« Rome » est un film féministe enveloppé dans l'aura. Creo est le sort de l'héroïne était silencieuse acte d'accusation de la société mexicaine: à cette époque particulière, le droit de parler de descente mexicaine indienne des femmes sous-jacentes comme le créole comme la façon dont ils sont privés.

ligne Story « Rome » est l'expérience émotionnelle à la fois maître et serviteur, servante et maîtresse Sophie créole sont « laitier mâle » abandonné. Mais avant de leur sort, mais très différent.

Directeur Alfonso Caron

« Parce qu'il est un homme. »

Creo est un sens élevé de présence n'est pas le protagoniste, passif, silencieux. Fin du film, elle a continué inefficacement, répétée jour après jour les tâches comme si rien est arrivé.

All-American Indian fille du point de vue du film, la femme de chambre était des zones concentrées du Mexique emploi féminin américain d'origine indienne. Creo de la maison pour sa carrière choisie est pas grand-chose, devenir sa femme de chambre est presque le seul choix. Pour la maison comme une femme de chambre, cette femme est devenue un accessoire, sauf pour quelques vacances hors du temps, ils ont besoin de travailler partout, ils sont non seulement perdre une plus grande liberté d'expression sur l'action.

Jusqu'à ce jour, le problème de l'emploi de l'inégalité entre les hommes et les femmes au Mexique est encore très sombre, selon le « Global Gender Gap Report 2018 » du Forum économique mondial, la valeur de la différence entre les hommes et les femmes offres d'emploi au Mexique est classé 122 dans les 149 pays couverts dans le rapport.

Le même que l'origine sociale sous-jacente, le destin amoureux créole Fermin est différent. Fermin est né misérable, mais à la fin ont la possibilité de participer à la formation d'arts martiaux, est incorporé gouvernement mexicain, la violence est devenue une partie de la machine à la suppression de la révolution des étudiants.

grossesse visage Creo, Fermin à pied après le mensonge du cinéma. Creo pas en colère, mais il a choisi une personne à regarder le film. Dans le film après avoir fini, elle ne va pas le chercher, juste en face du cinéma, il avait l'air à quelques reprises. Fermin n'a pas vu la figure, Creo a immédiatement accepté le fait d'être abandonné, pas d'hystérie, il suffit de regarder l'avenir imprévisible trace de la peur.

Creo déterminé qu'elle était enceinte, sera personnellement vêtements Fermin dos à lui, elle ne parlait pas contre lui, juste lui dire tranquillement la vérité. Il responsabilité une fois encore refusé, et l'a insultée et même sa menace par la force. Face à tout cela, Cleo n'a même pas pleurer. Elle semble avoir prévu ce qu'il allait dire, je veux juste entendre en personne, de sorte que son esprit sur cette - vie a toujours été le traitement d'elle, elle a été utilisée seule avant de charger la ligne. De plus, c'est la responsabilité de ne pas l'abandonner - l'enfant dans son corps, comme elle ne pouvait pas marcher loin comme Fermin. Et puis la loi mexicaine interdit également l'avortement, elle avait pas le choix.

L'acteur mexicain joue Creo Yali Zha · A Bali Theo (Yalitza Aparicio), a déclaré dans une interview, « mon côté pris dans une situation similaire d'amis créoles n'est pas rare, ils sont aussi forcés et après la grossesse petit ami a rompu. Je crois qu'une telle chose ne devrait pas arriver, ne pas laisser les femmes progéniture seule raise en l'absence de sélection, vous devez également assumer la responsabilité des hommes pour faire face. les gens devraient réfléchir sous leur propre, ne pensent pas toujours « les femmes devraient être à la maison et il est responsable de l'enfant, parce qu'elle était une femme, les hommes devraient avoir une plus grande liberté, parce qu'il est un homme ».

maîtresse créole Sophie est tombé dans une crise similaire. Antonio homme déraillement de la maison, après excuse pour Voyage au Canada, jamais venu à la maison, et d'arrêter tout soutien financier. Sophie carrière originale en tant que biochimiste, intellectuels après avoir essayé différentes façons d'économiser, commencer à reconnaître la réalité, la seule décision d'assumer la responsabilité financière de la famille. À ce moment-là, le Mexique est dans la deuxième vague de modernisation, une croissance soutenue de plus de 10 ans de conditions économiques connues comme le « miracle mexicain ». En tant que femmes blanches de la classe moyenne hôtesse Sophie avec l'enseignement supérieur, elle a eu amplement l'occasion d'investir le temps de construire un Mexique moderne.

Le professeur Yan Hairong a la famille étudié des intellectuels et des groupes de nounou après la réforme et l'ouverture de la Chine, ses « nouveaux maîtres, nouveaux serviteurs) » explore le livre des femmes intellectuelles et les travailleurs migrants nounou comment le développement de l'économie de marché et l'achèvement du nouveau cycle de les questions d'auto-identité. Yan Hairong a souligné que, dans les années 1980, les intellectuels ont été considérés comme une force motrice importante de la modernisation et des besoins sociaux des intellectuels du pays libéré de la nature physique du travail domestique, comme on engagé dans les activités intellectuelles. Les femmes intellectuelles se débarrasser de la charge de processus de travail domestique, il devrait apparaître comme un substitut à la commercialisation des moyens de ménage qu'un autre groupe, à savoir les travailleurs domestiques fille paysanne à l'identité de l'époque des travailleurs migrants. Ce processus est similaire au processus d'identité avec la « Roma » en tant que figurante maîtresse et la servante des intellectuels de ménage.

Yan Hairong

« bulle » utopie femmes

maîtresse Sophie et la servante Creo ont rencontré un « homme de laitier », mais à cause de différentes origines de classe, des solutions très différentes. Sophie famille de classe moyenne face au malheur il accompagné de sa mère, parents et amis ont le confort, il y a deux filles peuvent se fier. Elle se plaignait souvent des maris errants et a crié leurs préoccupations. Après Antonio ne sont plus envoyer de l'argent, pour Sophie de faire plus d'argent, changement de carrière dans l'industrie de l'édition. Quand ils trouvent des voitures de stationnement pratique, Sophie affiner rapidement pour un véhicule de voiture - Pour Sophie, le changement des ennuis est comme une voiture aussi simple que cela.

Le créole autochtone du Mexique rural est différent, face à des vagues de la vie, elle ne pouvait adhérer à dents en silence, parce qu'une inattentif, elle peut être avalé - forcé dans l'emploi encore pire, même perdu la vie dans l'agitation sociale. Au moment de la société mexicaine, comme Creo, comme au rez-de-chaussée des femmes indiennes-américaines, nous avons été habitués à vivre étranglé sa gorge. Ils savent que l'environnement social cruel ne leur donne pas une chance de dire, personne ne se soucie de leur discours. Quand les tâches hôtesse de Sophie à gronder quand elle était enceinte après rencontre son évasion, quand j'ai entendu la mère a également le recrutement forcé ...... créole ne sont que les lèvres inefficacement, marchant silencieusement.

Creo peut voir côte à côte dans le même homme de famille d'accueil assis et regarder la télévision, et obtenir de l'aide Creo enceinte de la famille d'accueil, Sophie a depuis été invité à la station balnéaire, le public peut avoir une fois pensé Creo devenir une partie de celui-ci - un être humain chaud pour briser les différences de classe. Mais le fait pas le cas, regarder la télévision, elle dictait pour préparer Sophie pour l'homme du thé de la maison, après la grossesse, elle est toujours la même que précédemment engagé dans les gros travaux ménagers, il sera toujours grondé sans raison, après donné naissance à mort-né en elle n'a pas eu de repos, doivent encore servir pour la famille à la plage.

Les différences de classe dans le film entier, qui nous rappelle tout le temps, bien que le créole et Sophie vivaient dans la même maison, mais il est différent d'une femme du monde.

Comme le film comme une lumière brillante et spacieuses scènes de Noël blanc à l'étage et dim Indiens souterrains bondés scène de Noël en contraste, Caron et de l'utilisation que l'objectif du Mexique plaintes de la réalité sans rien dire de l'inégalité raciale. Directeur Caron a déclaré dans une interview, « Comme un homme blanc de classe moyenne de plus en plus au Mexique, j'ai grandi vivant dans la bulle. Jusqu'à plus tard que je suis venu à comprendre, Libo (Libo) / créole a et nous ne aime pas la vie ".

Taiwan savant professeur de sociologie bleu Peijia a également étudié des problèmes similaires, ses sujets travaillent à Taiwan, la femme de chambre Philippines et de l'Indonésie. Bleu Peijia ils seront appelés Cendrillon transnationale, la métaphore de la « Cendrillon » pour mettre en évidence la complexité du dilemme qu'ils voyage Migrer. Les femmes de chambre relation intime avec l'employeur, mais dans la position géographique de l'aliénation, ils sont à la fois un voyage de migration est aussi une émancipation des opprimés. Afin d'échapper à la pauvreté de leur pays d'origine avec la pression sur le village Yuandu, mais aussi afin d'élargir leur carrière et commencer le voyage pour explorer le monde moderne. Cependant, après la-delà des frontières, ils se trouvent enfermés dans une cage comme les maisons de leurs employeurs. « De Rome » dans la créole servante Bien qu'il soit transféré dans un pays étranger, mais aussi un changement des colonies autochtones indiens en arrière à vivre dans la grande ville, aux Philippines, sa situation et bleu professeur décrit Peijia, femmes de chambre indonésiens sont très similaires.

« Transnationale Cendrillon - Asie du Sud-Pucelle a rencontré quand nouvelle famille riche de Taiwan. »

Sophie dans une maison ivre, tenant par la main la joue créole, il a dit: « Peu importe comment les gens disent, nous les femmes toujours seul. » Sophie veut unilatéralement Coriolan au même devant son propre chef, elle se sent qu'ils sont blessés hommes et femmes, qui devraient être un allié, devrait prendre des risques ensemble. Cependant, Creo Sophie peut-être compréhensible, mais Sophie est la situation créole absolument incompréhensible. Creo après avoir entendu les paroles de Sophie, toujours silencieux, regardant après Sophie titubant à l'étage, a fermé la porte de sa chambre.

contradictions internes du mouvement féministe occidental à être féroce depuis les années 1960. La classe moyenne des femmes blanches et les hommes veulent les mêmes salaires et possibilités d'emploi, ils veulent créer un homme ne peut vivre l'environnement social. Cependant, lorsque les Indiens d'Amérique et d'autres personnes de couleur sont encore opprimées et le blanc pressé. Creo veulent vivre, elle l'aime compatriotes indiens, comme, en se fondant sur les blancs vivent locaux. La classe moyenne des femmes blanches et non pas comme Sophie est née en créole l'empathie sous-jacente aussi, même si les feux Creo de nuit ont pas de liberté, faire un « solitaire » des femmes indépendantes de Sophie comme elle il dit qu'il est un luxe.

contradictions internes du mouvement féministe dans le coup Caron Ouest jusqu'à présent pas résolus. Le mouvement féministe des pays occidentaux sous commandement américain, principalement les femmes blanches de la classe moyenne pour les aider à atteindre l'objectif, les femmes des minorités sociales et ethniques sous-jacentes demande tourner un oeil aveugle. C'est pourquoi activiste féministe radicale américaine d'aujourd'hui l'accent sur la « Perspective Interactive » (de l'intersectionnalité), les féministes ne concerne pas seulement avec le sexe, mais attention à l'injustice sociale, le sexe, la classe, la race, la religion, etc. causée par l'interaction. Seulement de cette manière, il est possible de résoudre le problème au fond.

Professeur Lan Pei Jia a également mentionné dans le dans le livre « Cendrillon transnationale », le féminisme du siècle dernier dans les années 1990 commencent à tenir compte des différences entre les femmes, soulignant l'oppression des femmes ne sont pas une priorité absolue, mais avec d'autres inégalités sociales (classe, de race , la nationalité, l'orientation sexuelle, etc.) par rapport à enchevêtrement. En particulier, les tâches ménagères embaucher location de ce thème exposer les différences et les inégalités entre les femmes, il y a quelques arrangements de travail est typique: les employeurs et les employés sont toutes des femmes. Dans la plupart des cas, la relation entre les deux femmes est une exploitation commune, plutôt que sororité.

Rez de chaussée Femmes silencieux Cri

Octobre 1968 Mexique candidature pour accueillir les 19e Jeux Olympiques, et à seulement quelques jours avant la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques, au Mexique le « massacre de Tlatelolco. » La mère de Sophie maîtresse créole a pris le temps d'aller au centre commercial pour acheter un berceau, c'est en dehors de l'épidémie de centre commercial de la violence.

Creo Rencontre Fermin avec un fusil se tenait debout devant ceux qui tuent, il a une arme à feu réside la population créole, et regarda le créole. Dans la confrontation avec Fermin, le créole serrant son ventre de femme enceinte, toujours silencieux. Dans cette situation d'urgence, elle peut être en mesure de convaincre l'ouverture Fermin, mais elle n'a pas, mais comme d'habitude, supporter en silence. Fermin à la demande pressante de son compatriote, posa levé la main des armes à feu et loin pressés. Laisser après Fermin, Creo en raison d'un choc excessif, l'eau a éclaté, a dû aller à l'hôpital a donné naissance à sa fille mort-né.

Le Mexique a été acquis par le gouvernement de la classe élite blanche et militaire terrestre, libre de se déplacer en voiture, la chasse, et de l'Inde ont été saisies de terres, devenir l'employeur, dans la vie matérielle a dû compter sur la classe d'élite, ce le mouvement est le résultat de l'escalade du conflit entre ces deux classes. Comme enfant mort-né Creo comme métaphore, cette campagne a finalement échoué. Creo représente les travailleurs sous-jacente origine mexicaine indienne, elle était l'exploitation de la classe élite blanche et de l'utilisation, et quand ils ont besoin d'alliés, a été traîné dans la force de leur camp, comme niveau inférieur à celui de leur « famille » de continuer à les servir .

De nombreux critiques ont fait référence à « Rome » des femmes dans l'amour pour briser la race et la classe, nous pensons que le directeur tente de Caron pour construire une femme de la classe moyenne et les femmes de fond Utopie des femmes qui travaillent les uns des autres surs. Cependant, cette idée a finalement été vaincu réalité. Creo comme le même travail sous-jacente des femmes mexicaines ne deviendra jamais leur famille dans la maison, elle sera toujours nécessaire de continuer à faire le ménage la nuit et ne peut pas allumer les lumières dans sa femme de chambre. Que l'hôtesse Sophie soins de créole, ou l'amour créole des enfants, nous ne pouvons pas combler les différences de classe entre eux.

Dans beaucoup d'autres restrictions l'identité du mouvement étudiant et le succès de Clio également aucune relation, ils ne sont pas émis sa voix, ils ne la révolution dérangez pas. Elle toujours la chaîne non à faire entendre leur voix, et, finalement, ne peut garder le silence, le silence est la seule chose qu'elle pouvait faire pour résister.

« Démocratie Romance » troisième chapitre du Mexique 1968 « massacre de Tlatelolco »

Avec sa vie en échange du bon moment pour parler

Vidéo Enfin, maîtresse de maison créole et Sophie avec quatre enfants vont en vacances sur la plage, Sophie, avait été invité à partir en vacances pour se détendre ou Creole continué à travailler. Ils achètent la crème glacée après le dîner à manger ensemble, Sophie avec quatre enfants assis sur un banc à l'extérieur de, Creo tient une crème glacée sur le côté. Sophie vient crier et Cleo ensemble pour vivre ensemble à prendre des risques à la table du dîner, et maintenant assis même siège ne lui donner. Ils considèrent le créole quand le regard de la famille, mais nous ne pouvions pas lui demander de ne pas vous asseoir. Tout semblait si naturel, comme si elle n'a pas besoin du droit de s'asseoir.

Sur la plage, vous ne pouvez pas nager Creole précipité la flambée des vagues, pour sauver ses deux enfants a été presque balayé par les vagues. Son regard désespéré, comme si la force de rassemblement aller se battre avec les vagues. Tout au long du film sont supprimées âme Creo première épidémie, elle a rompu ses propres limites, a sauvé deux enfants. Elle peut être regret trop passif avant que vous voulez restaurer, si elle est un peu plus active, et si elle pouvait parler le mot propres désirs, tout aurait pu être différent. Elle a prouvé à tout le monde, elle a le potentiel de faire des choses en dehors de sa capacité d'action, mais la vie ne lui donner l'occasion d'essayer.

Voir l'accident de la mer, Sophie se précipita. Après avoir appris le créole a sauvé ses enfants, elle a demandé une phrase créole, « Tu vas bien? » Cleo tenant un enfant qui a exprimé haut et fort leur sentiment: « Je devais Je ne veux pas qu'elle (voir les enfants mort-nés) ".

Ceci est la seule fois dans le film souci de Sophie sensation créole, est la seule fois parler créole de leurs sentiments. Créole est pas « stupide », mais personne pour prendre soin d'elle, personne ne lui a donné l'occasion de parler. - Creo les mêmes que les femmes mexicaines sous-jacentes afin d'obtenir le droit de parler, doivent payer tant de dangers que le coût du travail.

« Rome » est dédiée au directeur de la femme de chambre familiale hymne propre enfance Libo (Libo), il est vrai, simple mais éclairant. Caron a dit qu'il espère sortir le film de sorte que plus de gens sont préoccupés par les mêmes que les femmes Libo qui venaient du fond de la société, pour les aider à obtenir le droit méritent. En tant que militante féministe Marcelina Bautista Mexique par Caron invité à participer à « Rome » sera présentée en première le met, « le Mexique doit beaucoup de femmes, nous devons arrêter la violence et l'abus des droits des femmes. »