Auteur | Nouvelles de Pékin journaliste Li Yongbo

Une nuit en Avril 2001 à proximité de Pékin Ritan Park, Habermas était entouré par « le père du rock chinois » Cui Jian, directeur du film Jiang Wen, écrivain Xu Xing, Zhou Guoping philosophe et journalistes des médias qui ils veulent du « plus grand philosophe de la révolution post-industrielle » bouche, entendu parler de la route du processus de modernisation de la Chine, la société et la culture dans l'économie de marché, ainsi que la communauté intellectuelle peut jouer dans le débat public sur la question de savoir quel rôle similaire. Peut-être que les chercheurs qui ne peuvent pas comme lui, tournera autour d'un groupe d'identité autour et éblouissante des groupes très différents. La visite de Habermas en Chine, est considéré comme un terrain d'essai pour trouver l'école de Francfort en Chine.

Jurgen Habermas (Jürgen Habermas, 1929 Nian 618 -), écrivain allemand, philosophe, sociologue, la deuxième génération de la figure Ecole de Francfort.

« Nous devons apprendre à vivre face à l'hostilité des gens. » Aujourd'hui, il y a quinze ans, à 75 ans lorsque son anniversaire, Habermas a déclaré dans une interview. Qui est reconnu comme « les plus influents penseurs contemporains, » le philosophe allemand, avec des sujets complexes et profondes idéologiques et théoriques et un système complet et ambitieux, depuis vingt-quatre et à venir, le fort impact et controverse discours, de continuer à maintenir un haut degré d'exposition aux médias du monde entier pour débattre du discours combatif affecte les connaissances et de l'ordre du jour du discours public.

Entre la recherche universitaire et le discours public, Habermas toujours en mesure de trouver leur propre siège un unique, entre la corne individuelle et le brouhaha, Habermas sait comment trouver le droit et la bonne critique politique dans le débat . Ceux-ci lui permettent également de se propulser dans la double tourment entre la recherche universitaire et la pratique politique, en même temps, à cause de ses interventions politiques publiques, nous sommes en mesure de constamment rappellerons redécouvrir la réalité de la démocratie et sa frontière problème. Que ce soit à cause de sa première critique du problème nazi de Heidegger est devenu un coup, le moment est toujours actif dans la défense de l'UE au sein de la précarité, la vie Habermas dans l'exploration de l'avenir de la démocratie et possible.

En tant que descendant de deuxième génération de la théorie critique de l'école de Francfort, Habermas affecte non seulement le discours académique, mais aussi continuer à jouer un rôle dans la sphère publique:

Dans « La transformation structurelle de la sphère publique », il a procédé à la formation et à l'effondrement du secteur public à explorer le style de pedigree historique, espère que les fonctions communautaires ont continué la fin du capitalisme d'accès au domaine public, dans la « connaissance et les intérêts de l'homme », il examine le rôle et le statut de la science moderne et de la technologie dans la société moderne, nous reconnaissons le moment de fournir des indications sur le type de référence, dans la « théorie et pratique », Habermas élaboré un nouveau cadre théorique pour la philosophie critique, et plus tard dans huang huang deux volumes monumental « théorie de l'action communicative » dans l'espoir que, grâce à des procédures de délibération rationnelle sur la façon de remodeler notre société, divers scénarios, mais en même temps garder une politique ouverte à la critique et modifier les attentes, nous sommes faits au système correction, bien sûr, se tourna vers le monde, la crise de la société capitaliste Habermas et le type d'analyse effectuée réévaluation de, pour la santé de l'exploration démocratique mondiale les nouvelles possibilités ......

Depuis les années 1950, les médias de façon compétent de Jurgen Habermas, en plus de la recherche académique sérieuse, afin de garder le ton du débat houleux, a lancé l'ère de molester encore et encore, la réflexion sur la façon dont l'approfondissement de la cause de la démocratie. Bien sûr, en raison de l'agressivité, Habermas longtemps été associée à la controverse. Dans tous les cas, le « je ne veux pas penser tout le monde pensait que tout le monde », a pour l'avenir de la route et l'ère du monde Combattu années complètes de quatre-vingt dix. Que ce soit la recherche académique ou débat public, comme il dit lui-même: « Si les intellectuels - ces gens attaquent souvent leur propre genre, et déclarent leur propre mort - une chose ne peut pas être toléré, il est que le changement trop cynique ".

A cette occasion, la seule bénédiction: Joyeux anniversaire, Habermas!

« Habermas, Joyeux anniversaire! « (Production vidéo: stagiaire Wei Xiaolin)

A

Réflexions sur la responsabilité historique allemande: Heidegger plainte

Naissance de Jurgen Habermas, un moment où la crise économique mondiale. La vie continue de peser sur le réchauffement du sentiment nationaliste extrémiste intérieur allemand, la République de Weimar a été considéré comme idéaux démocratiques ont été en ruine. Les historiens ultérieurs mettent souvent Habermas et ses pairs appelé une « génération pare-balles »

(Génération antiaérienne)

En raison de leur enfance et adolescence a passé du temps dans l'Allemagne nazie, la grande majorité des gens à rejoindre les Jeunesses hitlériennes, une mission de formation paramilitaire de cette organisation est de rendre ces enfants adolescents exploitent des canons antiaériens abattus au-dessus natif Allemagne combattants alliés.

Habermas ne fait pas exception, il a été membre des Jeunesses hitlériennes, acceptent les commandes fonctionnent canons antiaériens à l'âge de 15 ans. En fait, Habermas a révélé plus tard que son père pendant la Seconde Guerre mondiale « nazis partisans passifs », mais a également admis qu'une fois cru à la soi-disant vision du monde nazie quand il est jeune.

Mais par rapport à leurs pairs, le jeune Habermas et le nationalisme extrême encore maintenu une certaine sobriété et de l'aliénation. Cela peut être dû à la fente labiale congénitale et le palais, il avait des défauts physiques. D'une part, la barrière de la langue le laisser dans le courant dominant de la société « outsider », d'autre part, les gens qui souffrent depuis longtemps de la discrimination Habermas entourant, mais aussi d'avoir une sensibilité morale plus forte.

"Jurgen Habermas Biographie: la vie publique et intellectuelle", auteur: (Allemagne) Stephen Moller - Dom, Traducteur: vent Liu, Version: Alfonso Bien | Sciences sociales Academic Press, 2019 en Juin

En 1945, la Seconde Guerre mondiale. Cela a changé la direction de l'histoire allemande, mais aussi complètement changé l'adolescent allemand à la vie. Et un documentaire sur les procès de Nuremberg des camps de concentration nazis afin que Habermas douloureusement conscient du fait que ses coreligionnaires allemands faits de la persécution brutale et sanglante. Ne pas faire seulement un impact énorme parce que Habermas péché grave de leur propre nation et de la honte et la douleur, mais aussi l'a incité à commencer à discuter de vive participation aux affaires publiques. Le jeune homme a survécu à la Seconde Guerre mondiale, déterminé à reconstruire l'Allemagne d'après-guerre comme leur propre responsabilité pour acquis.

Différent de Jaspers, Hannah Arendt ou Theodor Adorno, Habermas est ni la persécution des Juifs, ni souffert nazie. Sa réflexion sur le passé nazi, pas de vie en danger nue, complètement hors d'introspection profonde face aux faits. Allemands devraient assumer la responsabilité de ce qui, dans cette catastrophe d'origine humaine? Beaucoup de gens ont le courage de regarder en arrière sur cet ours passé, qui comprend également le doyen académique allemand à l'époque, Martin Heidegger.

Heidegger, Habermas peut dire dans le guide de la philosophie, thèse de doctorat de Habermas a argument ontologique de Heidegger comme point de départ. Toutefois, lorsque Habermas lu vient de publier le « Introduction à la Métaphysique » dans le passage en 1953, la sensation des étudiants pieux dans mon cur « à ajouter le choc. » « Métaphysique », une collection Heidegger Conférences 1935 à l'Université de Fribourg. Ce qui a parlé de la « vérité intérieure et la grandeur de ce mouvement. » Habermas ne pouvait pas croire mes yeux, a connu cette époque du fascisme allemand ne sera pas méprendre sur le sens du terme.

Sans aucune hésitation, l'université avant l'obtention du diplôme a passé quelques jours Habermas écrit une critique sévère publiée dans le « Frankfurter Allgemeine Zeitung ». Dans cet article, dénonçons Habermas n'a pas vigoureusement condamné la position de Heidegger à l'époque nazie, il était autorisé à Heidegger même conférences de 1935, tel que modifié, ne publie pas directement, depuis de nombreuses années après la fin de la Seconde Guerre mondiale encore refuser d'admettre leurs erreurs et furieux.

jeunes Habermas.

Cet article vient d'être publié dans un explosif intellectuel allemand a provoqué une grande discussion. Certaines personnes admirent son courage, mais plus de gens dans la défense de Heidegger. Heidegger lui-même a nié complètement cela. D'autre part, l'argument de Habermas et Heidegger a ouvert les trente prochaines années, le débat allemand sur les attitudes historiques de la Seconde Guerre mondiale. En 1986, un grand nombre d'historiens en réponse à la politique « nouvelle histoire » du chancelier allemand Helmut Kohl, en essayant de comportement nazi d'innocence, d'ouvrir la voie pour l'écriture de l'histoire révisionniste. Âgé de 57 ans Habermas dans « Die Zeit » appel: identification morale allemande avec « reconnaître la responsabilité partagée des crimes nazis, » étroitement liés à la nécessité de « critique inherit » la tradition historique en Allemagne.

Maintenant, regardez en arrière à la jeune critique Habermas de Heidegger, les deux parties de cet argument est si pauvre: le parti est maître bien connu de la philosophie, on est seul étudiant universitaire âgé de 24 ans. Mais le débat Habermas a marqué officiellement sur ce qu'il appelle le « domaine public », la grande scène, plus d'un demi-siècle pour assumer la responsabilité d'un véritable intellectuel.

partie Habermas de la traduction chinoise du livre « Théorie de l'agir communicationnel » (traduction Weidong, Maison d'édition populaire de Shanghai, Octobre 2018), « Le Discours philosophique de la modernité » (traduction Weidong, Yilin Press, Janvier 2011) « dans « (traduction Tong Shijun; · la vie SDX librairie commune Septembre 2014) entre les faits et les normes livre scellé.

deux

La reconstruction d'après-guerre du domaine public de l'Allemagne

Quel genre de personne peut appeler des intellectuels? Vous devez rester comment est la relation entre les intellectuels et la société? Depuis l'affaire Dreyfus fin du 19e et début du 20e siècle, ces discussions ne cessent jamais, et en République fédérale d'Allemagne après les années 1960, le débat sur le rôle et la responsabilité des intellectuels est en plein essor.

intellectuels Habermas des rôles sociaux ont également une vision claire. Il croit que, parce qu'une personne ne pense pas d'autorité ou ont l'expertise, nous avons l'identité des intellectuels. Il est devenu intellectuels, parce que cette personne est activement impliquée dans le dialogue, à condition pour ou contre une question de perspective. À partir de la question Heidegger, Habermas se laisser dans toutes sortes d'arguments, il croit en sa construction « théorie de l'action communicative, » le cadre général, la vérité est toujours plus de débats.

Fin des années 1970, le monde est rempli d'une atmosphère rebelle. forces radicales d'extrême gauche de l'Allemagne de l'Ouest difficile à réprimer, un groupe de militants de gauche divisés en une organisation terroriste, sur le territoire d'un incendie criminel sans motif Allemagne de l'Ouest, l'enlèvement et assassiner, et finalement induire un changement dans le climat politique de l'ensemble Allemagne de l'Ouest, l'événement « l'automne allemand ». Certains érudits conservateurs militants des racines idéologiques attribuées à l'Ecole de Francfort de la théorie critique et préconisé, ce qui rend Habermas sont toujours assis.

Dans la contre-attaque Songtehaimo, Habermas et la théorie critique, il a dénoncé le terrorisme ensemble avec le langage de slogan. Et ce débat prolongé entre les conservateurs de la liberté, pas le débat autour de la juste universitaire « illumination » comme thème, mais aussi contre l'Allemagne de l'Ouest dans les années 1970 fin rapidement tournés vers un climat politique conservateur dans le domaine public.

Dans ce qui tend à polariser la confrontation, Habermas croient encore il y a, mais aussi croire « rationalité communicative » qu'il ya un critère relativement simple: la capacité intellectuelle d'être reconnu par le public, dépend entièrement de savoir si les arguments dans le débat public il a été vérifié, plutôt que d'imposer leur propre interprétation.

En 1981, Habermas a réalisé deux volumes de la « théorie de l'agir communicationnel », ce chef-d'uvre de sorte qu'il est entré officiellement les rangs des penseurs contemporains les plus d'attention. Ces quelques décennies, il doit soutenir son système de royaume argument à la pratique dans le domaine public.

1995 republication de "Théorie de l'agir communicationnel" (publié: Verlag Suhrkamp) couverture.

trois

Enfin, un « européen »

Italie le magazine « Express » dans une interview 1995 avec 66 ans Habermas. Quand un journaliste a demandé: « Maintenant, pour vous, faites ce que une moyenne allemande? » Habermas a répondu: « faire en sorte que les gens ne sont pas heureux à cause de ce jour-là 1989 et oublier que la pleine illumination 1945 jour ".

A partir des années 1990, avec la réunification allemande, Habermas a progressivement déplacé son attention sur la théorie politique, les questions juridiques et religieuses. Lorsque l'effondrement dramatique du mur de Berlin, de nombreux Allemands et sont descendus dans les rues quand applaudissaient, les qui a été « défaitistes » et philosophes essayé de garder une certaine distance du point tournant dans l'histoire forte. patrie unifiée laissez-le vous inquiétez pas, le concept de pouvoir entre le peuple nationalistes ne sont pas au courant de la restauration lente. Par rapport à l ' « unité », il préfère l'argument « joint ».

De 1990 à 1992, Habermas pendant deux années consécutives dans « Die Zeit » a écrit un article critiquant compulsif « fétichisme territorial, il semble que la fusion de la République démocratique allemande afin que nous puissions obtenir une sorte d'héritage. » Mais il est en fait de graves dommages la nation est la conscience de soi politique, résultant en un processus unifié dans une certaine mesure sur les relations bilatérales et d'autres impossibles.

l'unification allemande un fait accompli, si Habermas craint la puissance allemande paranoïa rechute pourrait. Les premières expériences et de la pensée de son passé nazi, et encore profondément ancrées soupçon de nationalisme et de l'État-nation comme base pour la construction. Il y a une meilleure alternative à elle? Habermas suivent le concept de Kant de la citoyenneté mondiale, concevoir un état futur souhaité du monde: la mise en uvre de la forme démocratique sociale de l'autorégulation « société civile mondiale », alors que l'UE est le prototype de la société idéale.

Habermas et Van Rompuy (Herman Van Rompuy, président du premier permanent du Conseil européen) et la philosophie prise le dialogue politique.

Aujourd'hui, toute l'Europe est probablement jamais trouver une autre personne, comme Habermas, attendons avec impatience un jour, l'Europe ne peut pas devenir une unité politique des frontières nationales.

Pour sort de la désintégration de l'UE, Habermas pense que la réponse est certainement pas comme les Britanniques au large de la retraite du nationalisme en Europe tel, mais devrait changer la direction de l'élitisme, renforcer les mécanismes de prise de décision horizontale. C'est la racine du problème est que l'hégémonie de l'Allemagne et de la France et d'autres pouvoirs du gouvernement dans l'UE, la majorité des personnes privées de leur droit de prise de décision démocratique.

Après avoir discuté de l'intégration européenne, Habermas a commencé à se concentrer plutôt sur le droit international. guerre du Kosovo en 1999, il a été l'auteur soutient les interventions militaires de l'OTAN et a critiqué, les critiques disent 1968 Habermas a résisté dans la ligne de front contre la guerre du Vietnam, trente ans plus tard, mais a oublié l'hégémonie des Etats-Unis pour des raisons égoïstes doctrine. Après quatre ans de guerre en Irak, Habermas a également critiqué d'envoyer des troupes de la politique des États-Unis. Après les années nonante, Habermas également impliqué dans le débat public la question de la technologie génétique et de la bioéthique, le naturalisme et la liberté, permettent toujours d'être eux-mêmes figure très controversée ......

Qu'est-ce, que la presque quatre-vingt-penseurs vie a continué la participation aux affaires publiques, porte clairement leur marque dans une variété de positions dans le débat féroce, même frais noir et bleu? Est-ce facile caractère en colère? Habermas touche souvent les médias dépeint comme un vieil homme en colère. Au moins, Habermas savent certainement le coût de briser le silence. Il a dit dans une interview 2004, « comme un intellectuel, ...... personnes malintentionnées doivent apprendre à faire face dans la vie. Tenue parfois prendre jusqu'à malveillants quelques décennies. » » ...... Mais s'il y a une chose qui ne peut être l'autorisation, et qui est de devenir cynique ".

Auteur: Li Yongbo Editeur: Xu Yuedong

Commenté par: Di Yongjun