Shen Ruiwen (peinture de lapin Xiao)
Shen Ruiwen, docteur en histoire, professeur et superviseur de doctorat au Peking University Archaeology and Cultural Expo College, est engagé dans l'enseignement et la recherche scientifique des dynasties Han et Tang, impliquant principalement le système funéraire et les coutumes, la religion, le chinois et les étrangers Échanges culturels et champs archéologiques au milieu de l'ancienne ville. Il est l'auteur de "The Layout of Tangling: Space and Order" (2009), "Anlu Mountain Clothes Sanda Exam" (2015, 2016), "History of the History of Ancient Chinese Material Culture, The Five Generations of the Sui and Tang Dynasties "(2015)," Chine d'âge moyen) "Education Belief and Funeral" (2019), et "Tomb Tibetan Tomb" (2005, ensemble) et ainsi de suite.
Au fil des ans, le professeur Shen Ruiwen s'est engagé dans la recherche de la culture archéologique et funéraire des tombes et funérailles chinoises. Elle a toujours souligné l'importance de la littérature classique sur la recherche archéologique et a tenté de faire une compréhension globale des funérailles de la Chine . Les archéologues ont toujours préconisé "voir les gens voir les gens". À cet égard, le professeur Shen Ruiwen admet que la poursuite des personnes derrière le matériel doit relier l'opération du système, à des personnes et des choses spécifiques. Plus précisément, dans l'étude des tombes, les constructeurs du propriétaire du tombeau et du tombeau ont été pris en compte dans l'écologie politique à l'époque. Ce n'est qu'avec un cur riche et un monde intérieur que nous pouvons ressentir les émotions des personnages dans des événements historiques, puis comprendre profondément les événements historiques et sa position dans le processus historique.
En tant que chercheur d'archéologie, en particulier l'archéologie des dynasties Sui et Tang, vous avez d'abord commencé à étudier le tombeau de l'empereur de la dynastie Tang, donc tout d'abord, je voudrais vous demander de parler de la recherche sur la cause et la récolte de cet aspect.
Shen Ruiwen: En ce qui concerne la connaissance de base de l'archéologie des trois royaumes aux dynasties Sui et Tang, j'ai été initialement enseigné par la classe de premier cycle de deux professeurs de su Zhe et Qi Oriental, et j'ai suivi plus tard le professeur Qi à continuer d'étudier pour une maîtrise et un doctorat degrés.
L'enseignant Qi m'a suggéré à l'époque de choisir des sujets de la thèse de deux diplômes de maîtrise: l'un est la tombe de l'empereur de la dynastie Tang, et l'autre est la théorie archéologique. De toute évidence, ces deux sujets sont le résultat de ses pensées réfléchies. À cette époque, à l'exception de plusieurs investigations archéologiques, il n'y a eu aucune recherche systématique sur la tombe de l'empereur de la dynastie Tang. La recherche de mise en scène sur les tombes des dynasties Sui et Tang à Chang'an et Luoyang a un papier archéologique solide. L'enseignant Qi a souligné qu'en ce qui concerne la situation de l'entrée à l'époque, il était nécessaire de s'appuyer sur des documents historiques. La proposition d'étudier la théorie archéologique reflète sa réflexion sur le statut actuel des disciplines archéologiques.
Ces deux sujets m'ont profondément affecté. Tangling est devenu non seulement ma thèse de maîtrise, mais aussi le principal domaine expérimental de mon exploration académique dans les dix ans après ma maîtrise. Bien que la théorie de l'archéologie ne soit pas devenue un sujet de mes recherches, éviter la modélisation et la single de la pensée est devenue une sorte d'auto-entraînement que je suis conscient et inconscient. Surtout aujourd'hui, l'émergence d'Internet, en particulier les mégadonnées, a rendu plus largement la portée de la récupération et de l'analyse. Exigences plus élevées Essence
Après avoir déterminé le sujet de l'entrée en tant que thèse de maîtrise, j'ai commencé à collecter et à me familiariser avec les matériaux archéologiques et les articles qui connaissent plus systématiquement les documents historiques. Au cours de l'été 1998, avec l'aide de M. Gong Qiming, ancien directeur de l'Institut provincial d'archéologie du Shaanxi (maintenant le Shaanxi Provincial Institute of Archaeology), j'ai également mené une enquête ciblée sur le site de l'enchevêtrement, vérifiant les informations sur le spot, l'inspection et le jugement.
En étudiant l'entrée, j'associe la mise en page de l'emmodelle à la règle de l'Empire, avec le contexte de l'histoire politique et de l'histoire institutionnelle. Pour les inspections et inspections à long terme, l'essence est étroitement liée à l'une des traditions sociales et politiques et culturelles traditionnelles. Je pense que la réunification de la continuité et de la diversité du système de mausolée de Han et de Song Emperor reflète l'éthique politique commune. C'est le produit de l'esprit historique et culturel commun de la société traditionnelle. En fait, d'autres systèmes ne le sont pas. C'est la caractéristique inhérente de la culture de la gouvernance rituelle dans la société traditionnelle.
Le mausolée de l'empereur Tang, en tant que niveau le plus élevé de la tombe Tang, a quatre catégories. C'est-à-dire que la tombe a été changée en tombe, le trône du tombeau de l'empereur, et il n'y avait pas de montée à l'époque de son vivant, mais après la mort, il y avait le titre de l'empereur et appelé "le tombeau"; Parmi eux, la tombe et la modification de la tombe étaient le «mausolée» comprenaient la tombe des ancêtres et le yang éminant des ancêtres 4 dans les premières années de Tang Jianguo. À l'exception de la "tombe est la tombe" n'est pas "Tombe", les trois autres types de systèmes de Tangling étaient tous prévus comme un plan unifié global pour la dynastie Tang. Par conséquent, si le mausolée mentionné ci-dessus est pris en compte dans l'étude, il n'est pas difficile de constater que la tombe du quatrième ancêtre de la quatrième génération de la première dynastie Tang est le même système, et l'ascendant de la tombe de l'empereur est différent , montrant une tendance de convergence avec la première. Cela montre que le mausolée de l'empereur était basé sur la tombe du quatrième ancêtre de la quatrième génération, tandis que la création de l'ascendant de la tombe de l'empereur était dans un processus d'exploration dynamique en xianling et en zhaoling. Le benchmark a augmenté ou diminué en "l'empereur" Cadeau "du mausolée de l'empereur pendant la période Gaozong. Plus tard, le mausolée Qianling, qui a été augmenté sur cette base, est devenu le modèle de base du mausolée de l'empereur Tang. Les changements dans le système de sol de Shunling de Yang reflétaient ce processus.
Le choix de la tombe et la distribution du site de la tombe est une question importante pour la recherche du mausolée de l'empereur. Le principe du mausolée de l'empereur est étroitement lié à l'orientation politique et culturelle de la dynastie. Bien sûr, je ne peux pas éviter ces deux problèmes. En ce qui concerne la distribution des tombes, les chercheurs se demandent d'abord si Zhao Mu ou non. En ce qui concerne le système Zhaomu, le malentendu du système Zhaomu et Zongmiao et Lingtian Zhaomu pendant de nombreuses années ont provoqué une compréhension correcte sur cette question. La logique inhérente de son explication est même contradictoire et mutuelle. Afin de tester mes conclusions, je l'ai mis dans la dynastie Han et Song pour l'observation, et j'ai constaté que son noyau était toujours entre les dynasties Han et Song. Comment se débarrasser des connaissances qui semblent suspectes et comment avoir du bon sens. Je pensais que c'était le plus grand gain de mon étude de ce sujet.
Après avoir obtenu mon diplôme de maîtrise, étant donné que les informations de Tangling sont mes plus familières et les plus expérimentées, j'ai donc passé près de dix ans pour jouer avec ces documents. Plus adapté à votre langue. Rétrospectivement, la contemplation de ces dix années est digne de moi.
Guanzhong Tangling Lingting Land Order Map
Lorsque vous étudiez les problèmes connexes du mausolée de l'empereur et des tombes bureaucratiques aristocratiques, vous avez remarqué la traçabilité de la période. À votre avis, quelles sont les caractéristiques les plus importantes de la culture funéraire des dynasties Sui et Tang? Quels facteurs pensez-vous méritent d'être attentionnés dans des recherches spécifiques?
Shen Ruiwen: L'archéologie chinoise sur l'interruption de l'archéologie ou des sujets spéciaux des tombes est principalement concentrée dans la mise en scène, les formes de tombes, l'échelle, les peintures murales et les ustensiles d'inhumation intégrés pour construire sa hiérarchie. L'archéologie des tombes dans la dynastie Tang ne fait pas exception. Cependant, par rapport au système de qualité de la tombe Tang est plus clair et plus soigné. Ceci est déterminé par les caractéristiques sociales de l'empire Tang.
Le cadre de base des tombes centrales dans les étapes de mise en scène a longtemps été construit par des chercheurs seniors. Une fois qu'un grand nombre de données archéologiques ont été publiées, bien que ce cadre essaie d'être restructuré, il a été testé et s'est avéré être en mesure de se tenir debout. Maintenant, il est déjà devenu la connaissance de base des disciplines archéologiques. Par conséquent, si vous répétez à nouveau la thèse du même thème maintenant, la signification académique n'est évidemment pas grande. Il s'agit d'une situation difficile de la sélection des articles archéologiques à l'époque historique. Je crains que ce soit aussi un problème rencontré par d'autres sciences humaines et sociétés?
L'étude des tombes concerne d'abord le «rituel» et accorde une attention particulière à la poursuite et à la rupture de la tradition du «rituel». Les phénomènes importants dans les tombes au Moyen Âge n'ont pas été atteints du jour au lendemain, et leurs sources étaient traçables, et il y avait aussi des traces à poursuivre. Cela a été déterminé par les traditions politiques et culturelles de l'ancienne société. Mettre les conclusions de la recherche de cas individuels dans les tests à long terme est un moyen important d'empêcher l'écart de la conclusion. Cependant, la discipline est de plus en plus spécialisée et spécialisée. Maintenant, les chercheurs sont principalement gardés en profondeur "rester dans le sol", et il n'y a pas de temps pour s'en occuper. Cependant, la connexion intérieure et extérieure et résonnant mutuellement, qui s'inspire, peut éviter et corriger le seul facteur et paranoïaque du problème. Cependant, les chercheurs ont naturellement une partie supplémentaire de l'association et de la transformation intérieures et extérieures. En fait, il s'agit de la relation entre "renard" et "hérisson" dans la recherche universitaire.
Comment utiliser les conclusions existantes pour développer davantage la recherche est un défi devant les archéologues. La recherche existante est de discuter des changements dans le temps et l'espace. À l'avenir, vous pouvez considérer la recherche archéologique du cas (micro) dans la perspective à long terme et mener dans des recherches en profondeur pour mieux analyser et reconstruire la formation de périodes à long terme. Grâce à l'accumulation de recherche de cas, le contenu commun est plus riche et le contexte est plus clair.
Le processus de formation et la mise en uvre spécifique du système de grade de tombe deviendront une question digne d'attention. Par exemple, comment expliquer le phénomène de différentes notes politiques en termes d'échelle, de funérailles, de peintures murales, etc. Que pensez-vous des contradictions de la tombe elle-même? La tombe Tang du village de Jinsheng à Taiyuan est un tel groupe de tombes. L'échelle de sa tombe est inférieure à quatre mètres. Ce devrait être le tombeau des fonctionnaires en dessous des cinq grades. Cependant, les enterrements et les peintures murales de ces tombes peuvent être observés dans le contenu des chevaux / veaux de chameau ou de l'appareil en bois, qui ne peuvent être utilisés que par des fonctionnaires au-dessus de la dynastie Tang. Comment s'est formée l'unité de cette contradiction? Il en va de même pour les tombes comme Kang Wentong, Helian Mountain et Helian Jian dans la dynastie Tang. En fait, ces tombes n'étaient pas au Moyen Âge.
En ce qui concerne les caractéristiques de la zone de la tombe, l'utilisation des résultats de recherche régionale peut être payée au moins dans les deux aspects suivants.
Premièrement, la représentation politique régionale du tombeau n'a pas attiré suffisamment d'attention. Par exemple, un ensemble de tombes est construit avec une tombe circulaire à Shandong, Hebei, qui est différent du système de grade de tombe construit par des tombes carrées dans les deux zones de Pékin. C'est le reflet des régions mentionnées ci-dessus et des différents politiques Culture des deux zones de Pékin. Pour un autre exemple, la division du contenu de la peinture à vent Tang Tomb Paint Gao Shi (piété filiale) et le martyr (dame), la relation entre le sexe, le niveau d'identité et la direction politique du maître de la tombe, etc.
Deuxièmement, la corrélation avec les immigrants à différents endroits de la tombe, c'est-à-dire, en raison du mouvement de la population, le phénomène des ustensiles en forme de tombe, des coutumes funéraires ou (enterrement) apparaissent différents endroits. Il s'agit d'un phénomène typique des tombes chinoises en Chine. Ces tombes Tang, telles que cinq tombes Tang (numéro BM1-5) trouvées à Beiguan, comté de Jizawa, comté de Hebei dans les années 1980. Ces cinq tombes Tang sont structurées dans la salle de briques à une seule pièce en forme d'arc. Ils sont au sud au sud, composés de trois parties: tombe, martyre et tombeau. La tombe est d'environ 2:55 mètres. La route de la tombe a de nombreuses puits de trous verticaux; Ces tombes sont enterrées sans cercueil, c'est-à-dire pas de funérailles telles que le cercueil. L'excavatrice estime que le cimetière où le tombeau de la tombe Beiguan est dans le cimetière des arts martiaux pendant la période Wuzhou. Selon les épitaphes des épitaphes de Guo Jin (BM1) et Guo Xing (BM4), les ancêtres de la famille Guo sont nés à Taiyuan. En raison de la treizième génération du comté de Zu Kai Gong, les descendants sont devenus du comté de Guangping ( maintenant le comté de Jize). Depuis la famille Guo, depuis le comté de Guangping, la famille est un fonctionnaire, et la famille a prospéré. Après le grand-ogestor Guo Cao, les quatre générations de leurs petits-enfants, Sui, Tang et jeudi, ils étaient sans fin. L'ancêtre de la famille Guo était à Taiyuan. Ce devrait être la raison pour laquelle le système funéraire du cimetière et les coutumes funéraires sont les mêmes que le tombeau Tang à Taiyuan. C'est aussi l'identité régionale et la mémoire ethnique de la famille Guo. Pour un autre exemple, le tombeau rond de la salle de briques des pièces gauche, milieu et droit au milieu du milieu de Chengdu, Sichuan, n'est pas une pratique locale dans la région de Bashu. Les trois pièces de l'avant, du milieu et de l'arrière sont les réglementations du mausolée de l'empereur au Moyen Âge. Les tombes sont la forme de conversion du style de l'avant, du milieu et du dos côte à côte, et la régulation de l'empereur tombeau. La parole de Meng Zhixiang, Bao Yan, Xingzhou Longgang (maintenant au sud-ouest de Xingtai, Hebei). Le mausolée adopte un système de tombe circulaire. De même, Feng Hui du peuple Gao Tang (maintenant Gao Tang, Shandong) a été construit dans le mausolée du comté de Bin, province de Shaanxi au cours des cinq années de Xiande (958).
Shen Ruiwen:
Shen Ruiwen:
In the historical period, archeology in this area was originally set up in Su Bai's "White Sans and Song Tomb" (1957) and Xu Pingfang's "Pingshea Gods" and "Tomb instrument" system in the "Tomb of the Tang and Song Dynasties" -En lisant < > 1963
1999
Shen Ruiwen: 20068
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201910
Shen Ruiwen: 6751118
If the establishment of this tomb is different from the identity of the tomb owner, and the tomb owner is seen in the literature classics, so you can consider whether to choose it. The history is connected, the understanding of sympathy, and the analysis of rationalité.
Shen Ruiwen: 2000
19841984
