinjiang, de s'en tenir � la position de la culture chinoise, d'h�riter des g�nes de la culture chinoise et de construire un foyer spirituel partag� par tous les groupes ethniques. � l'heure actuelle, sous la forte direction du Comit� central du PCC avec le camarade Xi Jinping en son cur, et avec l'attention et le soutien de la population de tout le pays, les habitants de tous les groupes ethniques du Xinjiang d�ploient des efforts inlassables pour r�aliser les � deux objectifs du centenaire � et le r�ve chinois du grand rajeunissement de la nation chinoise. , demain du Xinjiang sera meilleur, demain du Xinjiang sera encore meilleur !

Source : Agence de presse Xinhua, Quotidien du Peuple, Source de l'image : CCTV News client

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