Le nom original de "Hongye" était Great Enterprise, ce qui signifie littéralement une grande cause. Wake lui-même a expliqué que son soi-disant Hongye ne fait pas seulement référence à la montée de la dynastie Qing de Guanwai au remplacement de la dynastie Ming pour gouverner la Chine, mais aussi que cette dynastie a hérité des traditions politiques et culturelles des dynasties chinoises à travers la confucianisation, ou a utilisé le chinois. traditions. En termes d'expression, c'est "A gagné le destin". De l'avis de Wake, il s'agit d'une grande scène dramatique et intrigante de l'histoire chinoise. "Hongye" non seulement restaure ce processus à travers des données historiques, mais explore également l'impact du changement climatique, du commerce mondial, de la politique, de la prise de décision militaire et des choix des élites sur les dynasties Ming et Qing du point de vue de l'histoire mondiale, du perspective de l'histoire globale Ces perspectives révèlent les raisons de la chute de la dynastie Ming et de l'ascension de la dynastie Qing aux yeux de l'auteur. L'ampleur de cette perspective et la profondeur de la pensée se retrouvent rarement dans d'autres uvres sur le même sujet, au pays et à l'étranger.

"Hongye"

Le livre « Hongye » traite de la chute de la dynastie Ming et de la dynastie Qing. Il explique d'abord pourquoi la dynastie a échoué, puis explique pourquoi la dynastie Qing a réussi et pourquoi, en tant que régime minoritaire, la dynastie Qing a pu établir son régner pendant plus de deux cents ans, et Pousser le modèle impérial chinois traditionnel vers un nouveau sommet, et c'est ce que l'auteur appelle Hongye, une grande cause.

1. Raisons de l'échec

En ce qui concerne les quatre raisons de l'échec de la dynastie Ming, l'auteur pense qu'elles sont militaires, économiques, environnementales et politiques de la dynastie Ming. Commençons d'abord par l'armée, c'est la raison la plus directe, après tout, la dynastie Qing peut remplacer la dynastie Ming parce qu'elle a vaincu militairement la dynastie Ming.

La confrontation militaire entre la dynastie Qing et son prédécesseur, la dynastie Jin, et la dynastie Ming a commencé en 1618. Le chef post-Jin Nurhaci a publié les "Sept grandes haines" et a attaqué Fushun, qui s'est terminé lorsque l'armée Qing est entrée à Pékin en 1644, qui a duré 26 ans. Au cours de cette période, la tribu Jianzhou Jurchen est passée de faible à forte et a été réalisée grâce à une série de grandes et petites batailles.L'auteur s'est concentré sur les six batailles les plus critiques. Au total, c'est à travers ces six batailles que les Qing sont passés d'une tribu frontalière discrète à un nouveau régime qui a occupé la capitale de l'empire Ming, et cela n'a pris que 26 ans, ce qui peut être considéré comme très rapide. Nous pouvons clairement voir que la dynastie Qing s'est élevée pas à pas à l'aide de victoires militaires.

Cité Interdite, Pékin, Chine

Concernant les détails de ces six batailles, nous ne nous étendrons pas, car la partie la plus précieuse de ce "Hong Ye" est de voir les succès et les échecs derrière le champ de bataille. La chute de la dynastie Ming et la prospérité de la dynastie Qing, l'échec militaire de la dynastie Ming n'est qu'un phénomène superficiel. Derrière l'armée, il y a en fait une confrontation entre des ressources économiques, des ressources politiques et des ressources intellectuelles. Dans tous les aspects, la dynastie Ming avait un avantage absolu, mais elle s'est finalement effondrée car la dynastie Ming est tombée dans un triple dilemme à la fin de l'année : l'économie n'allait pas bien, les catastrophes naturelles ne pouvaient pas être surmontées et le parti luttait n'a pas pu être résolu. On peut dire que l'environnement économique international, l'environnement naturel et l'environnement écologique politique ont tous subi des dommages mortels sous la dynastie Ming, ce qui est la principale cause interne de l'échec de la dynastie Ming. Ensuite, nous parlerons des trois dilemmes rencontrés par la fin de la dynastie Ming.

1. Tout d'abord, parlons de l'économie. Voyons pourquoi l'économie de la fin de la dynastie Ming ne fonctionnait pas bien.

Pour clarifier cette situation, nous ne pouvons pas seulement regarder l'histoire de la Chine, mais du point de vue de l'histoire mondiale aux XVIe et XVIIe siècles, ce qui reflète également la perspective internationale du livre Hongye. Au XVe siècle, l'Europe entame l'ère de la grande navigation.Au XVIe siècle, les Espagnols d'Europe ont conquis l'Amérique centrale et du Sud, tandis que les Portugais contrôlent les routes commerciales de l'océan Atlantique à l'océan Indien puis à l'Asie du Sud-Est. Ainsi, le monde a d'abord été dominé par les Européens, les réseaux commerciaux sont connectés.

Au milieu et à la fin du XVIe siècle, plusieurs événements se sont produits en Chine et dans le monde : en Amérique du Sud, les Espagnols ont découvert d'immenses mines d'argent et ont inventé la technologie de purification du minerai d'argent avec du mercure, ce qui a considérablement augmenté la production d'argent ; en Asie, l'Espagne Le peuple occupa les Philippines et utilisa Manille comme base pour développer le commerce avec la Chine et l'Asie du Sud-Est ; en Chine, avec l'élimination fondamentale des pirates japonais et des contraintes financières, l'empereur Longqing, qui monta sur le trône en 1566, était le père de l'empereur Wanli Plus tard, la précédente politique d'interdiction de la mer a été levée et le commerce extérieur a été ouvert ; au Japon, l'ouverture du port de Nagasaki en 1570 a attiré des hommes d'affaires de Chine, du Portugal et d'autres pays.

Architecture ancienne Dynastie Ming Mausolée Dingling

Ces choses apparemment isolées constituaient en fait le prototype du commerce international et du système financier international au XVIe siècle. Les Européens ont obtenu beaucoup d'argent en Amérique du Sud, et cet argent a afflué en Chine via les Philippines et Boukhara, une autre route de la route de la soie, et l'a utilisé pour acheter des spécialités chinoises telles que la soie, le thé et la porcelaine. De plus, l'arrivée des Européens a également entraîné l'ouverture du commerce extérieur au Japon, qui est riche en argent. Selon les statistiques, au cours des 30 premières années du XVIIe siècle, la quantité totale d'argent entrant en Chine depuis les Amériques et le Japon était d'environ 250000 à 265000 kilogrammes. Plus de la moitié des métaux précieux produits dans le Nouveau Monde américain sont également acheminés vers la Chine. Cependant, l'afflux de tant d'argent a non seulement apporté de bonnes choses telles que la prospérité économique et le remplissage du trésor, mais a également rendu les finances et l'économie de l'Empire Ming de plus en plus dépendantes de l'importation d'argent de l'étranger. Une fois que l'environnement extérieur change, l'Empire Ming ne peut plus obtenir suffisamment d'argent, ce qui peut entraîner de graves crises économiques et sociales. L'économie de la dynastie Ming semblait prospère, mais elle était en fait assez fragile.

Et l'environnement extérieur, comme prévu, s'est détérioré. Au XVIe siècle, un événement majeur en Europe est la Réforme. Autour de l'opposition entre Protestants et Anciens, les pays européens se sont également scindés en deux camps, qui se mêlent aux luttes de pouvoir entre pays. Par exemple, l'indépendance des Pays-Bas de la domination espagnole, le pillage des navires marchands espagnols par des pirates britanniques, l'invasion et la défaite de l'Armada espagnole en Angleterre, etc., ont tous derrière eux des contradictions religieuses. Ces incidents ont porté un coup dur à l'Espagne. En 1618, une guerre a éclaté entre les deux camps du protestantisme et de la vieille église en Europe. De nombreux pays européens ont été impliqués et se sont battus pendant 30 ans, cette guerre a donc été appelée la "guerre de trente ans". Le roi d'Espagne s'est toujours considéré comme le gardien du catholicisme, de sorte que l'Espagne est l'une des principales forces de l'ancienne église de camp dans la guerre. La guerre a eu un grand impact sur l'Espagne, l'économie et la sécurité de ses colonies d'outre-mer ont été considérablement réduites et le commerce avec la Chine a été inévitablement affecté. En 1634, le roi Philippe IV d'Espagne a annoncé que l'exportation de navires d'Acapul était restreinte ; en 1639, il y a eu un incident d'exclusion chinoise à Manille, et de nombreux marchands chinois ont été massacrés par les Espagnols et les autochtones ; en 1641, Malacca est tombée dans entre les mains des Néerlandais, de Le canal de transport d'argent de Goa à Macao, puis de Macao à Guangzhou, a été coupé.

ROME, ITALIE - 24 MARS 2015 : La fresque de

Pour aggraver les choses, au début du 17ème siècle, Tokugawa Ieyasu a mis fin à la guerre au Japon pendant la période des Royaumes combattants et a établi le shogunat d'Edo.Comme il n'était pas nécessaire de se battre, la demande de fournitures militaires importées a diminué, et le commerce extérieur du Japon également. rétréci. Plus tard, en raison des préoccupations concernant le catholicisme apportées par les Occidentaux, le shogunat Tokugawa a simplement émis un ordre de verrouillage du pays et strictement restreint le commerce extérieur. De cette façon, les deux canaux d'argent menant à la Chine depuis les Amériques et le Japon ont tous deux été resserrés au 17ème siècle, et finalement essentiellement coupés, entraînant une forte baisse de la quantité d'importations d'argent sous la dynastie Ming. À Manille et à Macao, l'historien Xiaonu a décrit la situation à son apogée en 1642, deux ans avant la chute de la dynastie Ming, comme "un moment de mort dans une crise mondiale".

Alors pourquoi la réduction des importations d'argent a-t-elle eu un impact aussi fatal sur l'économie Ming ? Cela commence par le salaire des fonctionnaires de la dynastie Ming. Les salaires des fonctionnaires de la dynastie Ming ont toujours évolué de la matérialisation à la monétisation. Au début de l'époque de Zhu Yuanzhang, les fonctionnaires payaient directement la nourriture et le nombre de fonctionnaires recevait autant de nourriture que possible.Après que l'empereur Yongle ait transféré la capitale à Pékin, il est passé au papier-monnaie, puis au tissu, puis à l'argent. Bien qu'il s'agisse d'un progrès du troc à la monétisation, les gens à cette époque ne comprenaient pas le principe de l'inflation. Les prix de la nourriture, du tissu et des autres nécessités de la vie augmenteraient à long terme, mais sous la dynastie Ming, les salaires ne sont pas ajustés. en conséquence. En d'autres termes, les prix augmentent, mais pas les salaires. L'important afflux d'argent en provenance d'Amérique et du Japon à la fin de la dynastie Ming a rapidement fait grimper les prix. Les recherches des historiens ont prouvé que de 1632 à 1639, le prix du riz à Songjiang a augmenté de plus de 2 fois ; dans le nord du Zhejiang, le prix du riz a plus que quadruplé. Et précisément dans cette situation, l'afflux d'argent a soudainement fortement chuté, ce qui signifie que le prix des marchandises a augmenté et que le coût de la vie a augmenté de manière générale. À ce moment, votre chaîne de capital est brisée. Comment pouvez-vous Direct?

C'est le premier dilemme dont nous voulons parler, une mauvaise économie. On peut voir que cela dépend de nombreuses conditions techniques et niveaux cognitifs à l'époque, et c'est en effet un problème insoluble. Le problème économique s'est vite transformé en problème politique. Le salaire n'est pas suffisant pour entretenir les dépenses normales des fonctionnaires, que dois-je faire ? Le résultat ne peut qu'être que les fonctionnaires sont soit à la recherche de rente pour le pouvoir, soit corrompus, soit paresseux et inactifs.En conséquence, l'éthos et l'efficacité de l'administration ont décliné de manière générale. Il en va de même pour les finances centrales. L'argent d'outre-mer, sur lequel on comptait beaucoup, a été coupé. Cependant, les énormes agences gouvernementales, l'armée, les eunuques et autres personnels de service de la dynastie Ming, ainsi que la famille royale dans tout le pays, tous ont nécessité d'énormes dépenses financières pour les soutenir.Incapables de payer, nous ne pouvons que trouver des moyens de réduire les coûts et d'abolir certains ministères. Cela inclut la réduction des effectifs du système postal, et un certain nombre de praticiens du système postal ont été licenciés, dont Li Zicheng. Cette situation s'est détériorée à la fin de la dynastie Ming. À la 17e année de Chongzhen, à la veille de la crise de la dynastie Ming, Taicang n'avait que 4200 taëls d'argent et les officiers qui gardaient Pékin ne pouvaient pas recevoir leur salaire pour par an. On peut dire qu'ils étaient extrêmement pauvres. Aussi extrêmement mauvais.

2. Catastrophes naturelles

L'arrivée du « moment de la mort » n'est pas seulement due à l'inflation économique et au manque de fonds, mais aussi à une autre raison, qui est la deuxième situation difficile dont nous voulons parler : les catastrophes naturelles qui ne peuvent être endurées.

Pourquoi ne pouvons-nous pas survivre aux catastrophes naturelles ? La recherche météorologique moderne montre qu'entre 1615 et 1675, les températures mondiales ont chuté de 2 à 3 degrés Celsius. Ne sous-estimez pas ce refroidissement, l'impact sur la croissance des cultures est très important.A cette époque, la croissance des cultures dans le nord était d'environ deux semaines plus courte que les années précédentes. Dans le même temps, les inondations et les sécheresses se produisaient fréquemment et un grand nombre de personnes mouraient, et dans les conditions sanitaires de l'époque, cela provoquait des épidémies. De 1626 à 1640, des catastrophes naturelles et des fléaux successifs se sont produits dans l'Empire Ming, et la population a été considérablement réduite. Et ce phénomène, non seulement sous la dynastie Ming, mais s'est également produit en Europe et en Inde à cette époque. Plus tard dans la même période, entre 1645 et 1715, il y a eu une période d'énergie solaire minimale, lorsque la température de surface de la Terre a chuté à son point le plus bas depuis l'an 1000. Cette période est connue en Europe sous le nom de "Petit âge glaciaire de Louis XIV" car elle coïncide essentiellement avec le règne du roi Louis XIV de France. La catastrophe naturelle rencontrée sous la dynastie Ming pourrait être le prélude au petit âge glaciaire de Louis XIV. Ces conditions climatiques extrêmes ont exacerbé les troubles politiques en Europe et en Chine.Les conditions naturelles et la situation politique et économique internationale sont très mauvaises.La dynastie Ming, qui y était piégée, n'a finalement pas été épargnée.

À ce sujet, vous vous posez peut-être une question : puisque l'environnement climatique et l'environnement économique mondial sont tous deux une catastrophe systémique, pourquoi les Jurchens de la même période sont-ils d'accord ? Ils n'ont pas été touchés, mais ont continué à se renforcer ?

Oui, il y a une explication très paradoxale à ce sujet, c'est-à-dire que la dynastie Ming faisait déjà partie du système commercial mondial et avait un système salarial de monétisation avancé fortement dépendant du système économique et commercial. Et la tribu Jurchen ? Sans parler du système commercial mondial, ils ne l'ont même pas encore monétisé. Avant l'essor de Nurhaci, la source économique de la tribu Jurchen était d'utiliser des produits locaux tels que le ginseng et le vison en échange de ferronnerie et d'autres articles de la dynastie Ming.Cette économie très élémentaire n'a rien à voir avec le système économique et commercial mondial. et le système de règlement, il est donc affecté par Small. Le climat du petit âge glaciaire a également affecté la production agricole dans le nord-est, mais les cultures n'étaient pas la principale source de nourriture des Jurchens.Ils avaient également l'élevage, la pêche, la chasse et la cueillette, qui étaient relativement moins touchés. Quant à la peste, le froid rigoureux dans le nord-est a empêché la propagation de la peste. Ainsi, les modes de production et la structure économique d'origine, et le cadre de vie glacial, bien que difficile, sont devenus une sorte de protection en cette période particulière de crise économique.

"Matériaux" de l'Académie Donglin à Wuxi, Jiangsu

3. Catastrophe causée par l'homme

Ce qui précède, qu'il s'agisse d'une récession de l'économie mondiale ou d'une détérioration du système climatique, peut également être considéré comme une catastrophe naturelle, mais le troisième dilemme de la dynastie Ming est une véritable catastrophe d'origine humaine, qui est une lutte partisane irréversible. Voyons pourquoi la lutte du parti ne peut être pacifiée.

"Parti" dans le contexte chinois traditionnel est complètement différent d'un parti politique au sens moderne. Ils n'ont pas d'organisation, de programme ou de discipline clairs, mais ressemblent plutôt à une sorte d'aspirations communes qui sont unies en raison de leurs opinions politiques, de leurs intérêts, de leurs factions et même de leur lieu d'origine. Pour le dire franchement, il s'agit d'aider les proches et non d'aider. La plupart du temps, ce type de lutte des partis ne joue pas le rôle de contrôler, d'équilibrer et de superviser les différents partis dans la politique moderne, mais le plus souvent, il s'agit d'un conflit de volonté insensé, et cela générera beaucoup de frictions internes.

La lutte du parti à la fin de la dynastie Ming est née au début du 17ème siècle. En 1604, Gu Xiancheng, Gao Panlong et d'autres, célèbres érudits du sud du fleuve Yangtze, ont restauré l'Académie Donglin sur le site où Cheng Hao et Cheng Yi donnaient autrefois des conférences, qui est à l'origine des membres du parti Donglin. Les membres du parti Donglin ont préconisé que "les affaires politiques devraient appartenir aux six ministères, que le débat public devrait être payé aux fonctionnaires", que le gouvernement local devrait être ouvert et que la gestion des fonctionnaires devrait être réformée ; en termes d'économie, le Donglin les membres du parti ont proposé de profiter à l'entreprise et à la population et de s'opposer à la taxe minière. Du point de vue d'aujourd'hui, les propositions des membres du parti Donglin ont une signification progressiste, de sorte que certains chercheurs appellent le parti Donglin "le mouvement des Lumières de la Chine sous la dynastie Ming", mais l'histoire a prouvé que les membres du parti Donglin étaient politiquement très infructueux. . de.

Le parti Donglin est entré à la cour à la fin de la période Wanli. Bientôt, dans la période Tianqi, le principal adversaire du parti Donglin était le parti eunuque dirigé par Wei Zhongxian. Le parti eunuque s'est entendu avec les puissants, les partis se sont unis pour lutter contre les différences, et en même temps, des taxes exorbitantes et diverses comme la taxe minière ont été mises en place. Pendant la période de l'Apocalypse, Wei Zhongxian a pris le pouvoir et a brutalement persécuté les membres du parti Donglin. L'Académie Donglin a été démolie. Cependant, les idées des membres du parti Donglin et leurs expériences ont infecté davantage de bureaucrates universitaires et de lettrés de niveau inférieur dans le Jiangsu et l'Anhui. En 1624, plusieurs grandes sociétés du sud du fleuve Yangtze ont fusionné pour former le Ying Club, dirigé par Zhang Pu et Zhou Zhong. Plus tard, Yingshe a changé son nom en Fushe. Depuis lors, Fushe est devenu le groupe central d'érudits-bureaucrates du Jiangnan à la fin de la dynastie Ming, connu sous le nom de "Little Donglin", et a eu une influence politique et culturelle pendant un demi-siècle.

L'empereur Chongzhen est monté sur le trône en 1627, et bientôt Wei Zhongxian a été nommé, et le parti eunuque s'est effondré. A l'origine, Chongzhen était très ambitieux au début de son ascension. Il croyait que la cause profonde des maux dans le monde était le parti eunuque. Si Wei Zhongxian était éliminé, puis les Qingliu comme le parti Donglin, qui était hostile à le parti eunuque, était réutilisé, le monde serait gouverné. Cependant, le contact avec les membres du Fu Club lui a fait découvrir que ce groupe de personnes est non seulement difficile à contrôler, mais aussi pas aussi pur et désintéressé qu'il l'imaginait, et ils chercheront également des avantages pour eux-mêmes, ce qui est tout aussi peu fiable. . Par conséquent, après 1634, Chongzhen ne considérait plus à quel gang et à quelle faction il appartenait, mais espérait empêcher les copains de devenir plus gros en changeant constamment de personnes. Jusqu'à 50 personnes sont entrées au cabinet sous la dynastie Chongzhen en 17 ans, et 4 d'entre elles ont été exécutées.Avec des remplacements aussi fréquents, il est impossible de parler de la cohérence de la politique. Quant aux membres du cabinet, qui sont encore des hauts fonctionnaires aujourd'hui, ils risquent d'être renversés ou même tués demain.Dans un tel environnement de travail, personne n'est prêt à travailler dur, ils ne font que déconner. En conséquence, le tribunal est tombé dans la division et l'extrême inefficacité. Bien que le Parti Donglin et Fushe ne puissent être tenus entièrement responsables d'une telle situation, toutes leurs façons de penser basées sur les factions du parti ont en effet joué un rôle négatif, ce qui a également dissipé leur avancée idéologique, entraînant dans leurs générations futures une grande polémique.

Le retard dans les affaires de l'État causé par la division de la cour impériale était particulièrement évident dans deux domaines. La première chose est qu'en 1641, Chongzhen réalisa finalement qu'il ne pouvait pas lutter contre l'armée Qing et l'armée rebelle, alors il envoya discrètement Chen Xinjia, le ministre des affaires militaires, pour contacter Huang Taiji, mais lui-même ne voulait pas l'ouvrir à la cour.Discussion, en conséquence, Chen Xinjia a divulgué le secret, provoquant un tollé. En fin de compte, l'affaire était terminée et Chen Xinjia a également été exécuté.En fait, il a pris le blâme pour Chongzhen. Depuis lors, Qing n'a jamais donné à Ming l'opportunité de négocier la paix.

La deuxième chose est que lorsque Li Zicheng a marché vers Pékin, Chongzhen a voulu se déplacer vers le sud et établir une armée de réorganisation centrale temporaire à Nanjing pour continuer la dynastie Ming. Le 6 mars 1644, il laisse entendre que Li Mingrui, un érudit Hanlin, et d'autres suggèrent que l'empereur se déplace vers le sud et que le prince reste dans la capitale.En conséquence, les ministres du nord sont nostalgiques de la propriété. dans le nord La proposition de relocalisation est nulle. Au début du mois d'avril, Chongzhen discute à nouveau du déplacement vers le sud, mais cette fois les ministres proposent que le prince se déplace vers le sud et que l'empereur et les ministres du nord restent en arrière. Bien sûr, Chongzhen ne voulait pas rester, car une fois que la ville de Pékin serait détruite et qu'il ne parviendrait pas à s'échapper, même s'il pouvait sauver sa vie, le trône serait définitivement remplacé par le prince. Il y a un précédent pour ce genre de chose dans l'histoire de la dynastie Ming. Après le changement de Tumubao, Ming Yingzong a été capturé. Afin de stabiliser la situation, la dynastie Ming a établi l'empereur Jingtai, le frère cadet de Ming Yingzong. Il y a un tel exemple. Bien sûr, Chongzhen ne pouvait pas accepter de laisser le prince se déplacer vers le sud, mais il ne pouvait pas le dire clairement, alors il a simplement rejeté toute la stratégie de déplacement vers le sud et a critiqué le proposant en disant : " Le personne qui a fait le déplacement veut me faire fuir ?" Qu'en pensez-vous ? Voulez-vous que je sois gêné ? Le ton de l'empereur a soudainement changé, qui oserait parler de déplacement vers le sud ? En conséquence, Chongzhen n'a pas réussi, et le prince héritier non plus. La mort de Chongzhen et des membres de la famille royale a conduit au fait que le régime de Nanming est devenu plus tard méfiant l'un envers l'autre quant à savoir qui était le successeur orthodoxe et n'a pas pu travailler ensemble pour lutter contre la dynastie Qing.

Chongzhen

Après la mort de Chongzhen, les dégâts des conflits entre partis se sont également étendus au régime de Nanming. Le régime de Nanming a élu un Fu Wang Zhu Yousong incompétent pour hériter du trône, et Shi Kefa et d'autres ont été exclus. C'était la suite de la lutte du parti, et cela a également donné à l'armée Qing une bonne chance de conquérir Nanjing. En raison de la lutte du parti, les forces restantes de la dynastie Ming n'ont pas pu parvenir à la coopération et affronter ensemble le puissant ennemi. Enfin, il n'y avait aucune chance d'être en sécurité comme la dynastie Jin de l'Est et la dynastie Song du Sud dans l'histoire. Les clans de la dynastie Ming qui ont été proclamés empereurs ont également été anéantis par la dynastie Qing un par un. On peut dire que la lutte du parti n'a pris fin que lorsque la dynastie Ming a complètement péri.

Résumons le problème des conflits de parti, c'est-à-dire que les intérêts des copains et la réputation personnelle sont la première poursuite, ignorant ou ne voyant pas les intérêts de l'État à un niveau supérieur, et en termes de moyens, ils confondent les questions politiques avec la morale Accuser les opposants, celui qui a le moral le plus élevé, celui qui est le plus fort, conduit souvent à des bêtises, permettant à certaines affirmations émotionnelles qui semblent élevées mais irréalisables de prévaloir, alors que certaines opinions pragmatiques ne sont pas osées être exprimées, ou Outcrop a été pulvérisé à mort . Par exemple, négocier la paix et déplacer les capitaux évoqués ci-dessus sont évidemment des stratégies pragmatiques et réalisables, mais lorsqu'elles sont liées à la morale, celui qui propose et déplace les capitaux est un traître, et celui qui déplace les capitaux est un lâche. et contexte de lutte partisane. Dans cet environnement, bien sûr, il est impossible de mettre en avant des idées qui profitent au pays et au peuple, et chacun ne peut que comparer ses attitudes.

2. fusionner

Jusqu'à présent, nous nous sommes concentrés sur la mort de la dynastie Ming, mais aux yeux de Wake, la dynastie Qing n'a pas seulement profité des troubles internes et externes de la dynastie Ming pour capter une fuite, mais a créé une nouvelle dynastie. Alors, en tant que minorité avec un désavantage absolu dans la population et une culture arriérée, comment les dirigeants de la dynastie Qing ont-ils créé cette grande cause ? C'est le deuxième contenu de base dont nous voulons parler.

Concernant cette question, la réponse donnée par l'auteur est la suivante : La raison pour laquelle la dynastie Qing a réussi à briser le "piège de la modernisation" est qu'elle a rapidement appris à utiliser la culture et le système institutionnel confucéens, a rapidement maîtrisé l'idéologie confucéenne, et après plus de 280 ans de Dans la décision, occupent fermement la position de l'orthodoxie confucéenne. En un mot, la clé de leur succès est : la sinisation. C'est grâce à la sinisation que la dynastie Qing a pu maintenir son règne pendant près de trois siècles et se laisser considérer comme l'héritière du destin des dynasties chinoises - telle est la vision de Hongye par l'auteur. Ci-dessous, nous suivrons la chronologie de la conquête des plaines centrales par la dynastie Qing et décrirons en détail comment tout cela s'est passé. Dans ce processus, il y a les quatre points clés suivants : 1. Le fondement de l'intégration nationale dans la période hors des douanes 2. L'empereur Taiji a renforcé la centralisation du pouvoir et introduit le système de sinisation 3. La pleine mise en uvre de Dorgon ; Le renforcement de la technique et la transformation du monde spirituel des savants Han.

L'intégration des groupes ethniques mandchous et han dans la région de Liaodong commence avec le système des ménages militaires et le système Kaizhong mis en uvre sous la dynastie Ming. Le système de ménage militaire signifie que les ancêtres sont militaires et que les descendants sont également militaires, ce qui se transmet de génération en génération. Il s'agit d'un ensemble complet de systèmes sociaux formulés par Zhu Yuanzhang pour la stabilité sociale et permettant aux gens d'occuper leurs postes. Que les coutumes soient à l'intérieur ou à l'extérieur des douanes, l'armée est composée de personnes principalement issues des foyers militaires. En 1492, afin d'assurer l'approvisionnement en vivres des gardes-frontières, la dynastie Ming applique à nouveau le système Kaizhong. C'est-à-dire que le transport des céréales et de l'herbe n'est plus officiel, mais est confié à des commerçants pour transporter les céréales jusqu'à la frontière. L'État ne paie pas les fonds, mais accorde aux commerçants "la cité du sel", permettant aux commerçants exploiter le sel comme récompense. Nous savons que le profit de l'industrie du sel est assez important, de sorte que les marchands qui ont obtenu la qualification pour exploiter l'industrie du sel grâce au transport du grain ont rapidement fait fortune. Les marchands du Shanxi étaient les principaux exécuteurs du système Kaizhong, et les premiers marchands du Shanxi sont également nés. Ainsi, dans la région de Liaodong, en plus des résidents frontaliers, il y avait deux types de personnes qui avaient très tôt eu affaire à des tribus ethniques minoritaires telles que les Jurchen : l'une était les maisons militaires de la dynastie Ming, et l'autre étaient les marchands qui transportaient le grain.

Bien que le système de la maison militaire n'ait pas pu être mis en uvre sur le continent en raison de la fuite des soldats, il n'a été maintenu qu'en dehors des douanes, ce qui a permis aux Han d'établir un lien avec les Jurchen. Parmi les premiers soldats des huit bannières formés par Nurhaci, il y avait au moins 4800 ménages Han, et certains d'entre eux se sont mariés avec des nobles mandchous. Par exemple, la mère de l'empereur Kangxi était de sang Han. Par conséquent, Kangxi était considéré comme le descendant des Peuple Han qui s'est avéré être des Jurchens à l'extérieur de Guanwai. , Han, de sang mongol. Cependant, les Han qui ne se sont pas volontairement rendus mais qui ont été capturés n'ont pas eu autant de chance. La plupart des Han qui ont été passivement transformés en Jurchen ont été donnés aux soldats Jurchen pour servir d'ouvriers ou d'esclaves, et ont été appelés «emballages». Bien que les vêtements soient la propriété privée des soldats Jurchen, ils peuvent aussi avoir eux-mêmes une propriété privée.

En y regardant de cette façon, nous pouvons voir clairement que même si les premières tribus Jurchen étaient encore très arriérées dans la civilisation, elles n'étaient pas des peuples barbares dans le désert, mais des parents proches de la dynastie Ming. Les langues des deux côtés peuvent être communiquées, et les technologies et les produits sont souvent échangés.Les trois générations d'ancêtres et de petits-fils de Nurhaci ont été nommés par la dynastie Ming, et ils ne sont pas étrangers aux mécanismes administratifs et aux politiques frontalières de la Dynastie Ming. Par conséquent, dans le processus de croissance progressive de la tribu Jurchen, leur processus de sinisation était tout à fait naturel.

L'intégration à long terme des groupes ethniques Han et Manchu est la première condition de la sinisation rapide de la dynastie Qing après les puissants, et la deuxième clé est la sinisation de l'aristocratie Jurchen au niveau institutionnel.

Nurhaci (statue de bronze)

La philosophie politique de Nurhaci est encore plus proche de la tradition de la tribu Jurchen.L'une des manifestations les plus importantes est qu'il a formulé le principe politique de la "co-gouvernance des huit rois" avant sa mort. Nurhaci était assez méfiant de la sinisation de Jurchen, mais les choses ont changé après la mort de Nurhaci en 1626. Nurhaci a demandé la mise en uvre du système de leadership collectif des Huit Rois avant sa mort. Par conséquent, après la deuxième génération de Jurchen, Huang Taiji, il est devenu très déprimé. En privé, il a dû s'incliner devant ses trois frères. Dans les occasions formelles , il devait Les trois frères s'asseoir sur un pied d'égalité. Et certains membres du clan Jurchen et Baqi Bailer veulent toujours perdre le contrôle et prendre le contrôle du territoire sans autorisation pour devenir indépendants.

Le clan Jurchen n'était pas fiable et Huang Taiji, qui voulait centraliser le pouvoir, a dû se tourner vers l'élite Han. Il a passé en revue la mauvaise politique de Nurhaci de massacrer et d'asservir le peuple Han, a libéré un grand nombre d'esclaves Han, leur a réservé des terres, a vécu seul et a été géré par des fonctionnaires Han. Afin de vérifier le pouvoir du clan Jurchen, Huang Taiji a également introduit le système d'examen impérial pour sélectionner les fonctionnaires du peuple Han. En 1629, il a organisé le premier examen impérial, et sur 300 Han réduits en esclavage, 200 personnes ont été sélectionnées comme fonctionnaires, et le taux d'admission était assez élevé. Huang Taiji a également mis en place une "étude" similaire à l'Académie Hanlin, avec plus de 80 universitaires chinois Han travaillant dans l'étude. Après avoir mis en uvre ces politiques, Huang Taiji a gagné la confiance des lettrés Han à Guanwai. Les collaborateurs Han, représentés par Ning Wanwo et Fan Wencheng, ont également suivi les souhaits de Huang Taiji et ont proposé de nombreuses méthodes pour limiter le pouvoir de chaque bannière et centraliser le pouvoir à Huang Taiji. Par exemple, à la suite du système Han, les six départements ont été établis et les six départements ont été placés au-dessus des huit bannières Baylor. De cette façon, les Jurchen ont initialement introduit le système politique du peuple Han.

À la fin de 1629, après que Huang Taiji ait attaqué Pékin et occupé les quatre villes de Yongping à Guannei, il a vu de ses propres yeux à quoi ressemblait la société Han à Guannei, alors il a ordonné que les enfants des fonctionnaires mandchous et han, au-dessus du l'âge de huit ans mais moins de quinze ans, doit étudier. . Quel livre lis-tu ? Ce sont les quatre livres et les cinq classiques du peuple Han. Huang Taiji a déclaré: "Il y a tellement d'érudits, nous deviendrons un état d'étiquette." Et Ning Wan, j'ai également persuadé Huang Taiji de lire les livres du peuple Han. Il a dit à Huang Taiji: Si vous voulez comprendre Wenzhi, vous devriez lire les quatre livres ; si vous voulez améliorer vos tactiques, vous devriez étudier "l'art de la guerre de Sun Tzu" ; si vous voulez explorer les raisons de l'ascension et de la chute des dynasties, vous pouvez vous tourner vers "Zizhitongjian". On peut dire que dès le début, les livres de Huang Taiji étaient très avancés, tout comme ses successeurs ultérieurs. Certaines personnes disent que lorsque la dynastie Qing est entrée dans les coutumes et a conquis les plaines centrales, ils ne pouvaient pas lire d'autres livres et se sont battus en lisant "Romance of the Three Kingdoms".C'est en fait une rumeur ridicule.

Introduire le système politique du peuple Han et lire les classiques de la famille Han signifie que lorsque la dynastie Qing n'avait pas encore conquis les plaines centrales, un mécanisme de gouvernement capable de s'adapter à la gestion d'une société complexe a été établi à l'avance en imitant le Dynastie Qing, et l'idéologie du peuple Han a été introduite. Dans la superstructure, des préparatifs ont été faits, et le signe était que Huang Taiji est passé de Jurchen à la Mandchourie, puis a changé pour la dynastie Qing le 14 mai 1636, et le nom de l'ère était "Chongde". Dès lors, Huang Taiji n'était plus une grande sueur avec une saveur extraterrestre, mais est devenu le Qing Taizong complètement sinisé idéologiquement. Cependant, après avoir lu les livres d'histoire, Huang Taiji est devenu inquiet : si elle était trop sinisée, la dynastie Qing perdrait probablement son esprit combatif, tout comme la dynastie Jin établie par ses ancêtres Jurchen. Huang Taiji ne voulait pas que les braves chasseurs de la dynastie Qing dégénèrent en oisifs, alors tout en louant la sinisation, il a également souligné aux princes mandchous et Baylors qu'ils ne devraient pas apprendre les robes et autres systèmes vestimentaires du peuple Han. Cette politique a ensuite été brutalisée par ses successeurs en forçant les Chinois Han à se raser les cheveux.

Statue en bronze d'Aisin Gioro Dorgon

Le troisième point clé : l'établissement par Dorgon du système politique du peuple Han.

Dans les livres historiques et les ouvrages littéraires, l'image de Dorgon n'est pas très bonne. Aux yeux de la dynastie Qing, il était un tyran, et aux yeux du peuple Han, il était un agresseur. Bien que ces deux positions soient exactes, elles cachent l'autre côté de Dorgon, c'est-à-dire qu'il est un homme d'une sagesse politique considérable. Sans Dorgon, après l'entrée de la dynastie Qing dans les coutumes, il serait impossible de combler les différences entre les Mandchous et les Han dans les concepts de gouvernement et les méthodes de gouvernance, et il serait impossible de gagner rapidement la coopération du peuple et des fonctionnaires Han, et il serait difficile de gérer efficacement la terre Han nouvellement conquise. Alors, qu'est ce qu'il a fait?

La première chose que fit Dorgon fut de convaincre les érudits officiels de la dynastie Ming qu'il reconstruirait un système d'alimentation dirigé par des civils. Dès son entrée à Pékin, Dorgon a utilisé le slogan de vengeance de la dynastie Ming et de son père et d'accueil des responsables Ming dans le nouveau régime. C'est bien sûr hors des besoins de la situation, mais Dorgon a besoin de recruter des talents. La dynastie Qing manquait de talents suffisants, et les talents ne pouvaient provenir que de la classe des érudits-fonctionnaires de la dynastie Ming. Selon les données historiques, parmi les 9 généraux nommés par la cour Qing de 1644 à 1645, 3 étaient des Chinois Han ordinaires et 6 étaient des bannerets Han ; sur les 8 gouverneurs nommés par la cour Qing en 1646, 3 étaient des Han ordinaires et 5 étaient des Han ordinaires. Han He est un banneret de l'armée Han.

Afin d'attirer la coopération du peuple Han et des fonctionnaires, Dorgon a également joué quelques tours astucieux : d'abord réutilisé les érudits-officiers du nord, puis a utilisé les érudits-officiers du sud. Parce qu'il savait très bien qu'à la fin de la dynastie Ming, la plupart des fonctionnaires lettrés du Nord n'étaient pas disposés à le faire, et ils ont été réprimés par les fonctionnaires lettrés et les eunuques du Jiangnan en même temps. Lors de l'examen impérial parrainé par la dynastie Qing en 1646, parmi les 373 Jinshi, 365 étaient du nord, dont presque tous figuraient sur la liste. La résistance des savants-fonctionnaires du nord s'est rapidement atténuée, tandis que les savants-fonctionnaires du sud ont également ressenti l'importance attachée par la nouvelle dynastie aux fonctionnaires han. Un exemple typique est la famille Chen à Haining, Zhejiang.Cette famille a commencé à devenir riche après que cette génération de Chen Zhilin se soit rendue à la dynastie Qing. Du XVIe au XIXe siècle, la famille Haining Chen a produit 208 Juren, jinshi et 3 grands érudits, et même des rumeurs selon lesquelles Qianlong appartenait à la famille Haining Chen. Afin de contrôler les bureaucrates universitaires Han, Dorgon a également adopté la stratégie consistant à laisser le peuple Han qui s'est rendu pendant la période Liaodong prendre en charge les niveaux supérieurs et le peuple Han nouvellement rendu en charge de la zone locale.

En conséquence, les érudits et les fonctionnaires Han ont estimé que la dynastie Qing avait fait quelque chose qui ne pouvait pas être fait à la fin de la dynastie Ming. A la fin de la dynastie Ming, c'est précisément parce que les eunuques étaient impliqués dans les affaires gouvernementales que Chongzhen employait des gens arbitrairement et durement, et les savants-fonctionnaires estimaient que l'ambition de gouverner le pays et le monde était difficile à réaliser ; maintenant, les eunuques n'étant plus impliqués dans la politique et les disputes partisanes, la classe savante-fonctionnaire semble être en mesure de mettre en place un système de fonction publique pour afficher ses ambitions . De cette manière, les universitaires-bureaucrates de la dynastie Ming ont importé de plus en plus d'expériences de gouvernance détaillées dans la dynastie Qing.

La deuxième chose que Dorgon a faite a été d'éliminer une partie de la mauvaise administration de la dynastie Ming selon la norme confucéenne de "grande gouvernance". Dorgon a réduit le fardeau fiscal du peuple, ce qui était risqué à l'époque, car les forces armées anti-Qing au sud du fleuve Yangtze étaient toujours en action, la dynastie Qing avait beaucoup de dépenses militaires, et un grand nombre de d'anciens fonctionnaires Ming nouvellement rendus attendaient également leur salaire. Dorgon a pris le risque de serrer la bourse à ce moment, montrant qu'il avait une vision politique. En même temps, il a commencé à mesurer les terres et à construire des projets de conservation de l'eau, ce que personne n'avait fait depuis Zhang Juzheng sous la dynastie Ming. Il a également restauré le système postal d'État qui avait été abandonné à la fin de la dynastie Ming et a conduit au soulèvement de Li Zicheng et d'autres. Pour les eunuques détestés par les fonctionnaires et le peuple de la dynastie Ming, Dorgon a également montré une position de haine claire.Il a annoncé que quiconque se castrerait et voudrait être un eunuque serait exécuté. La mise en uvre de ces mesures a fait que les fonctionnaires et les habitants de la dynastie Ming ont commencé à sentir que bien que la dynastie Qing était une race extraterrestre, elle agissait entièrement selon le confucianisme.

La troisième chose que Dorgon a faite a été d'unifier le système judiciaire de la dynastie Qing avec la loi Ming, permettant aux peuples mandchou et han de se marier sous certaines conditions. À cette époque, il n'y avait pas de système juridique décent sous la dynastie Qing, Dorgon était très ouvert et ordonnait que tous les procès soient menés selon la loi Ming. Pour la partie des lois de la dynastie Qing qui était différente de la loi Ming, Dorgon a spécifiquement ordonné que la loi Ming prévale. De cette manière, le coût de la mise en uvre de la gouvernance sociale dans les plaines centrales par la dynastie Qing a été considérablement réduit. Les anciens responsables Ming ont constaté que, à l'exception des changements de coiffures, de vêtements et de certains langages politiques aux couleurs de la dynastie Qing, rien d'autre n'a changé. . En 1648, Dorgon a également déclaré au ministère des Rites que si les familles mandchoues et han voulaient se marier à l'avenir, "écoutez-le" et n'avez qu'à le signaler. Il a également averti les Mandchous de ne pas profiter de leurs privilèges pour occuper des femmes Han en plus de leurs épouses officielles. Par conséquent, bien que les Mandchous étaient forts et les Han faibles à cette époque, et que de nombreux Han prétendaient encore être des membres de la bannière pour gagner leur vie, le seuil de niveau entre les Mandchous et les Hans était toujours abaissé, et les habitudes alimentaires, les coutumes folkloriques , langues, etc. entre les Mandchous et les Hans ont également commencé à accélérer l'intégration. Dans le mandarin que nous parlons aujourd'hui, il reste encore de nombreuses traces de mandchou du ton aux mots utilisés.

Du système d'emploi de la superstructure, du mode de gouvernance aux coutumes folkloriques, il y a eu une intégration très rapide pendant la période Dorgon. Par conséquent, bien que Dorgon ait également fait beaucoup de mauvaises choses pendant son règne, comme les aristocrates de la dynastie Qing ont volé la terre et le manoir du peuple Han, massacré les justes anti-Qing dans le sud du fleuve Yangtze et n'ont pas permis aux fonctionnaires Han d'avoir des droits égaux avec les fonctionnaires Qing dans la structure du pouvoir, etc., mais a établi un Le nouvel ordre dirigeant basé sur le système Han a également réduit l'aliénation du régime Qing grâce à la relaxation entre les Mandchous et les Han.

Source : Statue de l'Empereur de la Dynastie Qing

La quatrième clé est que l'empereur Shunzhi a parfaitement compris l'essence de l'art impérial et a complété et approfondi l'autocratie impériale après la sinisation de la dynastie Qing.

En décembre 1650, Dorgon mourut après de nombreuses années de dictature.A cette époque, l'empereur de la dynastie Qing, l'empereur Shunzhi Fulin, n'avait que 12 ans. Fulin monta sur le trône à l'âge de 6 ans et servit comme empereur pendant 6 ans sous l'ombre du pouvoir de Dorgon. L'impression que les gens ont de l'empereur Shunzhi est qu'il est affectueux, impulsif et bouddhiste, et certains historiens non officiels disent même qu'il est devenu plus tard moine en secret.Cependant, le vrai Shunzhi dans l'histoire n'est pas comme ça, et il est encore plus mature. que Kangxi, qui est considéré comme un jeune héros typique. Nan Huairen, un célèbre missionnaire belge qui avait été en contact avec le père et le fils, a un jour écrit à un ami que Kangxi, 16 ans, était encore très naïf en politique et qu'il ne pouvait souvent pas se décider, " et a demandé aux fonctionnaires du sixième département de l'aider. Jugement, Shunzhi n'a jamais fait cela. Il "a décidé beaucoup de choses par son propre pouvoir depuis qu'il était enfant, et était complètement indépendant de l'opinion du ministre". Shunzhi était au pouvoir de l'âge de 12 ans jusqu'à sa mort à l'âge de 24 ans. Ses actions en seulement 12 ans suffisent à prouver qu'il est digne de l'évaluation de Nan Huairen. Même parmi les empereurs de toutes les dynasties, Shunzhi peut être qualifié de grand acteur de l'art impérial. Ses qualités ont permis à la dynastie Qing d'achever la sinisation de son règne et de développer un nouveau système autocratique, qui a finalement influencé la tendance de l'histoire chinoise moderne. Ci-dessous, nous décrivons en détail la technique impériale Shunzhi.

Le premier est de transformer le plan opportun de Dorgon de mettre en uvre le règne à deux têtes des Mandchous et des Han en un mécanisme de gouvernement dans lequel l'empereur de la dynastie Qing régnait absolument et les ministres des pays mandchous et han se restreignaient mutuellement. Peu de temps après la mort de Dorgon, Shunzhi a annoncé qu'il serait pro-gouvernemental. Il a demandé aux nouveaux riches mandchous qui ont été réprimés pendant la régence de Dorgon, tels que Zierhalang, Suksaha et Sonny, de discuter secrètement du gouvernement, et a déterminé que Dorgon était coupable d'avoir "détourné l'empereur, détenu et contraint les princes". monde, a dit à Dorgon beaucoup de crimes, puis a privé Dorgon de son titre honorifique et du titre de sa famille, et a amené le Shangsanqi contrôlé par Dorgon directement sous sa direction. Shunzhi a également parcouru lui-même les dossiers personnels de tous les fonctionnaires importants et a déclaré sans cérémonie qu'il était déçu. À cette fin, il a changé les postes de ministres dans plusieurs ministères, licencié un grand nombre de fonctionnaires et consolidé sa fondation pro-gouvernementale par des purges.

Bien que Shunzhi se soit appuyé sur des parents et des nobles mandchous pour détruire le pouvoir de Dorgon, il n'avait pas l'intention de réutiliser les nobles mandchous et les érudits et fonctionnaires Han du nord qui ont été réutilisés pendant la période Dorgon. Bientôt, Shunzhi ordonna à Chen Mingxia, qui était originaire du sud et avait des antécédents du parti Donglin, et Chen Zhilin, qui était membre de la famille Chen à Haining, Zhejiang, d'être le Grand Fellow de l'Académie Hongwen. Shunzhi a également délibérément transféré certains pouvoirs aux «trois cours intérieures» présidées par des ministres Han, à savoir l'Institut national d'histoire, l'Institut de secrétariat intérieur et l'Institut intérieur de Hongwen, afin de restreindre l'aristocratie de la dynastie Qing. Après le déménagement du quartier général de l'armée Qing et de la cour Qing de Shengjing, c'est-à-dire Shenyang, à Pékin, toutes les bonnes maisons de Pékin ont été occupées par la dynastie Qing.Vivre et travailler dans le palais. Dans le passé, la sixième division pouvait décider elle-même des récompenses et des punitions des fonctionnaires, et Shunzhi a ordonné que tout Zhang Shu soit d'abord remis à la troisième cour intérieure. De cette façon, le pouvoir réel a été transféré à la cour intérieure dominée par les Han, et Shunzhi a pris la décision finale par le biais du rapport de la cour intérieure. De cette façon, le Sanyuan intérieur était comme un érudit du cabinet de la dynastie Ming, d'un représentant de la bureaucratie au secrétaire privé de l'empereur, et la dictature a été renforcée entre les mains de Shunzhi.

Deuxièmement, au nom de la prévention de la récurrence des conflits entre partis, Shunzhi a transformé les idéaux les plus élevés des lettrés et a changé l'ambition des lettrés et des fonctionnaires de l'État Qi d'apporter la paix dans le monde au service de la famille royale. Ce que Shunzhi voulait, c'était le pouvoir impérial absolu, et il n'avait pas l'intention de laisser les érudits se comporter comme ces héros moraux de la fin de la dynastie Ming, mais c'était difficile à dire, donc pour atteindre cet objectif, le jeune Shunzhi a trouvé une raison appropriée. : Pour prévenir la partisanerie. Utilisant cela comme excuse, Shunzhi a laissé les lettrés et les médecins se rendre compte que leur idéal de gouverner le pays avait un plafond, et ce plafond est l'autorité absolue de l'empereur. À cette fin, Shunzhi a montré une technique impériale très élevée.

Par exemple, en 1653, il y avait un cas de Ren Zhen. Ren Zhen était un officier du drapeau Han et avait un service méritoire. Il y avait des gens dans sa famille qui n'obéissaient pas à l'éthique des femmes, et Ren Zhen a tué plusieurs membres de la famille et des bonnes sans discrimination. Il s'agissait à l'origine d'une affaire criminelle ordinaire, mais Shunzhi a saisi l'occasion de diviser les frontières de ses sujets pour montrer le pouvoir impérial. Shunzhi a renvoyé l'affaire au ministère de la Justice, qui a conclu que la peine de mort devait être imposée. Shunzhi n'était pas satisfait de cette conclusion et a publié un décret à deux reprises pour laisser Jiuqing Kedao de la dynastie mandchoue discuter de l'affaire ensemble. En conséquence, les responsables mandchous et han ont tous convenu que la condamnation à mort initiale devait être confirmée, mais les responsables mandchous avaient des raisons pour les responsables mandchous, et les responsables han avaient des raisons pour les responsables han. Shunzhi a saisi ce point pour développer l'incident. Il a demandé qu'il est normal d'avoir des opinions différentes, mais pourquoi n'y a-t-il aucun fonctionnaire Han qui soit d'accord avec les vues de tous les fonctionnaires, et aucun des fonctionnaires Han n'est d'accord avec les vues des Fonctionnaires Han ? N'est-ce pas de la partisanerie?

En conséquence, Shunzhi a pris les puissants fonctionnaires Han et a ordonné aux fonctionnaires de la Troisième Cour Intérieure, des fonctionnaires Jiuqing, Mandchous et Han, de la Sixième Division, du Quatorzième Dao et de l'Académie Hanlin de se rassembler à la Porte du Méridien pour les 28 qui ont participé à la discussion sur le cas de Ren Zhen. Un responsable Han a discuté du crime. Lorsque les fonctionnaires ont vu l'élan, ils ont tous versé de l'eau sale sur les 28 fonctionnaires Han, et ont finalement décidé : Chen Mingxia, Chen Zhilin, Jin Zhijun, les trois plus hauts fonctionnaires Han, ont été exécutés, 13 fonctionnaires Han ont été exilés à la frontière, et le reste des fonctionnaires Han ont été condamnés à mort. Rétrogradation, renvoi. Shunzhi était très satisfait du processus de discussion du crime. A ce moment, il se leva et commença à montrer la gentillesse de l'empereur. La punition la plus lourde n'était qu'une réduction de second niveau des fonctionnaires et une amende d'un an.

L'empereur Shunzhi a utilisé de nombreuses techniques, et la plupart des gens comprennent où se situent les limites des paroles et des actes de ses sujets, et comment gouverner le pays et le monde. Par conséquent, à partir de la dynastie Shunzhi, il n'y avait plus d'érudits-bureaucrates sauvages, et presque tout le monde réalisait qu'ils n'étaient qu'un outil et une partie du système de pouvoir impérial, et qu'ils n'avaient qu'à bien faire le travail technique. De cette façon, la dictature impériale de la dynastie Ming a été complètement héritée par Shunzhi, et elle a été renforcée.

Afin d'empêcher complètement les peuples du monde d'agir seuls et de se soumettre docilement au nouveau système impérial, en 1652, après que plusieurs censeurs aient fait des suggestions, Shunzhi a émis une ordonnance interdisant le club du parti. Dès lors, les clubs de lecture actifs et les clubs de poésie comme Fushe à la fin de la dynastie Ming ont cessé d'exister. Dans le passé, lorsque vous vous faisiez des amis, vous deviez clarifier à quelle alliance vous apparteniez, mais maintenant vous ne pouvez qu'indiquer clairement que vous êtes un camarade de classe et la même année. Le mot "camarade de classe" a commencé à se répandre jusqu'à ce jour après que Shunzhi ait interdit les associations. De cette façon, bien que la lutte du parti ait temporairement disparu, la personnalité indépendante des savants-officiers a également été perdue.Leurs idéaux politiques ne peuvent être que dans le cadre autorisé par l'empereur, et la classe savant-officiel s'est en fait aliénée.

Parlons de la fin de ce Chen Mingxia. Il a mentionné une fois en privé avec Ning Wan, un ancien fonctionnaire qui s'est rendu pendant la période Liaodong, et j'ai mentionné en privé que pour gouverner le monde, seules deux choses doivent être faites : faire pousser vos cheveux et restaurer vos vêtements. Chen Mingxia pensait probablement que les problèmes causés par la domination extraterrestre sur le peuple Han disparaîtraient complètement. En conséquence, Ning Wan et moi l'avons poursuivi en justice, et Shunzhi a personnellement interrogé Chen Mingxia. Dix jours plus tard, il a envoyé quelqu'un pour pendre Chen Mingxia. La dernière trace de liberté des savants-fonctionnaires à la fin de la dynastie Ming a disparu avec les sanctions imposées par le pouvoir impérial à Chen Mingxia. Shunzhi, qui est obsédé par la culture Han, ne semble ni satisfait ni satisfait de cette fin. Plus de six mois plus tard, Shunzhi s'est rendu à Nanhaizi accompagné d'autres ministres Han et a discuté de Chen Mingxia. Bien sûr, les ministres qui l'accompagnaient ont critiqué Chen Mingxia de diverses manières, mais Shunzhi est resté silencieux pendant un moment, puis a dit doucement : "Chen Mingxia est toujours une bonne personne." Peut-être qu'à ce moment, Shunzhi n'était pas un empereur, mais juste un culture obsédée par la culture Han.L'homme, s'est un peu confié.

Shunzhi a compris le vrai sens du règne autocratique de la dynastie Ming, a maîtrisé la classe des lettrés et a consolidé le règne autocratique de la dynastie Qing. À l'époque de son fils Kangxi, la dernière dynastie a prospéré. Cependant, Shunzhi a également castré l'essence. de la culture traditionnelle chinoise. En même temps, la sauvagerie et la liberté originelles de la dynastie Qing ont été effacées. Lorsque les deux civilisations et les deux cultures se sont rencontrées, elles n'ont pas exercé un effet collectif positif comme les dynasties Sui et Tang. La culture et le système traditionnels chinois qui ont perdu leur spiritualité, lorsque la dynastie Qing a achevé sa sinisation, approchaient du stade de la nécessité de vivre de la mort. La dynastie Qing a réalisé la grande cause des plaines centrales de Dingding, mais leur règne a également mis fin au développement politique de l'ère impériale de la Chine.

Résumer

À travers les deux thèmes majeurs de la dynastie Ming et de la dynastie Qing, nous avons terminé le contenu de base de ce "Hongye". Nous avons parlé du processus historique de la chute de la dynastie Ming et de la montée de la dynastie Qing aux yeux du grand sinologue américain Wakeman, et discuté de l'échec de la dynastie Ming principalement à cause de trois difficultés insurmontables dans l'économie, la droite le temps et le lieu, et la politique ; et la dynastie Qing a réalisé la sinisation est l'étape essentielle pour stabiliser la règle. En même temps, à travers la décomposition d'actions spécifiques, nous avons parlé des quatre étapes clés de la réalisation rapide de la sinisation par le régime Qing, et l'impact considérable de ce processus sur la dynastie Qing et même sur l'histoire chinoise.