En parlant des musulmans, portant un foulard, des chameaux, marche à travers le désert. Ce n'est pas un stéréotype pur, la naissance de l'Islam il y a 1400 ans, ces « croyance en Dieu » et sera suivi avec la naissance dans le désert de la péninsule arabique.
Au cours des siècles qui ont suivi, les musulmans, mais chassèrent les chameaux de pays arabes, Yang religieux islamique se propager à des zones plus larges. On peut dire, les déserts et les chameaux sont nés au début de l'étiquette musulmane, et aujourd'hui est plus bien connu dans le pays du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord musulmane, ne peuvent pas être séparés plus de deux balises.
propagation de l'Islam dans le monde (en bas à droite de propagation en Asie du Sud-Est)
Mais les musulmans ne sont pas entravés par ces deux étiquettes, avec le soleil, le surf et le sable, à la fois loin du lieu de naissance de l'Islam, et le chameau impossible d'atteindre l'Indonésie, mais aussi un pays musulman, et est le pays musulman le plus peuplé du monde - près de 270 millions de personnes a plus de 230 millions de musulmans, ce qui représente 12% de la population musulmane mondiale.
En Asie du Sud-loin du centre du centre bouddhisme et l'hindouisme plus proche de l'Indonésie, pourquoi est un pays musulman?
principales îles de l'archipel indonésien
Tout d'abord, je suis venu, j'ai vu, je fais de l'argent
Depuis le début du 7ème siècle, le prophète islamique Mahomet commença à prêcher dans la péninsule arabique et conquise par les opérations militaires d'autres tribus arabes, les tribus des gens sur la péninsule arabique Islam a commencé à établir un pays arabo-musulman unifié comme le noyau, qui est, au début Empire arabe (AD 632).
Puis connu une expansion rapide au cours des quatre califes, au 8ème siècle l'empire arabe est devenu un ibérique, l'Afrique du Nord, au Moyen-Orient, en Asie, en Europe et en Afrique à travers l'empire perse trois continents, et même au sommet de l'Empire Tang Est la formation des deux empires Orient et l'Occident côté par la situation côté.
côté Est et Ouest côte à côte les deux empires
La coexistence des deux empires, et ils mettre de l'ordre, la stabilité et la prospérité, de sorte que depuis la disparition des plaines centrales dynastie Han en raison du commerce confusion et est-ouest intermittente refleurissent, l'Empire arabe vaste territoire à l'est et l'Empire Tang frontière, la frontière avec les pays européens à l'ouest, de sorte que les Arabes sont devenus les seuls intermédiaires du commerce est-ouest, en fait, est en position de monopole. En même temps, le développement de la technologie et de la construction navale marine rend le transport des marchandises deviennent plus pratique et peu coûteux.
Naturellement pas bon à faire des affaires arabes ne voient pas, en particulier les profits fabuleux qui contient à l'intérieur - un bateau La Chine a produit des produits en porcelaine et en soie expédiés à l'arabe et le persan, cela signifie que les bénéfices à plusieurs reprises, et si ensuite transporté vers l'Europe par le profit des terres est d'atteindre dix fois.
Arabes ont la tradition d'affaires, le Prophète Muhammad lui-même est une grande entreprise
Dans l'énorme axée sur le profit, la mi-7ème siècle, de nombreux commerçants arabes ont conduit le bateau du golfe Persique, passé l'océan Indien, le détroit de Malacca et la mer de Chine du Sud pour atteindre le principal port de Guangzhou à Hong Kong au moment du commerce extérieur de l'Empire Tang, puis rempli d'équitation produit n'a pas de prix sur le dos de manière. Mais cette fois-ci dépend principalement de bateau à voile de vent, mais après le détroit de Malacca, la direction du vent mer de Chine méridionale changements avec le changement des saisons, nord-hiver, l'été au sud-ouest.
changements saisonniers dans le diagramme de direction du vent des eaux d'Asie du Sud-est
Pour les commerçants arabes qui ont atteint le temps Malacca variera, mais ils ont tous besoin de profiter de l'été à Guangzhou vent du sud. Depuis, les marchands musulmans à proximité du détroit de Malacca, que Singapour moderne, la Malaisie et l'île de Sumatra, en Indonésie et dans d'autres endroits pour construire une de la zone de résidence, en attendant l'arrivée du sud-ouest vent dans la zone de résidence et, finalement, sont allés en Chine.
À partir de la fin du VIIe siècle, il y a beaucoup des commerçants musulmans arabes sont venus à l'archipel, mais l'islam au cours de cette période était peu répandue parmi les îles. A ce stade, retirer les pays sur les îles principalement bouddhistes et hindous à base, ces commerçants musulmans eux-mêmes d'alerte un peu, la raison la plus importante est l'intention est de ne pas prêcher ici pour les musulmans et conquer. Ils sont juste un court séjour ici, puis iront en Chine, pour communiquer avec la population locale rarement, après tout, à travers les océans, le but final est de faire de l'argent du commerce Est-Ouest.
Deuxièmement, les épices et tête de pont
Le commerce est jamais jeu à sens unique, mais l'équilibre entre les acheteurs et les vendeurs. Lorsque le temps d'entrer dans le 13ème siècle, alors que l'économie européenne a certain développement, la croissance de la population, soit aristocrates comme un signe de richesse ou de mettre en évidence les civils utilisés pour améliorer le piment de la vie, la demande pour les épices en Europe sont de plus en plus.
Par rapport aux deux autres rôle important du commerce des produits, de la porcelaine et la soie en Europe sont des substituts appropriés, mais l'épice était seulement en Inde, l'Indonésie, le Myanmar et la Chine (clous de girofle et la muscade ne produit en Indonésie) ont produit . Ainsi, les prix des épices en Europe et même avec le prix de l'or et un poids égal, ce qui pour les hommes d'affaires, un épices navire de transport en Europe des bénéfices résultant devrait être beaucoup plus élevé que d'autres produits.
parfum riche de l'archipel « îles aux épices » de l'Indonésie
Bien qu'à cette époque, le pas de l'Empire arabe n'a plus son ancien fort, mais la seule façon de contrôler le Moyen-Orient et le commerce Est-Ouest est toujours musulman. Attirés par des profits élevés, de nombreux commerçants musulmans en Chine à renoncer, mais sont allés à l'archipel indonésien des épices et des épices acheter produits dans leur propre usage de l'archipel indonésien et proche du commerce maritime doit passer par le détroit de Malacca Cet emplacement avantage, établir un port local comme la plaque tournante de la place forte du commerce des épices.
la route Est-Ouest n'est pas ouvert autour du détroit de Malacca
Contrairement à avant d'attendre la région sud-ouest du vent de résidence, pôles commerciaux dans divers ports, il y a un musulman vivant dans le règlement de ce travail à long terme, et peu à peu formé un port comme le centre des colonies musulmanes. Une fois que vous avez les colonies de peuplement, non seulement les commerçants musulmans mariaient avec les habitants répandre l'islam dans une certaine mesure, mais a aussi attiré un certain nombre de missionnaires musulmans à venir en Indonésie (principalement dans l'ouest de l'île de Sumatra) la propagation de la foi islamique.
Sous l'influence des commerçants et missionnaires musulmans, de nombreux villages et tribus ont commencé à se convertir à l'islam. Bientôt, un au nord-ouest de Sumatra devrait être appelé A La texte - les chefs de village convertis à l'Islam Bâle (dénommé ci-après Bâle) et l'autonomie pour le Soudan, a créé le premier pays musulman en Indonésie, la foi islamique comme centre pour commencer diffusion à l'extérieur.
Islam de se propager vers l'extérieur du centre de Bâle est un processus à trois volets. Tout d'abord, les pays musulmans nouvellement créés ont attiré un grand nombre de marchands musulmans qui font ici une prospérité sans précédent d'affaires pour faire croire aux gens que tant de se convertir à l'islam sont aussi occupés que Barcelone, le second, en plus d'hommes d'affaires de intéressant de Barcelone à un grand nombre de musulmans érudits et missionnaires pour mener des activités missionnaires, en troisième lieu, Barcelone entreprise florissante a également attiré les commerçants locaux de Java, Sulawesi et d'autres endroits, ces hommes d'affaires ici convertis à l'islam, et la propagation de l'Islam après le voyage de retour.
La religion, mais dans d'autres parties de l'Indonésie, l'islam est seulement une petite minorité, n'influence à Sumatra ont une forte, alors que d'autres continuent de recevoir l'influence de Sumatra, Sumatra est devenu une véritable diffusion de l'islam en Indonésie tête de pont.
Troisièmement, plus les fleurs
AD 1397, l'âge d'or de la règle de la péninsule malaise et bouddhiste royaume Srivijaya à Sumatra fait partie de l'île de Java royaume hindou de la disparition de Majapahit, son prince Parameswara en 1402 après l'exil en Malaisie cinq ans de re-fondation de la péninsule, fixé pour le pays le royaume de Malacca.
Parameswara converti à l'islam au moment de l'évasion, mais ne se distingue pas l'islam est la religion d'Etat au moment de la fondation, mais son influence dans sa famille convertie à l'islam, de sorte que ses successeurs aussi musulmans.
Par la cinquième génération de monarque Muzaffar sous la domination du royaume de Malacca est non seulement la prévalence croissante du pouvoir national, contrôler les routes maritimes autour, comme un aspect « centre distribution de produits du monde » aiment, mais aussi formellement établi l'islam comme Muzaffar la religion de l'Etat, en jetant les dispositions de l'Aïd al-Adha et de l'Aïd al-Fitr comme un jour férié, a conduit le ministre à remplir des leçons religieuses, etc., Malacca a complété le haut vers le bas islamisation, et l'islam de Malacca, se propager rapidement le long des différents ports en Indonésie.
L'âge d'or de Malacca Sultanat
Muzaffar règne Malacca est devenu le nouveau centre de l'islam dans la région de l'Indonésie, mais l'arrivée du l'extrémité portugaise de tout. 1511 armée portugaise a capturé la ville de Malacca, Malacca Royaume (Sultanat de) cette destruction, mais l'élan du développement de l'islam en Indonésie est pas cette destruction.
voile portugais Karak
Après la pause de la ville de Malacca, y compris les hommes d'affaires, des universitaires et des missionnaires, y compris un grand nombre de musulmans fui vers d'autres régions de l'Indonésie, ont poursuivi leur commerce et l'activité missionnaire. De nombreux régimes, y compris les sous-Qiwang Guo nord de Sumatra, Brunei Darussalam, le Royaume de Demak partie orientale de l'île de Java, royaume Makassar dans le Kalimantan du Sud, l'île de Sulawesi, y compris toutes les personnes touchées par ces musulmans convertis Islam.
Ces convertis au régime de l'Islam, parce que pour attirer les commerçants musulmans deviennent prospères, ils en vertu de la force supérieure, obligeant les pays voisins sont musulmans, le pays oserait refuser la croisade militaire était.
Bientôt, l'Islam sur ces état décentré se propager rapidement à l'ensemble de l'archipel indonésien, et même les Philippines sont également affectés à ces pays d'établir un certain nombre de régimes musulmans. A cette époque, les musulmans aussi un dangereux ennemi - colons du Portugal et aux Pays-Bas et ils apportent le christianisme.
Mais grâce à l'Indonésie par des milliers d'îles, et les colons n'a pas eu assez de puissance pour contrôler simultanément les tant d'îles, et la propagation de l'islam dans une caractéristique multi-floraison, même si les colons ont mis un, il y a beaucoup d'autres centres que possible la propagation de l'Islam.
itinéraire approximatif de propagation de l'islam en Asie du Sud
Ainsi, dès le début du 15ème siècle, depuis le début de l'île occidentale de Sumatra, Kalimantan et Sulawesi, Java, la plus grande île, qui peut ensuite être étendu à d'autres petites îles, parmi plus de 200 ans, l'Islam a balayé la Kuril pays, sur une île chaque Islam sont devenus la religion dominante de l'islam en Indonésie et il a terminé.
Quatrièmement, un sol fertile
La survenance d'événements historiques doit avoir ses propres raisons, l'islamisation en Indonésie aussi. Regardez l'histoire de la propagation de l'Islam dès le début du processus en Indonésie, vous trouverez qu'il peut adapter aux caractéristiques de l'islam en Indonésie cette terre, et le processus historique dans lequel l'Indonésie est également adapté pour la propagation de l'Islam.
L'expansion rapide de l'Islam en Indonésie peut être la condition la plus importante pour le royaume bouddhiste de faiblesse Srivijaya. Une raison pour laquelle il n'y a pas propagation de l'islam en Indonésie avant le 13ème siècle était les musulmans en Indonésie ne font pas attention au missionnaire, l'autre est le puissant forces moine bouddhiste Srivijaya et peuvent freiner la propagation de l'Islam.
Si Srivijaya pas de faiblesse, les missionnaires musulmans serait difficile à réaliser
Et après le 13ème siècle, non seulement la faiblesse persistante de Srivijaya incapable de contenir la propagation de l'Islam, hérité du statut à part entière du royaume Majapahit hindou qui tomba bientôt dans la guerre civile. Non Hinder grand pays, petit pays et parce que leur tradition de faire des affaires dans une chose étrangère une attitude plus ouverte.
On peut dire à ce moment de l'Indonésie pour toute religion étrangère, il peut être dans le cas de quelques sans entrave « la croissance barbare », mais pourquoi est l'islam plutôt que le christianisme, confucianisme en Indonésie dominer?
Alors aussi besoin de terres fertiles approprié pour ses graines, la principale raison de la propagation rapide de l'islam en Indonésie peut encore se trouve dans l'islam lui-même. Entrant Islam en Indonésie est une caractéristique importante de la région fait partie de l'Islam soufi, à la fois mystérieuse faction.
tourbillonne fou soufi
Au début de la naissance du soufisme, il a souligné que maintenir les pauvres et la pénitence, après avoir été converti à l'influence du mysticisme indien secte mystique, qui contient un grand nombre d'enseignements religieux dans la philosophie de l'Inde, et professeur religieux soufi et souligné il devrait y avoir une famille proche comme relation entre les étudiants, ces caractéristiques présentes sur la culture populaire indienne et la philosophie l'Indonésie attache une grande importance à la région et l'impact des relations familiales est apte même.
Pour ses deux rivaux, le bouddhisme et l'hindouisme, l'islam a aussi ses propres avantages. Par rapport à l'accent mis sur la récompense de vie après la mort du bouddhisme et de l'hindouisme, il a souligné les laïcs et encourager les chrétiens sont autorisés à profiter de profiter de tout le plaisir de l'islam est une signification bien plus pratique, mettre l'accent sur la doctrine de l'égalitarisme est aussi beaucoup plus l'accent sur la caste à faible hindous sont plus disposés à accepter, plus en mesure de différentes identités sociales, des classes différentes, les différentes professions sont unis sous la bannière d'Allah.
Islam que les musulmans sont égaux quelle que soit l'identité des pèlerins sont égaux
L'origine de l'Islam et au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, Afrique de l'Ouest, l'Asie centrale et d'autres islamique généralisée par rapport à l'Indonésie est en effet un terrain fertile pour signification pratique. Tout au long de l'Indonésie sous les tropiques ont une des ressources en eau et de la lumière et de la chaleur extrêmement riche, mais aussi à proximité du canal principal du monde, que ce soit pour les affaires ou le transport ou l'agriculture, les services peuvent soutenir une population énorme. Alors que l'islam autorise la polygamie et encourager le plaisir, mais aussi stimuler la croissance de la population en Indonésie.
Mosquée nationale indonésienne
Islam en Indonésie associée à la graine de cette pièce pour sa terre fertile, racine logique ici. Dans la lutte contre les colonisateurs européens, il est également produit dans le nationalisme Indonésie, l'islam comme une série de lien entre les milliers d'îles. On peut dire non seulement les réalisations de l'islam en Indonésie, mais aussi les réalisations de l'islam en Indonésie.
Moderne Indonésie n'a pas été l'islam comme la religion de l'État, ce qui représente 87% de la population totale des musulmans dans la vie quotidienne du pays est plus laïque, mais l'islam encore laissé une empreinte profonde dans la société indonésienne.
Auteur: Late Shu
Edit: Thomas (Don)
