introduction:
«Marteler les vêtements» est un moyen pour les gens d '«adoucir» les vêtements d'hiver dans les temps anciens, généralement en frappant les vêtements avec des bâtons de bois pour rendre les vêtements doux et pas trop durs à porter. Dans les poèmes du poète Li Bai de la dynastie Tang, il y a eu plusieurs fois des scènes de «confection de vêtements», dont la plus classique est le troisième de ses «Quatre poèmes de Wu Song à minuit», qui décrit "C'est un mois à Chang'an, et des milliers de foyers font du bruit" La scène dans le royaume poétique est la ville de Chang'an en automne.Après le couvre-feu nocturne, les habitants de Chang'an ont sorti leurs vêtements d'hiver pour «se défouler». C'est précisément la scène humaine décrite par Li Bai qu'avant la dynastie Tang, c'était une scène populaire des "émotions humaines" pendant les Six Dynasties, et les "sons de vêtements fabriqués par des milliers de ménages" écrits par Li Bai, en plus de la description des scènes, Il contient également les sentiments ordinaires des gens qui fracassent des vêtements sous le clair de lune sous le couvre-feu de Chang'an, et il contient également les pensées et les sentiments de certaines personnes «habillées» de la dynastie Tang pour la «famille d'expédition».
La croissance du sens de la culture «Daoyi» (1)
Daoyi remonte à la période du printemps et de l'automne et à la période des États en guerre. À cette époque, le dicton "Daoyi" n'était pas établi, mais était exprimé dans les images d'accompagnement. Par exemple, le "Livre des chansons" enregistrait l'application de vêtement folklorique de "ramie", ramie C'était pendant longtemps le matériau principal pour les vêtements des gens dans la Chine ancienne, et il a été progressivement remplacé par d'autres matériaux jusqu'à la fin de la dynastie Tang et de la dynastie Song. Sous la dynastie Han, le "Dao Su Fu" de Ban Jieyu était basé sur "Jetez le pilon d'encens, déduisez le texte à souiller" Décrire les scènes de femmes de la dynastie Han quand elles "fabriquaient des vêtements". Avant la dynastie des Han, battre des vêtements était une simple vie des gens ordinaires, et ne donnait pas beaucoup de sens, donc c'était le plus courant dans les poèmes folkloriques comme "Le livre des chansons".
Sous la dynastie Han, "daoyi" a commencé à se voir confier une émotion. Il y eut de nombreuses guerres sous la dynastie des Han. Chaque automne, lorsque la cour impériale recrutait des soldats, les femmes de la famille battaient leurs maris et leurs fils, martelant les «vêtements» pour se protéger du froid. Par conséquent, le battage des vêtements à cette période donnait envie et Émotions inquiètes. Cependant, dans les poèmes de la dynastie Han, les poèmes de «vêtements battus» ne formaient pas une mode, qui a une grande relation avec le développement de la culture. La culture poétique de "Daoyi" est vraiment devenue une tendance, et elle était encore dans les Six Dynasties. Les Six Dynasties ont connu des centaines dannées, et pendant ce temps, les guerres chaotiques constituaient le corps principal. Au fur et à mesure que la guerre sétendait, plus les lettrés des Six Dynasties commençaient à découvrir ce qui se manifestait dans le «pansement» des femmes. L'un des sentiments communs en Chine est qu'ils détestent la guerre et que leur famille manque à l'expédition. Le début d'un poème "Autumn Night" écrit par le célèbre poète "Nan Dynasty Qi" Xie Da: "La nuit d'automne se précipite pour tisser et hurler, et le voisin du sud est anxieux. Sijun est debout dans le ciel nocturne après neuf couches." . Ceci est différent des émotions que la dynastie Han utilise pour exprimer les émotions, mais raconte directement l'extrême lassitude de la guerre et la solitude d'une femme comme "Sijun" et "Debout dans le ciel nocturne".
Pendant la période des Six Dynasties, le poème "Fabriquer des vêtements" est devenu populaire et est devenu un appel impuissant et triste pour la nation à la guerre. Pendant la dynastie Liang des Six Dynasties, l'empereur Wu de Liang a suivi la tendance et a écrit un poème intitulé "Daoyi". "En parlant au nord, voyez le soleil de la rivière" . Pour ouvrir la voie à la scène de séparation de la femme et du mari, puis "Xichu Yin échelonné, déplorant Qiu Jian Yang" Parlons de la scène où la femme martèle ses vêtements. "Exactement Les outils utilisés pour battre les vêtements, la description de l'empereur Wu de Liang, sont similaires à ceux de Ban Jieyu. "La bonne période ne reviendra pas avant longtemps, et je continuerai à l'envoyer dans la ville froide. Qui est la concubine, pense à la douleur dans les intestins" Pour finir, j'ai apporté une touche finale au phénomène du "putain de vêtements et de la pensée" à cette époque.
Les facteurs d'époque qui composent la culture du «habillement»
1. Les matériaux utilisés dans les vêtements d'hiver n'ont pas changé de manière significative
«Daoyi» livre des «vêtements froids» Les anciens vêtements froids signifient souvent les vêtements portés lors de voyages lointains. Dès le printemps, lautomne et la période des Royaumes combattants, ou même avant, les vêtements dhiver des gens étaient généralement faits de «Ge». Le soi-disant «Ge» signifie «ramie», qui est cultivée dans le sud. Avec le progrès des temps, la ramie est devenue peu à peu populaire. Ce processus s'est également accompagné de changements de dynastie. Les changements de guerre se sont déroulés en même temps. Sous les Six Dynasties, il y avait des batailles fréquentes et des recrutements fréquents de maris. De plus en plus de maris devaient sortir de chez eux à l'automne. , Ils apportent souvent des vêtements d'hiver confectionnés par la mère ou la femme. Ce type de culture de confection de vêtements a également continué jusqu'à ce que la dynastie Song la remplace par une grande quantité de tissu et de soie, puis disparaît lentement. Par conséquent, derrière la culture des vêtements battants, porte les caractéristiques de développement des «vêtements froids».
Deuxièmement, la bataille continue
Le facteur fondamental de la culture de la confection de vêtements dans le cercle littéraire traditionnel sous forme de poésie est toujours la turbulence de l'environnement général. Sous la dynastie Jin, la plupart des lettrés aimaient la «culture pastorale», ce qui signifiait qu'ils se tournaient davantage vers le peuple et voyaient le gagne-pain du peuple. Avec les progrès de la guerre, la poésie du «martèlement des vêtements» devint progressivement une mode appropriée à l'époque. Puis ce phénomène s'est intensifié avec la disparition de la dynastie Jin. Pendant les dynasties du Nord et du Sud, l'impasse entre les plaines centrales et le champ de bataille nomade a fait que la population de la dynastie du Sud a avalé un grand nombre de conquêtes comme un mélangeur. Au final, cette réalité objective et ces émotions pessimistes ont afflué dans le peuple. Laversion des femmes pour la guerre contient en fait une sorte de pensée selon laquelle les lettrés se plaignaient de la guerre.
3. Un soutien du désir de paix de la classe alphabétisée
La signification originale de la soi-disant poésie est toujours dans la description des lettrés. Dans les Six Dynasties, en plus des poètes célèbres qui décrivaient la culture des «vêtements qui battent», il y avait aussi plus de lettrés folkloriques qui décrivaient également ce phénomène. En fait, leurs expressions contiennent leur désir de paix. Seule la paix peut permettre à ces universitaires-fonctionnaires de jouer leur rôle, au lieu de regarder les gens aller de lavant et mourir pour le pays, mais ils ne peuvent rien faire. "En fait, c'est aussi une expression de leur personnalité et de leur personnalité, et cela est également vrai pour les lettrés. Le soi-disant pays est en difficulté, et tout le monde est également responsable. Les lettrés ne peuvent pas rejoindre l'armée et n'utilisent que des coups de pinceau pour décrire la scène de ce monde, afin qu'ils puissent le faire eux-mêmes. Des choses.
La prospérité de la culture Da Yi: écouter le son de Da Yi dans la nuit de Chang'an (2)
Après les dynasties du Nord et du Sud, les dynasties Sui et Tang sont entrées dans l'ère de l'unité, mais cela ne signifiait pas la fin de la guerre. En ce qui concerne l'empire Tang, même sous le règne du monarque le plus puissant, Li Shimin, il n'y a pas eu quelques guerres, et il y a eu plus de guerres que d'autres. En outre, la dynastie Tang a commencé à avoir des «examens impériaux pour les érudits», et la culture a coulé vers les gens. Un grand nombre de préfigurations culturelles ont directement créé le plus haut sommet de la culture «habillée».
Au début de la dynastie Tang, avant que Xuanzong ne change le «système de soldat français» en «système de recrutement», il suivit l'ancien système de soldat du gouvernement. Le système militaire du gouvernement a une caractéristique très distinctive, à savoir «apportez vos propres vêtements et nourriture» à signaler. Les vêtements mentionnés ici incluent les vêtements d'hiver portés en automne et en hiver. Le système militaire a été établi après 535 après JC. Il s'agit du système d'établissement militaire créé sous la dynastie Wei occidentale. Sous la dynastie Tang, avec l'expansion de la guerre, il a atteint son apogée et de plus en plus de conscrits portaient leurs propres «vêtements froids». La participation au service a intensifié la croissance de la culture des «vêtements battant» parmi les gens. Cependant, lorsque l'empereur Taizong a jeté les bases du Quatuor, la dynastie Tang qui a suivi s'est développée dans le sens de la prospérité avant la rébellion Anshi, mais après la rébellion Anshi, la guerre de la dynastie Tang a commencé à partir de là, et le soi-disant «tournant» de la dynastie Tang était également là. Li Bai a écrit de nombreuses scènes de "confection de vêtements" tout au long de sa vie. On a toujours dit que ses poèmes contenaient très peu de "descriptions de la vie". Mais en fait, Li Bai a connu la prospérité du monde avec bonheur. Après avoir connu les changements des temps, «Des milliers de ménages brisant des vêtements» Cette scène est choquante. Par conséquent, dans la chanson d'automne de "Midnight Wu Ge", Li Bai utilise d'abord sa méthode de description blanche "Jing Ye Si" "Un mois à Chang'an" , Suivi par un ton simple, mais convergé vers les «sons de milliers de foyers brisant des vêtements».
Cela reflète que même dans la ville prospère de Central Chang'an, les gens d'ici tomberont inévitablement dans cette forme de guerre familiale. Ils «martèlent» les vêtements pour leurs familles. Le son du «martèlement des vêtements» porte aussi le soi. L'émotion du «manquant» qui existe depuis les dynasties du Sud et du Nord. En plus de Li Bai, le poète Du Fu a circulé parmi les gens toute l'année, et il a même été témoin des différentes formes du monde comme "Shi Hao Li". Par conséquent, dans ses poèmes, il ne manque pas la description et la dotation émotionnelle des vêtements, comme son Dans "Taoyi", il est dit:
«Je sais aussi que vous ne reviendrez jamais, et l'automne effacera l'enclume. C'est presque un mois très froid, et la situation est longue et chérie. Je préfère repasser votre fatigue et envoyer le mur profondément. Si vous épuisez le pouvoir de votre boudoir, vous écoutez la voix vide.
Parmi eux, la «résistance à ne pas revenir» montre même que Du Fu a un sentiment de «désespoir» plus profond que celui que Li Bai a vu. enclume" À la fin, elle a épuisé les forces de son boudoir, et le mari a écouté le bruit de la confection de vêtements, pour montrer le chant d'adieu mortel. Il faut dire que la situation humaine décrite par Du Fu met en évidence à l'extrême la vérité derrière la culture des «vêtements battus». Lui et Li Bai sont également des personnalités importantes qui ont amené la «culture des vêtements battus» à un niveau profond.
La décadence de la culture vestimentaire après la dynastie Tang
La culture Daoyi a été inspirée par la «rébellion Anshi» de la dynastie Mid-Tang. Cette culture a imprégné toute la dynastie Tang milieu et fin. Plus tard, de nombreux poètes de la dynastie Tang ont hérité de ce type de «Daoyi» pour les guerres de la dynastie Tang. Dans la promotion de la culture, il y a des poèmes sur "Daoyi" et même des chansons folkloriques sur "Daoyi". Cependant, avec le décès de la dynastie Tang et la fin des cinq dynasties, après être entré dans la dynastie Song, la culture de l'habillage des vêtements a progressivement décliné. Et ce genre de faiblesse a les caractéristiques de grands changements dans les temps.
1. Le changement «matériel» des vêtements d'hiver
Sous la dynastie Song, les vêtements froids n'étaient plus presque entièrement couverts par la "ramie". Le commerce développé sous les dynasties Tang et Song fournissait également de meilleurs matériaux pour les vêtements froids, comme un grand nombre de tissus épais traités. Cependant, au début de la dynastie des Song du Nord, pendant la guerre des Song Xia, le phénomène du martèlement des vêtements existait toujours. Sous la dynastie des Song du Nord, Su Shi, Mei Yaochen et d'autres ont encore repris la "culture des vêtements qui battent" et ont écrit ce qu'ils ont vu et entendu pour refléter la guerre. Cependant, avec la croissance des temps paisibles, le matériau des vêtements d'hiver a beaucoup de temps pour changer et se désuniversaliser. À la fin de la dynastie des Song du Nord, et même sous la dynastie des Song du Sud, les vêtements d'hiver tels que la ramie étaient presque égaux au nouveau matériau. Ce n'est plus le sommet de la dynastie Tang.
2. La culture du martèlement des vêtements est brisée à cause de la paix
Il n'y avait pas beaucoup de guerres sous la dynastie Song, mais en raison du défi passif de l'empereur, en fait, la période de paix sous la dynastie Song était relativement longue. Le changement de matériaux et la croissance pacifique signifient que la culture des "daoyi" va se relâcher. Par conséquent, la culture des Taoyi dans la dynastie Tang s'est rapidement affaiblie sous la dynastie Song. Ils ont une relation de diminution très directe. Après la dynastie Song, après les dynasties Yuan, Ming et Qing, la plupart de la culture «Daoyi» est un récit de la culture «Daoyi» dans les dynasties du Sud et du Nord, les dynasties Sui et Tang, et il y a peu d'expériences réelles à leur époque, bien qu'elles soient héritées L'essence de l'harmonie et de la culture n'a jamais été coupée, mais le temps a passé et tout a changé, elle est destinée à apparaître à la fin des années féodales sous une forme relativement "classique".
Conclusion:
La culture du martèlement des vêtements est une véritable description des gens ordinaires dans le contexte des guerres antiques de notre pays. Elle est plus proche de la mélancolie de la vie que nous pouvons comprendre que du sentiment politique des savants-fonctionnaires qui s'inquiètent pour le pays et le peuple. C'est aussi une manifestation importante de la culture ancienne de la Chine, "parlant des émotions par le paysage", qui se transmet depuis près de mille ans. Le début de la culture de la confection de vêtements, son apogée et son déclin ont tous confirmé l'histoire de la "transformation" des guerres et de la productivité anciennes.
Références: "Xin Tang Book" "Une brève étude sur les coutumes de confection des vêtements sous la dynastie Tang"
