Auteur | Nouvelles de Pékin journaliste Luo Dong
Dans ces derniers temps, de Nanchang à Dalian fin meurtres Honggutan des femmes en battant l'incident, la violence de la vie urbaine peuvent être fermentées dans l'Internet. Après ces incidents, au centre de certaines personnes parlent d'une carte géographique des moniteurs mots de discrimination, certaines personnes parlent des problèmes de sécurité de la vie moderne, à la fin comment traiter correctement la violence de la ville moderne, il? Nous voulons régler ce que les facteurs à l'origine de la violence urbaine.
Violence Lens (2011) Chris Yu micro film "Ciel sanglant" est.
Pourquoi la violence peut se produire?
"Absolument brisé singe forme: des singes pour voir les droits de l'homme, la violence, l'amour et le sexe" (Auteur: Frans de Waal Traducteur: Version Ashin: · la vie SDX Joint librairie Avril 2015) / « La violence: un théorie sociologique microscopique « (auteur: Traducteur Randall Collins: Liu version Ran: Pékin University Press, Juin 2016)
Dans l'histoire humaine, la « violence » qui n'ont pas encore été complètement apprivoisé sort tout type de système de gouvernance civilisée ou systèmes. De la relation conjugale d'un mari, un des gangsters du secondaire, l'application des lois illégales à la base, de bloquer un couteau en guise de représailles, ils sont susceptibles d'être les auteurs. Cette série est l'ombre de la violence, d'abord proposé une ancienne « nature humaine est bien ou mal » et a demandé: la violence est une envie primitive innée à faire? Ou pour une question est posée, que tout le monde a la nature de la violence contre les autres?
biologiste hollandais Frans de Waal réponse « oui ». Oui, la violence est un visage humain. Il a également appelé les « gènes humains universels. » Mais il semble dans le biologiste, le pool génétique est non seulement la violence, ainsi que le bon ange, ainsi que la coopération, l'empathie et l'amour. Et sa « forme de singe complètement éreintés, » un livre sur son nom, parler, relation de démonstration et de la déduction du bien et du mal, de faire l'humanité « singe
(Original)
Forme complètement éreintés ".
De Waal études à long terme le comportement des primates aux chimpanzés en tant que partenaires, en observant et en explorant leur comportement général a suggéré que, comme les humains avec des singes à la fois la cruauté et axée sur la compassion, comme la mythologie romaine, Janus. Deux chaque face dans le sens opposé, l'amour parfois comme un ange, parfois brutal comme le diable, à la violence comme méthode pour résoudre le problème.
L'humanité ne sont pas les mêmes hypothèses, en ce qui concerne la violence compréhension est différente, la solution est différente. De Waal est un soutien clair l'humanité « les bons et les mauvais côtés de la » théorie de la complexité
(Son autre livre, « l'ère de l'empathie » démontré concentrés en « bon »)
Par rapport à « l'éducation sexuelle » sur l'appel tous leurs espoirs sur la bonne ou la bonne conscience, il croyait que par le système de contrôle « du mal. » De chaque personne
Le problème est que, puisque tout le monde a à la fois bien et le mal de la nature humaine, donc en ce moment de la violence générée par les auteurs et comment contourner la « bonne » et une exposition complète le « mal »? Qin penseur Mencius a dit: « Ruzi verra tout à coup les gens d'aujourd'hui dans le puits, il y a la compassion Chuti. »
Sociologue Randall Collins Ainsi, il a présenté un point de vue, « en fait, il est si enclin à la violence. » Parce que la violence est, l'auteur sera également la tension et la peur, le rythme cardiaque, pire encore, la respiration devient difficile, le tremblement du corps. Ceci est le côté « bon » au travail. Si vous voulez réussir la violence, nous devrons surmonter le stress et la peur, la fréquence cardiaque de contrôle, la respiration et le corps.
Selon Collins, la « violence » dans la déclaration, les gens se sentent la tension dans le conflit, la peur, les tensions et les conflits et la raison pour laquelle est pas le même degré de peur, parce que certaines personnes sont formés à contrôler leur rythme cardiaque et la respiration, ou appris à utiliser Voici quelques façons de surmonter les tensions, sinon pour voir le visage de l'autre. Ces méthodes ou techniques sont maîtrisées des soldats expérimentés et des criminels.
Il résume les auteurs de tension et de peur quatre types de contrôle:
La première attaque des cibles vulnérables, en particulier ceux qui ne regardent pas en arrière dans un agresseur passif ou émotionnellement défavorisés, le second est de se concentrer sur les auteurs bystander
(partisans ou)
Corps, plutôt que la cible d'attaques, le troisième est des attaques à longue portée, pour éviter les conflits de visage tendu à face, quatrième attaque ou attaque secrète.
La « violence » et « singe en forme complètement éreintés, » deux livres ensemble ne signifie pas que la convergence de vues entre les deux. En fait, la « violence » nie la violence est la nature brutale de l'homme, au contraire, l'auteur Collins que la nature humaine ne pas la violence de déclenchement, « non violence individuelle, la violence seule situation. » Le « brisé en forme de singe absolument » est certainement la violence est un côté humain. Les deux est ensemble parce qu'ils expliquent pourquoi la violence peut se produire dans un sens général: la violence est un visage humain, et une des raisons de violence est en fin de compte avec succès, les auteurs ont réussi à surmonter sa nervosité et la peur.
Pourquoi réduirait la violence?
"Léviathan" (Auteur: Traducteur Thomas Hobbes: Lisi version complexe Li Tingbi: Commercial Press, Mars 2017) / "bonne nature humaine anges: Pourquoi réduire la violence" (Auteur: Stephen Pinker Traducteur : Version Anwen: * CITIC Press troisième, Juillet 2015)
Étant donné que la violence est une sorte de nature, et les auteurs ont depuis les temps anciens à maîtriser des stratégies pour surmonter le stress et la peur, afin de compléter la violence, la contrainte par les forces extérieures il faire? De toute évidence, étant donné que la société humaine
(Les gens ont commencé à l'assistance et à la vie de groupe)
Apparence de la journée, nous n'avons pas abandonné les efforts pour résoudre les conflits violents. Les gens désireux de construire une série de systèmes, tels que les conventions et les idées folkloriques répriment pulsions violentes de la nature humaine.
Dans cette pensée, le pic est venu Hobbes. Il croit que la nature humaine est le mal, l'ordre social que par le maintien d'un système politique national puissant.
« Leviathan » aujourd'hui Hobbes est déjà un classique des lecteurs politiques, il sera le monstre Bible « Léviathan » par rapport au national
(État)
. Hobbes a vécu dans une décennie mouvementée du chaos, la vie et la sécurité personnelle ne garantit que sa théorie de l'Etat a parlé de la peur et de la liberté: parce que la peur, ont besoin d'un fort pouvoir de l'État pour garantir des sujets de liberté et de sécurité, la formation de l'État repose contrat, il tous les droits en vertu d'un contrat ou transférés à Léviathan, et au-dessus de la modération de la conduite Léviathan, remplir fidèlement l'obligation de droit des peuples à la liberté de sauvegarde.
Le psychologue expérimental américain Steven Pinker croit qu'au cours des cinq cents dernières années, l'incidence de la violence en Europe et dans l'Ouest sont en baisse, en partie à cause de la mise en place d'un système d'Etat fort et moderne.
Il a rappelé que « la nature humaine bons anges » dans un certain nombre d'événements historiques: « Shakespeare et les frères Grimm sanglante démembré, la famille royale britannique à la coupe sur le duel entre les fondateurs américains, ainsi que pour les femmes battues, maltraitées enfant, commun autochtones disparues et indifférent à accepter. « ces scènes violentes ont disparu.
Le taux de mortalité de guerre intertribale de 20 siècles de guerres et de massacres d'être supérieur à 9 fois, le taux de assassiner en Europe médiévale à 30 fois plus élevé que ce qu'ils sont aujourd'hui, l'esclavage, la cruauté et l'abus de la peine de mort qui était la norme dans la vie des gens, mais aujourd'hui a été aboli, le viol, la violence domestique, les crimes motivés par la haine, des troubles graves, la maltraitance des enfants, la cruauté envers les animaux - sont considérablement réduits passé.
Pourquoi le système fort étatique moderne, la violence est réduite? Pinker a déclaré que ce processus de civilisation et les taux d'alphabétisation et d'autres commercial et urbain, comme, laisser les gens capables progressivement à des impulsions de contrôle, et de la compassion pour les autres. C'est une sorte de psychanalyse. Le système étatique moderne pour réduire l'incidence de la violence, en fait, en grande partie parce que le monopole de l'État sur la violence, et des groupes privés ont été désarmés, n'a pas la puissance de la violence, ce qui réduit la violence globale. Les pays membres ont reçu des attentes sociales et le pouvoir, il est également nécessaire de fournir l'ordre de sécurité de base. Les pays doivent également obtenir une légitimité au pouvoir en fournissant ordre de sécurité.
Pourquoi est-il la violence?
« Le pouvoir et l'ignorance: de rechercher les causes profondes de la violence » (Auteur: Rollo Traducteur: Guo Yu Fang version de Hong: Université Renmin de Chine Press, Mai 2013) / « seront de la collision: comment la classe sociale ambiguë et d'autres races de conflit » ( Auteur: Roger Gould Traducteur: coeur version plus Wu: East China normal University Press, Décembre 2017)
Bien sûr, « Leviathan » réduire l'incidence de la violence, l'histoire et la réalité ne sont que prouver qu'il ne peut pas éliminer complètement la violence. Pourquoi? Parce que l'État comme « Léviathan » dans la vie réelle est peu probable que véritable monopole de la violence. XXe siècle penseur allemand Max Weber a dit que le pays est « la société qui détient le pouvoir de monopole de l'utilisation rationnelle de la violence institutionnelle », mais « l'utilisation raisonnable de la violence le pouvoir de monopole » souvent face à la concurrence des groupes
(Comme le mouvement ou la révolution)
Et les défis personnels. Le soi-disant défi individuel est la violence personnelle, qui est, sans l'autorisation des auteurs, « Léviathan » sur la mise en uvre de la violence privée.
Si vous continuez à faire un pas en avant, dans la vie réelle, pourquoi l'Etat ne peut pas empêcher complètement la violence privée, mais seulement après le contrôle, la punition? Du point de vue des auteurs ou des questions: Pourquoi les auteurs de violences contre l'aventure déviants en matière de gouvernance, quelles sont leurs sources de violence?
étude Rollo du XXe siècle aux États-Unis a proposé les années soixante et soixante-dix, « La violence vient de dépression, d'un sentiment de perte de puissance », selon une déclaration de son livre « Le pouvoir et de l'ignorance » dans:
Tout le monde a été à l'écoute, vous devez reconnaître et comprendre que les gens peuvent être sûrs qu'ils sont précieux, sa présence est aussi importante que les autres. De plus, il lui a aussi donné une certaine direction, afin qu'il puisse trouver peu de sens dans le monde dénué de sens.
Si une personne n'a pas droit à un statut à long terme, « cela va inévitablement conduire à l'apathie et un engourdissement, à son tour afin de poursuivre le genre de sens extrême du pouvoir et des flambées de violence. »
Rollo a dit que le « sens du pouvoir » peut être compris à peu près comme le degré de contrôle sur le sort d'une personne et de la vie. Mais comment définir l'étendue de ce qu'il a dit, par rapport à qui, dans quelle mesure la perte d'un sentiment de puissance? Avec la même classe que ceux de la même période. Ce point de vue « la volonté de la collision, » le livre d'argumenter, l'auteur Roger Gould est sociologue.
Traditionnellement, les gens pensent généralement que des conflits surgissent entre les différents secteurs, tels que les riches et les pauvres, les travailleurs et les entrepreneurs. Gould a alors suggéré que « la violence est plus susceptible de se produire entre amis ou à peu près égal statut social qui est une relation entre pairs, plutôt que le niveau de leadership et de la hiérarchie des castes subordonnées telles différences significatives. » Si une personne croit que lui et l'autre est sur la même position sociale, ils devraient bénéficier des mêmes ressources, et d'autres occasions, la richesse ou la réputation, même davantage d'efforts devraient se considérer comme un avantage. Dans le cas contraire, il ne dispose pas d'un fort sentiment d'équité, le sentiment d'être exploité.
Cependant, la compréhension des gens de la position sociale ou de classe sont souvent pas les mêmes. Les auteurs interprètent mal « la même position sociale
(Classe ou)
« L'autre homme confondu avec son objectif de violence », entraînant des tirs amis ".
Mais, en fait, l'étude de Gould ne peut pas expliquer la plume de Karl Marx au XIXe siècle, ne peut pas expliquer le XXe siècle, les années soixante et soixante-dix, ce sont les bouleversements sociaux de l'émergence du mouvement. Ses intérêts de recherche sont mieux à la vie quotidienne compréhension. Souvent, les commentateurs Tucao, « anti-social » Pourquoi ne pas l'objectif des auteurs est appelée à avoir plus de puissance ou de la richesse du peuple, et de verrouiller les gens ordinaires comme lui. « La volonté de clash » de Gould fournir une explication. Bien sûr, la violence contre quiconque
(Sauf pour la légitime défense)
Sont illégales, ils ne doivent pas être encouragés, mais ne vaut pas la louange.
La violence est l'un des défis les plus persistants
"La mort et la vie des grandes villes américaines" (Auteur: Jane Jacobs Traducteur: Gold Mountain Edition: Août 2006 Yilin Press) / « La fin de la violence urbaine? « (Auteur: Sophie Bodie - racine Rohe Traducteur: Li Ying Zhong Zhenyu Version: Sciences sociales Academic Press, Février 2010)
Le quatrième groupe de livres Retour à un, problème plus pressant plus réaliste: comment vaincre la violence? Les trois premières séries de livres est de comprendre la violence et la brutalité, mais vous pouvez aussi trouver le livre original à lire, trouver une solution. dans la tension et la peur de l'agresseur, la victime, il y a des méthodes spécifiques peuvent générer des tensions ou la peur de l'autre partie au cours de l'attaque, par exemple, ne pas éviter le contact visuel Par exemple, Collins a mentionné la « violence ». Cependant, à la vie réelle, ce qui exige un grand courage, le courage, la faisabilité minimale. Ou, tout « à lui seul » est peu susceptible d'arrêter la violence.
Jacobs jugé nécessaire un bloc « oeil de la rue »
(Peut également être appelé « sécurité des yeux »)
. Ces yeux rues, pas l'autre, fait référence aux yeux des gens, ils regardaient la rue et tous les coins de la cellule, l'échange, assure la sécurité et de l'ordre. Mais seule une planification urbaine rationnelle, il peut établir ce projet anti-émeute invisible dans tous les coins de la ville.
« La mort et la vie des grandes villes américaines » Jacobs est un classique dans l'histoire de l'urbanisme. Le livre observé, le voisin traditionnel de la rue
(y compris les enfants)
Distingué par des connaissances et des étrangers souvent face à face, afin d'avoir une idée de l'échange et la sécurité, le potentiel « pour faire de mauvaises choses, » sous la pression des yeux de la surveillance des voisins. rues de la ville moderne peuvent encore faire les rues deviennent plus il plein de vitalité « organe », comme le maintien des quartiers à petite échelle de la ville et une variété de petits commerces dans la rue, la vie de la rue, pour augmenter la fréquence des personnes se rencontrent, pour maintenir la vitalité de la rue . En effet, la rue elle-même doit avoir gardé les utilisateurs. Seule la rue elle-même est en sécurité des piétons, d'assurer les échanges, les rues afin d'assurer la fonction de l'il.
De toute évidence, les deux parties doivent se rencontrer et de rues près certaine densité de la population, non seulement pour se conformer à l'esthétique de conception du paysage urbain. Et une certaine densité de population ne conduit pas nécessairement à une maladie urbaine, ils peuvent être à la fois les travailleurs et les consommateurs, peuvent aussi devenir membre des gardes de sécurité.
La question est, si l'auteur est performative
(Ou passion)
Attaque, spécialité dans les endroits bondés, les yeux des rues, ils sont difficiles à utiliser les fonctions. Si les gens « oeil de la rue » derrière la scène se produisant devant indifférent, ou « cur solide est faible, » il est difficile de résister réunis, « oeil de la rue », il est difficile d'utiliser les fonctions.
Alors, comment faire « l'oeil de la rue » pour les surmonter et en cours d'exécution? Ceci est la fin de la « violence urbaine? « Le problème de la pensée. Auteur Sophie Bodie - racine Pedro observé la situation réelle des quartiers urbains quotidiens, et a conclu que respectueux des lois: la société civile pour prévenir la violence dans les quartiers urbains, les deux pays ont besoin du système de police efficace mais pas pléthorique, mais exige également un degré élevé de participation et ses membres. Il a passé plus beau, trois politiques de la ville de blocs gouvernance de la Grande-Bretagne et la France ont proposé un quartier sûr, ou mieux faire face à la violence de voisinage, sont la coopération bien ordonnée entre l'État et la société. Les deux sont indispensables. État de fournir ordre de sécurité efficace, la société civile unissent spontanément à réagir rapidement, toute la société à fournir un environnement incitatif de la justice de base pour eux.
Bodie - racine Pedro davantage l'accent sur la société civile de mobiliser collective, et par conséquent, il apprécie l'esprit de la France et d'autres villes européennes communauté, plutôt que l'individualisme américain.
Cependant, le plan qu'il a proposé dépendance excessive sur une terre de culture, il est difficile de produire une large gamme de valeur de référence, comme l'immigration ou les migrants quartiers essentiellement urbains, les nouveaux quartiers urbains à proximité, parce que les gens ici ne sont probablement pas dans la vie publique, personne ne identité culturelle commune. De plus, si vous voulez mettre en place à cet effet pour maintenir l'ordre dans une communauté ou d'une organisation autonome distincte, il doit être membres reconnus du quartier, mais le transfert aussi un certain pouvoir à lui, et comment faire en sorte qu'il ne gonfle pas et un défi.
Auteur: Luo Dong
Edit: Il Anan
