Note de l'éditeur: Notre travail aujourd'hui, toujours exposition à une stimulation excessive, entre l'information et l'information en permanence entre les tâches multiples, sources d'information et mise au point du programme de travail de conversion. Ceci est un excès d'enthousiasme, mais aussi une attention laxiste. Cette attention ne peut pas tolérer un soupçon d'ennui, ne jamais accepter le genre de « forage profond », ce qui est précisément la profondeur de forage est importante pour les activités créatives. réalisations humaines dans le domaine de la culture, y compris la philosophie, grâce à ce que nous avons une profonde attention monomaniaque. Autoriser seulement la profondeur de champ de l'environnement, afin de produire la culture.

Maintenant, il est de plus en plus difficile à atteindre « profondément ennuyeux » état d'esprit. Coréen Han Bingzhe le philosophe allemand dans son livre « burn-out de la société », a décrit la fin de la société moderne, les gens corps de l'État sur actif. La communauté du travail d'aujourd'hui, possédera l'évolution en tant que réalisations sociales et sociales positives, et l'homme moderne comme animaux de travail en retard, est hyperactive, plus nerveux. Qui a donné l'auto, cette auto a augmenté au point de quasi-désintégration.

Pourquoi à la fin moderne, toutes les activités humaines sont réduites au travail? Pourquoi les humains deviennent si tendus, occupé? manque moderne de la foi, non seulement contre Dieu ou de l'autre, et même la réalité elle-même. Cette situation rend la vie humaine devient très éphémère. La vie n'a jamais été disparaissant plus incertain. Non seulement la vie humaine, même le monde lui-même est de courte durée. Il est à nu, stimulus de vie extrêmement périssable, l'humain devient hyperactif dans un état d'hystérie au travail et la production. Aujourd'hui, le travail de l'accélération, et aussi associée à l'absence de présence. Il est à cause de la perte de la capacité la méditation, la vie devient positif absolue, ce qui conduit à des symptômes d'anxiété et de l'hystérie société active moderne.

Ci-dessous de « burn-out de la société, » un livre de « forage profond » et « vie positive » deux, comme l'éditeur de sous-titre ajouté, autorisé par CITIC Publishing House publié.

Auteur: Han Bingzhe

"Société Burnout," les auteurs :( Allemagne) Hanbing Zhe, Traducteur: Wang Yili, Version: CITIC Publishing House en Juin 2019

La profondeur de forage, est l'état ultime de relaxation mentale

enthousiasme excessif peut également être présenté comme une stimulation excessive, l'information et l'information, il change le mode de fonctionnement structure et l'attention du fondamental. La perception devient ainsi dispersée et fragmentée. De plus, la charge de travail croissante nécessite un type particulier de temps et d'attention de la direction, qui à son tour affecté la structure de l'attention. Comme une sorte de temps et d'attention des techniques de gestion - beaucoup de travail (Multitâche), ne représente pas les progrès de la civilisation. Multi-tâches est pas un maître humain de nouvelles compétences pour répondre aux besoins de la société de l'information de pointe moderne. Au contraire, elle représente un pas en arrière. Lorsque les animaux vivant dans la zone de chasse sauvage, la prévalence de la multi-tâches. Cette technologie de gestion de l'attention est des compétences essentielles de survie en milieu sauvage.

On mange des animaux doit également faire face à plusieurs autres tâches. Par exemple, il faut arrêter l'ennemi près de ses prises. Il faut toujours être prudent, assurez-vous que vous mangez en même temps de ne pas être mangé. Il faudrait aussi garder leur progéniture et compagnon. Dans la zone de chasse naturel, les animaux ont dû disperser son attention sur les différentes activités. Donc, il ne peut pas concentré, vous immerger dans toute activité, si elle est en train de manger ou de l'accouplement. Les animaux ne peuvent pas se concentrer, se livrer devant l'objet, car il faut prêter attention au contexte. En plus de multi-tâches, il y a d'autres activités telles que les jeux informatiques formeront une large mais attention superficielle, la situation est similaire avec des animaux sauvages. développement social récente et la transformation structurelle de la société humaine de plus en plus d'attention a incité similaire à la zone de chasse naturelle. Par exemple, l'intimidation en milieu de travail (Mobing) maintenant inondé. Passé, les gens concernés sur la façon d'avoir une vie meilleure, qui comprend également la façon de vivre ensemble en harmonie, et maintenant les gens ne pensent qu'à la façon de survivre.

réalisations humaines dans le domaine de la culture, y compris la philosophie, grâce à ce que nous avons une profonde attention monomaniaque. Autoriser seulement la profondeur de champ de l'environnement, afin de produire la culture. Cette attention de profondeur est de plus en plus marginalisée, cède la place à une autre attention - attention super (Hyperaufmerksamkeit). Cela reflète une attention soutenue de laxisme entre plusieurs tâches, sources d'information et de conversion de mise au point du programme de travail. En raison de cette attention ne peut pas tolérer un soupçon d'ennui, il ne sera jamais accepter un forage profond, ennuyeux et c'est précisément la profondeur est importante pour les activités créatives.

Walter Benjamin a mis cette profondeur de forage appelés « oiseaux de rêve, l'éclosion des ufs d'expérience. » Si nous disons que le sommeil est la plus haute forme du corps pour se détendre, la profondeur de l'alésage est l'état ultime de relaxation mentale. Aveuglément occupé n'est pas une chose nouvelle. Il ne se répétera que les choses ou d'accélérer existent déjà. Benjamin déplorait, le repos et le temps de construire un rêve par des nids d'oiseaux en voie de disparition dans la société moderne. Pas de « tissage et de mise en réseau » activités. Ennui est un « chaud, tissu noir, à l'intérieur il y a éblouissantes, doublure colorée », « Quand nous rêvons, nous Enveloppé dans un. » Notre exposition à « son arabesque sur la doublure, se sentait familière et confortable. » Sans détente et de repos, nous avons perdu la « capacité à écouter, » il sera « des groupes d'écoute » n'existent pas. Ils plus agressif avec notre société est en opposition directe. « La capacité d'écoute » de se concentrer sur la méditation de force juste (Aufmerksamkeit), basée sur le corps positif excessif ne peut pas atteindre cette zone.

Si une personne se sent ennuyé, ennuyé, alors il n'y a aucun moyen de supporter pendant la marche, il l'anxiété, l'irritabilité et leur tour, et désireux de trouver un large éventail d'activités. Et les stupides rendu compte que plus personne après patient, perdurera pendant un moment, cela est peut-être la façon de marcher qu'il s'ennuyait. Cela l'a amené à inventer une nouvelle façon de marcher. La course est pas une nouvelle façon de marcher, il est juste d'accélérer la vitesse de marche. La dérive est une nouvelle danse ou l'exercice. Seuls les humains peuvent danser. Peut-être qu'il a réalisé tout en marchant à un forage profond, et ennuyeux sous excitation, va changer le rythme de la danse de marche. Cependant, par rapport à la linéaire, continuez tout droit, le mouvement de danse de fantaisie semble trop extravagante, tout à fait incompatible avec les principes des exigences de performance.

Hanbing Zhe (Han Byung-Chul) 1959 est né à Séoul, en Corée du Sud. 2012 enseigné officiellement à l'Université des Arts de Berlin, en Allemagne. Il a été 16 livres, écrits spécifiquement autour de la maison est aussi le concept de « maison: Chine deconstruction » (Shanzhai: Dekonstruktion auf Chinesisch) un livre.

Seule une profonde concentration,

Les contraintes peuvent être « les yeux erratiques. »

Quand on parle de la « vie contemplative » (Vita contemplativa), tout en essayant de ne pas rappeler qu'initialement produit la devise de ce monde. Il est connecté au monde et une expérience dans cette expérience, la beauté et la vérité sont éternels, éloignés, aucun être humain a droit à eux. Un ton pour lequel la nature des choses (das So-Sein der Dinge) surprise, éliminer toute mise en forme ou l'usinage. , Je doute cartésien cette nouvelle ère de surprise de digestion. Cependant, la capacité de ne pas avoir à réfléchir à la présence éternelle et connecté. Au lieu de cela, seuls les pouvoirs contemplatives de concentration pour interpréter la chose suspension indéfinie, cachée ou incertaine chose éphémère. Je descends dans la méditation, afin d'entrer dans un long état de relaxation. Durable forme longue de l'Etat et l'élimination de tous les symptômes hyperactifs.

Paul Cézanne (Paul Cézanne) se concentre sur les aspects du gourou de la méditation, il a dit qu'il peut regarder le parfum des choses. L'odeur dans l'impression visuelle, ce qui nécessite une attention profonde. Dans l'état de méditation, on peut sortir loin de lui-même, va se plonger au milieu des choses. Merleau - Ponty a mis le paysage Cézanne préoccupe profondément décrire comme une « dématérialisation » ou « aller à l'intérieur » processus: « Tout d'abord, il a essayé de décrire clairement la forme de la surface, puis il a fixé dans une position immobile. montre (paysage) a été prompts à sauter aux yeux de sa tête, comme il l'a dit ...... madame Cézanne dit, en pensant décor dans mon corps, j'étais conscient ".

Seule la profondeur de champ pour la retenue de force « yeux erratiques », qui produit un « concentré » (Sammlung), dans cet état, « les mains agitées que respectueux de la loi naturelle empilée ensemble. » En l'absence d'un tel concentré, les yeux confus rechercheront autour, ne montrant rien. Cependant, l'art est une sorte de « conduite expressive ». Bien que le Nigeria a adopté remplacera le présent, mais il croit aussi que si tout est retiré d'une contemplation tranquille de la vie humaine, la race humaine se terminera dans un super enthousiasme mortel (Hyperaktivit? T) dans. « En raison du manque de tranquillité, notre civilisation se terminera progressivement dans une nouvelle barbarie. Les acteurs, à savoir ceux qui ne se reposent jamais en paix maintenant populaire, que dans toute autre époque. Par conséquent, il faut apporter les modifications nécessaires à l'humanité, en dans lequel une augmentation substantielle dans le composant de méditation de loisirs ".

"Dans le groupe: la psychologie de masse de l'ère des médias numériques" auteur :( Allemagne) Hanbing Zhe, Traducteur: Cheng Wei, version: CITIC Publishing Group Janvier 2019

Arendt a déclaré la perte de la personnalité moderne, au contraire, dans « La condition humaine » son livre (Vita de Activa, littéralement traduit par « Vita »), les tentatives Hannah Arendt de réinterpréter la vie active, rendent loin de la traditionnelle inférieure à la vie contemplative état (Vita contemplativa), et de démontrer sa grande diversité inhérente. Selon elle, historiquement, la vie active injustement reléguée à l'anxiété (nec-otium), labeur occupé (un scolies). Arendt redéfinit la vie active, ce qui est la primauté de l'action. Heidegger avec son professeur, elle croit aussi dans l'activisme de style héroïque.

Cependant, Heidegger est mort précoce comme un guide pour l'action. Mort aux limites de l'action, et finalement conduire à la liberté. Arendt est né et a mis les actions associées à la probabilité, ce qui donne plus d'héroïsme d'action. Miracle être présent dans sa propre naissance de personnes, ainsi qu'un nouveau point de départ de la vie humaine peut être emprunté par les actions à créer entre. Est pas plus la foi, mais l'action pour produire un miracle. l'action Héroïsme pour créer un miracle, qui est devenu notre devoir naturel. L'action est ainsi obtenu une dimension quasi religieuse.

Hannah Arendt (Hannah Arendt), les plus grands Juifs allemands du 20e siècle, les penseurs les plus originaux et théoricien politique, auteur de « Les origines du totalitarisme », « La condition humaine » et ainsi de suite.

Toutefois, selon Arendt, la société moderne est une société de travail, dans cette société, le travail humain est réduit à l'animal, et perd ainsi toute possibilité de ce qui précède (l'héroïsme) action. L'action peut conduire à un nouveau processus de changement positif. En revanche, les humains modernes, mais passivement tomber dans une sorte de dépersonnalisation des processus de vie. L'idée est également de simplifier la fonction de calcul du cerveau. Toutes les formes de vie active, que ce soit la production ou si des actions ont été relégués au niveau du travail. Par conséquent Arendt estime que la nouvelle ère commence à poser l'héroïsme sans précédent a inspiré le potentiel de tous les êtres humains, mais il a fini dans le silence passif entre.

Si vous examinez attentivement le dernier développement de la société, nous trouverons des animaux de travail Arendt prévaudront interprétation ne s'applique pas. Elle croit que la société moderne la vie individuelle « complètement immergé dans la communauté est une sorte de contrôle par le torrent de la vie », la seule, l'initiative ne peut être une décision personnelle « de renoncer à soi-même, abandonnant sa personnalité » afin de mieux répondre « fonctionnelle ». travail absolu et le développement ensemble, « En fin de compte, dans la construction et l'expansion des processus sociaux, les espèces humaines comme la vie biologique devient le seul absolu. »

De l'avis de Arendt, ont été en mesure d'observer le signal même dangereux, « les humains vont probablement se transformer en un animal, selon la théorie de Darwin, les êtres humains sont des animaux ont évolué. » Elle a décidé que, si l'on a été observée depuis la Terre assez loin du point de vue de l'univers, alors tout le comportement humain ne peut pas être appelé action, mais seules les activités physiologiques. Dans l'avis de cet observateur de l'espace, le développement humain comme un processus biologique de mutation, dans le processus, le corps humain comme une coquille d'escargot enveloppé dans du métal, comme les bactéries, comme un moyen de confrontation avec des antibiotiques mutation .

La description de Arendt des animaux de travail modernes ne répond pas à des réalisations sociales modernes, nous sommes maintenant en mesure d'observer. animaux de travail modernes en retard ne doit pas abandonner sa personnalité et de l'ego, ni tomber dans les espèces biologiques pour devenir processus personnalisé. la communauté du travail va se transformer en réalisations sociales positives et communautaires. animaux de travail a reçu une auto moderne en retard, cette auto a augmenté au point de quasi-désintégration. Toute propriété passive n'existe pas. Si un homme a abandonné sa personnalité, engagé dans le processus de la population humaine, au moins, il peut avoir un animal général poised. Au contraire, les animaux de travail est complètement différent de l'animal moderne de pointe, parce qu'il est trop actif, trop nerveux. Alors, pourquoi à la fin moderne, toutes les activités humaines sont réduites au travail? Pourquoi les humains deviennent si tendus, occupé? Pour répondre à ces questions que nous devons trouver une autre réponse.

auto-isolé fin, l'hyperactivité moderne

manque moderne de la foi, non seulement contre Dieu ou de l'autre, et même la réalité elle-même. Cette situation rend la vie humaine devient très éphémère. La vie n'a jamais été disparaissant plus incertain. Non seulement la vie humaine, même le monde lui-même est de courte durée. Rien ne peut persister longtemps. Comme l ' « existence » de la pénurie a conduit à la tension et l'irritabilité. Dans ce cas appartiennent à une espèce capable d'aider les animaux de travail, lui a valu un animal ressemblant calme et détendu. Cependant, la fin du moi moderne est sans défense. Dans le passé, les croyances religieuses comme une technologie Thanatos (Thanatotechnik) peuvent apaiser la peur humaine de la mort, et les sentiments persistent pour apporter un permanent, maintenant totalement inefficace.

Dans le monde à un récit commun de processus (Entnarrativisierung), encore renforcé le sentiment de disparition incertain du peuple. Ce changement jeté le bouclier de la vie humaine, il présente un état nu (de nackt). Le travail lui-même est un acte nu. Nu nu adapté au travail de la vie. vie pure pure et travail, en tant que conditions. En raison du manque de technologie narrative Thanatos (religion), créant ainsi une exigence obligatoire - la vie nue doit rester en bonne santé. Nietzsche l'avait prédit en Dieu après la mort, la santé a mis dans un nouveau Dieu. Si les êtres humains peuvent transcender la simple vue des limites de la vie, la valeur de la santé ne sera pas si absolue.

Par rapport au « saint homme » (Homo sacer) la vie, la vie humaine d'aujourd'hui plus nue. Le soi-disant « saint homme » en raison de crimes commis par des personnes qui étaient la société déportées. Tout le monde peut tuer « saint homme », et ne pas être puni. Compte tenu Agamben, il représente une personne absolument divine peut être tué la vie. Agamben est décrit comme un groupe de personnes sacrées comprennent: les prisonniers du camp de concentration juifs à la prison de Guantanamo, les sans-papiers, en attendant d'être rapatriés réfugiés dans un espace non soumis à des contraintes juridiques, ainsi que la salle d'urgence enveloppé dans du caoutchouc patients tube de mourir.

réalisations tardives de la société moderne, la vie de chacun d'entre nous sont réduits à la vie nue, alors tout le monde, sans exception, deviennent les saints, non seulement les personnes en marge de la société, vivant dans un état particulier, que ceux qui ont été exclus de personnes. Cependant, ils (la fin du saint homme moderne) il y a un spécial sur les objets qu'ils ne peuvent absolument pas être tués, mais pas tout à fait tué l'objet, ils sont comme « les gens qui meurent jamais » (Untote). Ici, le terme sacer ne signifie plus « Maudit », mais « sacré ». Aujourd'hui, la vie nue, pure elle-même est sacré, et doit donc être préservée à tout prix.

· Giorgio Agamben (1942) philosophie leader italien et théoriciens politiques radicaux. Agamben profondément influencé par Heidegger et sa pensée. Il philosophie continentale, l'idéologie politique, l'étude religieuse et la maîtrise de la littérature et de l'art, fait de lui l'un des plus difficiles penseurs de notre temps. Un autre chef-d'uvre « royaume et la gloire » « état d'exception » « La signature de tout » « résiduel d'Auschwitz » et ainsi de suite.

Il est à nu, stimulus de vie extrêmement périssable, l'humain devient hyperactif dans un état d'hystérie au travail et la production. Aujourd'hui, accélérer le travail et il y a aussi un manque d'associé. Le travail social et la performance sociale ne sont pas une société libre, il crée un nouveau moyen de coercition. Dialectique du maître et de serviteur et non dirigé une société libre, où tout le monde peut profiter de la liberté et de loisirs. Il est plus une société axée sur le travail, où les esclaves, maîtres de leur travail est devenu.

Dans la société disciplinaire, tout le monde vit dans leur propre camp de travail. Cette spéciale du camp de travail est qu'une personne peut être prisonniers et les gardiens, les victimes et les auteurs. Auto-exploitation des êtres humains de cette façon. En l'absence du propriétaire, l'exploitation peut être effectuée comme d'habitude. Les personnes souffrant de dépression, trouble de la personnalité borderline ou de symptômes de syndrome montrent la fatigue, et les symptômes de ceux qui vivent dans un prisonnier de camp de concentration très similaire. Ces épuisés, les prisonniers d'ours endormis, comme les patients souffrant d'une grave dépression, deviennent extrêmement insensible, indifférent, ou même le corps ne peut pas distinguer le froid et le commandement gardé. Nous ne pouvons pas empêcher d'avoir de tels doutes, la fin des animaux de travail modernes souffrant de diverses maladies mentales, mais aussi en tant que prisonnier, la seule différence est que, contrairement à la bonne nutrition des prisonniers, des animaux de travail, beaucoup d'entre eux le corps obèses.

Arendt Dans le dernier chapitre, « La condition humaine » discuté de la victoire des animaux de travail, mais elle ne venait pas des solutions de rechange efficaces pour ces tendances sociales. Elle ne fait sans ressource que seulement quelques personnes ont la capacité d'agir. Dans les dernières pages du livre, Arendt revisite l'importance des idées. Dans les tendances négatives actuelles de la société, l'idée d'un impact minimal et les blessures subies. Bien que l'avenir du monde dépend de la force des acteurs, pas des pensées. Mais les idées pour l'avenir de l'humanité n'est pas trivial. Parmi les actions la vie active, l'idée est la plus complète d'action, à ce stade, il est au-dessus de toutes les actions de repos.

A la fin du livre, Arendt affirme: « Ceux qui pensent que la riche expérience, il sera difficile de ne pas se mettre d'accord à dire Cato (Cato) est: « Quand il faisait apparemment rien le plus actif et quand il était seul seul pas. « cela semble conclusion comme une solution provisoire. Cependant, une fois la « expérience de l'action » à « pure » façon de se montrer, alors la pensée pure quel rôle peut-il jouer? Arendt attache une importance particulière à l'action dans ce domaine et les symptômes de l'hyperactivité de l'hystérie et les réalisations avancées du corps moderne juste arriver à avoir beaucoup en commun. Elle Cato la devise du livre en guise de conclusion, sont quelque peu dépassées.

Cicéron a été cité ce passage dans la « théorie de la République » (De re publica) dans. Il a appelé avec une citation après que le lecteur loin de la « rassemblement » et « foule animée, » un retour à la vie contemplative solitaire. Après Cicéron cité Cato, suivi d'un hommage particulier à méditer sur le sens de la vie: Pas la vie active, mais la vie contemplative, afin de rendre les êtres humains obtiennent leur statut en raison. Arendt a développé un hymne à la vie active. Cato parler de l'état de méditation vie solitaire, et Arendt sont constamment souligné que « le pouvoir des acteurs », et d'incompatibilité entre les deux. A la fin de « La condition humaine », un livre, Arendt a parlé de la vie contemplative par inadvertance. Cependant, elle ne savait pas, à cause de la perte de la capacité de la méditation, la vie devient positif absolue, ce qui conduit à des symptômes d'anxiété et de l'hystérie société active moderne.

Auteur: extraits Han Bingzhe: l'élevage Dong Zi

Modification, correction d'épreuves Xu Wei: Xue Jingning