Xu Man Gender Studies de l'Université Harvard, Université Tufts professeur agrégé de l'histoire des États-Unis (Université Tufts), Département de l'Université Columbia de médecin de l'Asie, consacrée à l'étude de l'histoire ancienne chinoise, l'histoire des femmes est particulièrement préoccupé par l'élite locale, est le Centre Fairbank d'études chinoises un rassembleur de l'atelier annuel. Auteur de "à travers la porte Lu: la vie quotidienne de femmes chanson Fujian" (Shanghai Ancient Books Publishing House, Juin 2019). Elle a souligné que dans cette étude, les grandes familles les femmes ne peuvent pas aller au-delà de la « porte » est en fait une dimension assez souple, les zones dites « publiques », comme le transport et le tourisme, les affaires locales et la vie religieuse, les femmes peuvent participer à la dynastie des Song . Elle De la marchandise Grave, de graves et d'autres images et matériaux en nature, combinés avec un grand nombre de toutes sortes de documents dispersés, révèle l'écart entre la vie réelle et la femme dans l'idéal confucéen dynastie des Song.

Xu Man (Nouvelles JIANG hiver pompages peint)

Dans votre nouveau livre: que « enjamber la porte Lu Song Fujian vie quotidienne des femmes », par rapport aux dynasties Ming et Qing, Song est une société amicale parentes, qui reflète généralement dans quels domaines? Pouvez-vous partager quelques-unes des nouvelles idées présentées dans votre livre?

Xu Man: Si la « enjamber la porte Lu » Ce que ce livre Transcend, il peut tout d'abord être des femmes « partout ». Nous avons longtemps eu une telle impression que les femmes dans la dynastie des Song est une vie centrée sur la famille existe. Comme Yi Pei Xia « dans le boudoir: Les femmes du mariage dynastie des Song et la vie », est la ligne principale à la famille et le mariage à écrire. Il est une étape importante dans l'étude de l'histoire des femmes dans la dynastie des Song, est un classique, mais vingt ans plus tard, il est temps de sauter hors de ce cadre pour réfléchir et à reconstruire l'espace de vie des femmes.

Nous avons constaté que les femmes avec la porte de l'extérieur Lu Song différents individus, des groupes, des organisations sociales et des pays interactions en fait assez souvent, ils sont apparus figure sur la façon de Voyage dans la procédure judiciaire, dans les temples bouddhistes, les programmes publics en place , la philanthropie, même leurs produits faits à la main, ces articles sont créés par leurs mains deviennent une extension de leur corps, de participer à l'interaction avec la société et l'Etat d'aller. J'ai essayé de reconstruire l'espace des femmes et la culture des femmes dans la vie quotidienne, sont préoccupés par leurs mouvements du corps, ainsi qu'un point de vue de la recherche est la « substance » de la production, la circulation et la consommation.

Dans la dynastie des Song, l'État, la bureaucratie et littérateurs ne sont généralement pas interférer directement avec la vie quotidienne des femmes, le tribunal n'a pas adopté des lois nationales pour réglementer le comportement des femmes, les autorités locales jouissent d'une autonomie administrative considérable dans la gestion des résidantes. Ils sont chargés de la responsabilité de changer nos habitudes, dans le traitement des affaires des femmes, prennent souvent de persuader et d'orienter la stratégie. Ces responsables locaux en raison de leurs différents points de vue sur les femmes, donc il faudra une approche différente dans la politique permet un espace flexible dans la résolution des problèmes liés aux femmes.

Pour les dynasties Ming et Qing, le style de laisser-faire du gouvernement des affaires féminines est l'un des changements. dynasties Ming et Qing ont plus l'intervention du gouvernement dans la vie des femmes. Ils étourdiment Mention élogieuse et les femmes d'actes de propagande de l'intégrité morale, le financement de leur arc érigé dans les routes, le national des femmes visite pas explicitement le temple Yasukuni, la législation pour restreindre les droits de propriété des femmes, et ainsi de suite. Bien que cette commande est souvent compromise au niveau local, mais dans l'ensemble, sous l'influence de divers facteurs du gouvernement pour promouvoir les considérations économiques, la culture populaire, la chasteté féminine soi-disant intensifiée.

Ainsi, en considérant le gouvernement et l'attitude relativement tolérante des femmes de la dynastie des Song et sa vision positive que peut être dit Ming Song et la vie des femmes femme Qing dans une société plus favorable aux femmes.

Bien sûr, ces différences ne signifie pas une baisse chez les femmes de liquidité dynasties Ming et Qing. La Chanson des dynasties Ming et Qing, développez les femmes de la maison familiale gestion de la puissance de l'extérieur et n'a jamais cessé d'espace de vie, alors que les hommes d'élite et les femmes traitent dans leur vie quotidienne, la plupart d'entre eux ont adopté une attitude assez réaliste et flexible. L'autonomie des femmes et la mobilité est un sujet de la société impériale chinoise fin a toujours été là.

« En traversant la porte Lu: Song vie quotidienne des femmes du Fujian, » L'homme avec Xu, Liu traduction Yunjun, maison d'édition livres anciens Shanghai publié en Juin 2019, 433, 68,00 yuans

Pourquoi Fujian pour l'étude? Dans votre livre, vous mentionnez, ici l'expérience des femmes du Fujian s'applique à l'ensemble de la chanson Diguo, puis examiner si pleinement compte de l'unicité de la géographie culturelle du Fujian, du Fujian énorme différence autour de l'intérieur?

Xu Man: Du point de vue richesse historique, j'ai commencé à mettre le choix dans une chanson économique et culturelle des zones relativement limitées développées. Fujian dans la dynastie des Song est une augmentation rapide des nouvelles forces, de la terre sauvage début yeux empereur de la dynastie Song, bondissaient dans l'économie et la culture sont la région très prospère. Par exemple, dans la région montagneuse du nord du Fujian comté a été construit dans l'impression du XIe siècle et le commerce du livre est un des morceaux les plus productifs centre Diguo, où les livres imprimés vendus dans tout le pays.

L'essor économique du Nord touchée par l'afflux d'immigrants et de réfugiés clan. 1127 a eu lieu Humiliation difficile, plus de trois mille membres de la famille royale ont été capturés Jurchen, des centaines de survivants de la famille royale sont venus vers le sud de la Chine. Après la disparition de la dynastie des Song du Nord, un grand nombre de membres de la famille royale a fui Kaifeng, se sont installés dans le Fujian, où le rassemblement royale du clan des deux plus importants dans le centre de Fuzhou et Quanzhou, ces vie extravagante du clan. 1129, le tribunal temporairement sous la domination de la chanson Empereur à Fuzhou et Quanzhou établi deux structures formelles pour gérer les affaires du clan. Ces nobles immigrants apportent de nouvelles richesses, d'accepter le salaire du tribunal, il peut aussi se propager la consommation familiale royale.

Culturellement, les chercheurs chanson la plus est le nombre de la route du Fujian. La montée de la culture impériale et la communauté locale ont non seulement créé un grand nombre de chercheurs de la famille, la création d'un milieu de vie sain pour les activités des femmes, mais aussi laissé une littérature relativement riche et matériel matériel pour les chercheurs plus tard. Ces matières premières locales dans une large mesure pas été excavés utilisation.

Fujian a également donné naissance à un grand nombre de psychologues, y compris Zhu Xi, y compris leurs pensées devenant plus tard, le sens orthodoxe du pays. L'objectif des chercheurs scientifiques et des fonctionnaires dans le Fujian, qui fournit à son tour un contexte historique très précieux du conflit entre la vie quotidienne de notre philosophie de la recherche et la jurisprudence des femmes locales et la cohérence.

Bien que ce livre comme un point d'entrée pour les femmes dans le Fujian a fait une chanson thème de recherche régionale, mais quand j'ai étudié le début de la collecte de matériaux, non seulement le souci du Fujian. Matériaux montrent que les femmes en dehors des femmes du Fujian Fujian ont une grande similitude dans leur vie quotidienne, ils peuvent se soutenir mutuellement. Bien sûr, Fujian propre culture géographique unique est tenu d'avoir donné les femmes ici quelques-unes des couleurs locales de la vie, qui a laissé des traces dans les registres des littérateurs.

Dans des études antérieures de la dynastie des Song dans le Fujian réalisations économiques et culturelles, nous pouvons voir le Fujian interne, en particulier les différences dans le modèle de développement des zones intérieures et côtières, la vie de ces femmes locales peuvent aussi avoir eu un certain impact. Malheureusement, les données originales sur la chanson des femmes du Fujian est actuellement en mesure de trouver dispersés et fragmentés, recherche répartis géographiquement ne suffit pas pour soutenir jouer une comparaison plus précise entre le Fujian autour.

Chanson Fujian Road Map

Vous avez écrit des conclusions très intéressantes, comme les familles d'élite femmes sont souvent en charge de la puissance financière, engagée dans des « activités de consommation de haut niveau », comme leur investissement foncier, achat immobilier, etc., et même participer à des organismes de bienfaisance locaux, les écoles gratuites d'investissement, et les familles civiles des femmes du Fujian il y a aussi une tradition à la maison, active dans les activités agricoles et commerciales. Chanson écrit ces données proviennent des hommes d'élite. Pourquoi les femmes Chanson active dans les affaires économiques, affaires publiques, non pas à cause de l'identité de genre dévalué et critiqué, même par l'honneur et le souvenir des hommes d'élite? Zhu Xi en tant que représentant de Neo, dans la vie de tous les jours est en réalité comment genre d'attitude envers les femmes?

Xu Man: commercialisation de la mobilité économique et sociale chanson sont renforce, alors que les femmes, comme les capitalistes fille, mari ou femme, la mère, et son amélioration constante des droits de propriété, le code juridique et la pratique ont dévié de l'idéal confucéen traditionnel de patrilinéaire . En fait, dans le discours confucéen dans cette période, par rapport à la classe, l'âge, et une morale fondamentale (comme la justice Renhe) et ainsi de suite, le sexe est un problème mineur, le segment de l'idéologie du genre a été compromise.

Développez les droits de propriété des femmes, compte tenu de l'indépendance économique sans précédent. Cette attitude est détenue par l'homme d'élite complexe et contradictoire, ils ne sont pas seulement préoccupés par la menace de l'ordre de sexe féminin pour apporter l'autonomie de la propriété, et à bien des égards à tirer profit des activités économiques des femmes. Certains des hommes d'élite dans l'épitaphe dynastie des Song pour les femmes écrit à la louange des femmes sur la gestion de comptes de gestion financière, académique et fonctionnarisme de soucis soulagent mari.

En outre, les femmes contribuent aux affaires publiques locales et de la philanthropie peut également être vu dans les dossiers, n'a pas été mise en doute. chercheurs d'élite encouragent ce comportement des femmes, car elle est conforme à leurs vues sur la morale confucéenne de base, également conforme à leur propre attention au bien-être local.

Pour la vie quotidienne des femmes, la plupart d'entre eux sans interférence, pour certains cas qui les causent l'anxiété et l'attention, ils aussi loin que possible de persuader et de guider, mais ne seront pas contraints d'arrêter, et pour certaines des choses qu'ils connaissent est possible, ils seront inclus et même l'encouragement et la louange. Les femmes ont un environnement relativement détendue dans leur vie quotidienne, en participant à certains des hommes des activités reconnues, telles que le travail social local, aux femmes dans la famille et la communauté locale pour montrer que les individus, et d'atteindre leur valeur sociale.

J'ai choisi Fujian ont ce lieu en grande partie parce que le développement rapide de la dynastie des Song, Zhu Xi et ses disciples ici pour donner des conférences partout, a été construit plus tard comme « Min système scolaire. » renaissance néo-classique du confucianisme, mettant l'accent sur l'ordre social, les valeurs morales, « les hommes et les femmes sont la cause juste du ciel et de la terre », « les hommes en dehors des femmes à l'intérieur, » ils ont écrit le texte didactique pour quand une grande importance à cet ordre. Mais la vérité est souvent un autre image, la scène est non conforme à la description de leur vie. De plus en plus de matériel collecté, les activités des femmes en dehors de la maison, je trouve de plus en plus, nous pouvons voir les différences entre le concept de Neo avec la réalité. Donc, en fait, ce livre, non seulement pour les femmes, mais reconstruire aussi les hommes de reconstruction. Nous avons aussi beaucoup de convention stéréotypes sur Neo.

En fait, pour les psychologues, ils traitent probablement avec tous les jours et les femmes qui ont parentes, les responsables locaux doivent souvent traiter des questions relatives aux femmes et ainsi de suite. Dans l'impression passée I de Zhu Xi sont plates et rigides, comme il était pas une personne un fait de la vie, mais lu son et je matériel femme liée senti son image en trois dimensions, il est très pragmatique et savoir faire preuve de souplesse personnes.

Par exemple. Fujian prévalence des coutumes funéraires de la dynastie des Song bouddhiste, confucianiste d'abandonner ce « rituel antique », suivre les « païens » Les funérailles est des positions opposées, de sorte que la famille se tiendra comme « orthodoxe » confucéenne ou conflit funérailles funéraire bouddhiste . Zhu Xi étudiants sont très fidèles à lui, de sorte qu'il y aura beaucoup d'angoisse et de confusion dans notre vie quotidienne - notre vieille dame voulait faire un enterrement bouddhiste, comment le faire? Non conforme à l'étiquette confucéenne à la façon dont peut le faire? Par rapport aux étudiants tenaces, Zhu Xi, mais semblent être plus accommodant et flexible, il a rassuré les étudiants ont dit :. « Et le premier à libérer pour le premier grief, comme non-retour, alors nous ne devrions pas la colère pro-à-dire aussi. » Cela dit, je sais aussi ce très chose difficile à traiter avec eux, vous devez d'abord plusieurs persuasion pour convaincre, si elle est conseillé de ne pas bouger, vous ne pouvez pas ignorer les souhaits de la vieille dame, juste lui laisser. Zhu Xi toujours respecter et reconnaître l'autorité de la mère, même si la mère a refusé le point de son fils de vue, a insisté sur ne répondent pas aux funérailles bouddhistes « orthodoxe », ni de maintenir l'intégrité morale tout en l'ignorant sera. Par rapport à la cérémonie familiale correcte, il est davantage l'accent sur la « piété filiale ».

Ainsi, lorsque l'idée de la pratique confucéenne en conflit les uns avec les autres dans un cas particulier, il doit être considéré comme une priorité, dans ce cas, le sexe et le grade que l'on appelle par rapport à d'autres segments principe est pas moins important.

Vous avez parlé de l'hommage masculin et le mémorial d'ajouter ici est que l'homme dans le processus d'écriture pour les femmes sera une réforme. Ou d'émettre un bouddhiste, par exemple, parce que certaines femmes font bon bouddhiste, mais les hommes en train d'écrire l'épitaphe, il ne dit pas que ce soit parce que bouddhiste, mais plus précisément comment l'expliquer en conformité avec la cause confucéenne Daren, pour le transformer en conformité avec l'impression que les attentes allemandes traditionnelles féminines.

Pour les hommes et les femmes à participer à une attitude positive de la charité des affaires publiques, mais aussi l'espoir d'inspirer les hommes par les femmes par exemple, si les femmes peuvent faire, alors les hommes devraient faire pour certaines femmes comme un exemple pour promouvoir les réalisations des hommes dans ce domaine .

Vêtements femme chanson Fujian

histoire passée des femmes dans la dynastie des Song se concentre sur la vie intérieure Quarters, parce qu'ils quittaient rarement leur marque en dehors de la maison. Comment pouvez-vous garder une trace, d'explorer leur voyage?

Xu Man: Les femmes dans la chanson omniprésente. Les hommes écrivains sur leurs dossiers plus concentrés au niveau de la vie familiale, mais parfois certaines femmes laissent des indices d'activités en dehors de la maison. Lorsque la reconstruction de la vie quotidienne des femmes, je vais faire une substitution de l'imagination, ils spéculent l'espace extérieur de la maison peut laisser des traces. Par exemple, pourquoi la façon dont ils se déplacent, que ce soit d'utiliser le véhicule, et si oui, quelle serait-elle avoir des véhicules à choisir, comment ils font un choix. Dans le processus de recherche des données historiques pertinentes, je trouve que les hommes et les femmes utilisent presque tous les moyens de transport dans la dynastie des Song. Ils ont déterminé en fonction des besoins réels de l'économie et la façon de Voyage, à quelques exceptions près, pas de production ou un usage pour les hommes ou les femmes de transport. Cependant, l'espace extérieur de la maison est considérée comme la philosophie confucéenne traditionnelle est le domaine des hommes, afin que les femmes en dehors de l'usage domestique du transport a également été donné plus de connotation de genre.

Utilisez une chaise est typique. porte de chaise et les fenêtres, ce qui est la norme de logement, offre la possibilité de contacts et d'échanges avec le monde extérieur pour l'intérieur de la chaise. Par conséquent, en plus d'une petite pièce séparée, la chaise peut également être transformé en un outil efficace, afin que les femmes puissent interagir avec l'espace extérieur de la maison. Selon une description de « Beautiful Dream Tokyo, » la capitale Dynastie Song du Nord de Kaifeng (aujourd'hui Kaifeng) femme de palanquin de randonnée. Certaines personnes décorent leur chaise avec des fleurs, il y a des gens afin de faciliter le tourisme, supprimer rideau de blocage. « Peinture » est également une femme portant palanquin.

Spécifique à Fujian, Fuzhou et Quanzhou, palanquin décorée individuellement, ainsi que le symbole vivant du féminin, Palanquin sont des civils féminins ou masculins de l'espace séculaire des moines. Ceux-ci mettent en garde le spectateur masculin après avoir été femme, constituent une chaise de berline existe dans le monde de l'extérieur espace féminin relativement caché. Prévoir le transport physique des hommes et des femmes président de l'être humain nécessaire et constitue une des limites humaines symboliques pour protéger un espace isolé pour le voyage ensemble des voyageurs.

Les femmes dans le fauteuil. Zhangzeduan « peinture » locale. Beijing, le Musée national du Palais, photo marteau Hu.

A été l'étude de l'histoire des femmes dans les données historiques anciennes sont soumises à des restrictions, sont gênées et textes épars écrits. Vous utilisez beaucoup de réelles données historiques, y compris les personnes ces dernières dans l'utilisation des études de genre dans le Fujian tombes données archéologiques. Les tombes de la dynastie Song reflètent la façon dont les relations entre les sexes et les visions de la vie après la mort?

Xu Man: Etude de l'histoire des anciennes femmes chinoises ont été en proie à un manque de données historiques, par rapport aux dynasties Ming et Qing, les femmes sont rares matériaux de chansons et fragmentaires. Précisément à cause de cela, jusqu'à présent les Ming et les études des femmes Qing réussite scolaire bien plus que la dynastie des Song.

Pour pallier les lacunes documentées, je tente d'élargir la portée de la recherche de données historiques. Dans le passé, utilisé le plus souvent sont l'épitaphe des femmes, principalement du matériel documentaire, quand j'essayé remonte au texte original plus le contexte historique, les tombes souterraines de fouilles archéologiques en moi d'ouvrir une nouvelle idée. La recherche des allées et venues des femmes m'a emmené à l'espace funéraire ultime. Plus tôt dans l'histoire de l'art à l'Université de Columbia, des cours et des méthodes de l'archéologie, m'a donné inspiré la pensée. Je voudrais donc faire une percée à cet égard.

La tombe est « Amityville », mais ce n'est pas une copie du défunt lors de son espace de vie à vie. Chacun est tombe unique est idées arrangeurs chose morte et enterrée et des considérations avec une variété de rituels et les coutumes funéraires entrecroisés et des résultats interactifs. Je Fujian examinerai tombes dynastie des Song a porté sur la structure de la tombe, la position relative du propriétaire de la tombe, les peintures murales du tombeau et des objets funéraires.

Ces quatre aspects des recherches montrent que les différences entre les sexes ne sont pas dans la préoccupation majeure de la chanson. hiérarchies de genre la vie ne portait pas sur la vie après la mort, dans l'espace souterrain, et de la communication par les pairs entre mari et femme a remplacé le genre et l'isolement idéal confucéen. Les femmes ne sont pas de la hiérarchie mondiale se reflète dans la position de vie après la mort, mais une construction nouvelle, cette construction est déterminée par les douanes et les préférences connexes personnelles et familiales locales.

Fujian Youxi chanson tombes murale de chambre

Des études de genre offre une nouvelle perspective pour nous de regarder l'histoire, mais l'accent sur la situation des femmes, il n'y a pas de « surpuissance » est suspect?

Xu Man: Histoire de la montée des femmes en Europe et en Amérique est l'arrière-plan du mouvement féministe. Il a donc une prémisse que l'histoire des femmes est considérée comme silencieuse, notre tâche est de rendre son, re-présentation de l'histoire des femmes. Ainsi, dès le début, il est à la recherche d'une femme, montrant des femmes, la reconstruction des sujets féminins. La recherche sur l'histoire des femmes a souligné les personnes orientées vers les gens sont la clé de ce « homme » est la femelle, d'explorer l'initiative des femmes.

Nous avons vu l'image de la société, les femmes sont en train de disparaître, comme « peinture », très peu figure féminine sur la carte. Cependant, l'étude de l'histoire des femmes est non seulement le rôle des femmes le récupérerez, ni aveuglément à mettre l'accent sur les femmes, mais par le matériel lié aux femmes et nous aider à remettre les femmes dans le contexte historique chanson Society pour aller régler et d'améliorer la façon dont nous pensons à l'histoire de la dynastie des Song, l'augmentation des femmes dans le réseau social d'origine, le tissage d'un réseau plus dense. Au cours de la réponse au mouvement féministe, les historiens ont toujours leur raison, non seulement de comprendre les femmes et les études des femmes.

l'impression des gens contemporains des femmes, encore soumis dans une large mesure influence l'image des intellectuels républicains « victimes » façonnés par, et il est temps de sauter. « En traversant la porte Lu » pour éviter de discuter de « statut ». « Etat » du discours politique moderne d'un mot-clé, nous sommes habitués à évaluer travailleur « statut » des femmes agriculteurs « statut » « statut », et ainsi de suite. diviser « statut » des femmes de nombreux niveaux, politiques, économiques, culturels, sociaux, qui à la fin de parler une position? pluralisme interne et la diversité de la population féminine fait chacun de ces « statut » sont devenus très compliqué. Il n'y a pas une cage dans la dynastie des Song et le système de quantifiables fixe « le statut des femmes. » J'essaie d'éviter la discussion généralisée sur le « statut », mais les efforts pour récupérer et montrent des femmes dans la vie quotidienne sous la dynastie Song.