La réponse occidentale à de nouvelles épidémies couronne après avoir perdu, souvent pot jeté la Chine, de la fraude à cacher les données épidémiques jusqu'à la porter haut la bannière du nationalisme, non seulement déclenché une vague de l'opinion publique sur le réseau, mais aussi déclenché une forte réponse du service diplomatique.
Face occidentale menaçant, chinois comment réagir? Lorsque la tendance populiste nationaliste en Occident, comment pouvons-nous éviter de faire les mêmes erreurs?
À cet égard, l'Université nationale des experts de Singapour East Asian Institute Professeur Zheng Yongnian Chine croient que le nationalisme chinois est de « réponse » qui est l'ensemble du sujet par l'Occident, puis la Chine, puis répondre à la question du cadre occidental. Seulement portés volontaires pour répondre à la « Qui suis-je » question, de maîtriser le droit de fixer l'ordre du jour.
Ce qui suit est l'interview complète:
Interview / réseau d'observateurs Wu Shouzhe]
Réseau d'observation: bonjour Professeur Zheng Yongnian. Très heureux d'avoir une telle occasion de vous interviewer. Votre discussion de la « civilisation confucéenne contre la civilisation chrétienne », cette question a été publié après que le réseau d'observateurs, devenir le centre de net-citoyens chaud. Pensez-vous que « ne pas avoir besoin d'une civilisation fondée sur la religion de concilier les différentes normes civilisées, la civilisation confucéenne peut assumer ce rôle. » La possibilité d'une nouvelle traite expressément « la doctrine du monde » Pourquoi pourrait faire sous confucianisme - le cycle de choc des civilisations « État-nation »?
Zheng Yongnian: Je produisais l'idée du temps est relativement tôt, à environ 1996-- vers 1997. A cette époque, « le choc des civilisations » en Occident est tout à fait remarquable étude de Huntington. Bien que sa théorie a aussi eu beaucoup de critique intellectuelle occidentale, mais je pense que son argument a une certaine rationalité.
Tout au long de l'histoire européenne, les conflits religieux dans différentes parties de différents âges aller et venir, mais - la collision entre la « État-nation » est la chose après la Révolution française, la Révolution française a produit le concept de « Etat souverain ». Civilisations et religions ces deux concepts, depuis longtemps dans la connotation est une coïncidence que beaucoup du développement de la civilisation et l'extension sont fondées sur la religion, comme l'islam, le catholicisme, l'hindouisme, et ainsi de suite. Moody actuellement engagés dans une Inde que le nationalisme hindou est en réalité aussi fondamentale.
Inde « Loi sur la citoyenneté » partisans de l'amendement et les opposants se sont affrontés pendant deux jours à Delhi et le nord-est et plus d'émeutes. Dans la capitale indienne New Delhi, les familles des victimes à l'hôpital pleurer
Confucéenne ouest savant Max Weber a également appelé une religion. savants occidentaux, l'idéologie religieuse est la chose la plus centrale. Quand les Occidentaux disent « une nation, un Etat » (une nation, un pays) le temps, cette nation (nation) est de savoir comment définir? Très souvent, il repose sur la religion. Je me suis toujours senti que le rôle de la religion nous sommes largement sous-estimé.
coexistence multiculturelle en Occident depuis la Seconde Guerre mondiale, cette question est devenue le discours politiquement correct, donc « conflit religieux » est devenu un sujet plus sensible, de nombreux chercheurs occidentaux sont réticents à toucher, mais cela ne signifie pas que ce phénomène n'existe pas ou en déclin . Il y a quelque temps dans les hindous de l'Inde et les musulmans ont éclaté à nouveau conflit plus grave, est une bonne preuve.
La religion est avec une forte exclusive. Confucéenne conflit religieux dans quel angle le sujet n'a pas été en mesure de jouer mon premier projet. L'historien britannique Arnold Toynbee, le philosophe allemand Bells et ainsi IELTS sont très respectés sur le confucianisme que le confucianisme est essentiellement rationnelle et ouverte, inclusive (y compris) et non exclusive (exclusive) de. Confucianisme en Chine occupent les dynasties au pouvoir dans l'idéologie officielle, pour assurer le caractère séculaire de la culture chinoise et le pays, après l'ancien bouddhiste a passé en Inde, après une longue période d'intégration, est devenue une partie de la culture chinoise.
Ce concept - « État-nation » est un lui-même complètement exotique, comme « Han » est en fait beaucoup de dollars, a été l'intégration d'une variété de « nation » au sens occidental. « Han » est donc un concept culturel plutôt que le concept de race en Occident. Et « confucianisme » est une culture inclusive et non pas la religion. Donc, s'il y a une idée, il peut transcender la religion pour devenir une culture rationnelle? Je comprends ce point, aussi le point de départ pour la compréhension de la paix mondiale.
Mais ici, il faut mentionner, il y a une route facile confucéenne contemporaine, la route devient plus étroite. Il devrait être une attitude plus ouverte vers la culture mondiale. la culture confucéenne a toujours été pensé pour absorber une variété de formes folkloriques des dynasties Qin et Han et sans fin. Nous devons trouver une certaine confiance en soi culturelle confucéenne contemporaine, à concentrer la pensée sur la façon d'assimiler la civilisation occidentale étrangère, plutôt que l'exclusion et le rejet de la civilisation occidentale.
célèbre Max Weber « confucianisme et le taoïsme »
Et avec la prolifération du capitalisme commercial et le consumérisme du christianisme occidental de plus en plus enclins à la sécularisation. De tels facteurs d'intégration de la civilisation confucéenne et chrétienne augmente également. Et aujourd'hui, le confucianisme peut être réduit à la « philosophie de la gouvernance. » Donc, de ce point de vue, le confucianisme devrait avoir la confiance et la capacité de le faire pour la paix mondiale, « l'article. »
Réseau d'observation: La nouvelle épidémie de pneumonie coronavirus dans le pays après le déclenchement des « centrale - » Acheminer les décrets de déploiement et de fournitures médicales deviennent le centre d'attention des milieux politiques. Vous êtes: la Chine est aussi la « prochaine grande tendance en Chine » dans le « centre - à » réfléchir à la relation du système, communiquez avec l'épidémie du total système de prévention et de contrôle de la guerre du pays, votre côté de « établir un système de responsabilité politique » et la nouvelle situation le système de surveillance n'a pas de nouvelles idées et de la pensée?
Zheng Yongnian: L'épidémie a été renforcée - thèse « Au centre de » relation, qu'ils devraient être centralisés la centralisation, la décentralisation devrait être décentralisée, qui est « la centralisation sélective » contraignante et « séparation sélective des pouvoirs » dans. Quand j'écris un doctorat, ils ont également parlé de cela, les soins de santé, l'éducation et la santé publique devrait être le centre du pouvoir. Les conséquences du SRAS en 2003, le gouvernement central devrait avoir un contrôle complet du système de prévention des urgences de santé publique, la mise en uvre spécifique de la politique est digne de notre réflexion. En même temps, les lignes locales de responsabilité est également un problème, parce que les gouvernements locaux ne peuvent pas être compris simplement comme un bureau de représentation central.
La Chine est non seulement une grande échelle, mais aussi de grandes différences entre les régions, à travers le conseil d'administration est très réaliste. Le point clé est que la division de la conception du système politique des responsabilités, des pouvoirs et des responsabilités claires. Les conséquences de la centralisation excessive et la surveillance excessive est l'endroit enclin à « et ainsi de suite, compter, à la » pensée. La propagation de l'épidémie dans le pays et la prévention et le contrôle de, reconnaissons que les systèmes nationaux de gouvernance sont nécessite encore beaucoup de réformes.
Réseau d'observation: En parlant de l'intégration de la Chine dans le nouvel ordre mondial du cadre théorique, vous écrit beaucoup sur les relations sino-japonaises, et plusieurs références juge Vogel Japon et les relations sino-japonaises. Avec la tendance actuelle de l'épidémie au Japon et en Corée du Sud, les cercles idéologiques et politiques nationaux appels ont été lancés au Japon et en Corée du Sud, « la lutte contre la communauté du SRAS », pensez-vous que cela donnera un nouveau cycle d'intégration politique et économique des pays d'Asie de l'Est apportent des opportunités?
Zheng Yongnian: Bon et mauvais, et nous ne pouvons pas être trop optimiste. Le Japon et la Corée du Sud trois économies, la coopération est très proche, mais l'impact négatif de l'épidémie sur l'intégration du Japon et la Corée du Sud ne peuvent pas être ignorées, comme la chaîne industrielle. constructeurs automobiles coréens et japonais d'une grande partie de la chaîne industrielle en termes de dépendance à l'égard de la Chine, Wuhan et une usine automobile japonais et coréen parce que l'épidémie a été un grand choc. Cela montre que la coopération entre les trois pays ne suffit pas encore, devraient être en mesure d'approfondir davantage, peuvent être mieux coordonnées.
21 août 2019, les ministres des Affaires étrangères neuvième trilatérale se tiendra à Beijing. Conseiller d'Etat et ministre des Affaires étrangères Wang Yi a présidé la réunion, le ministre des Affaires étrangères sud-coréen Kang Beijing et ministre japonais des Affaires étrangères Taro Kono ont assisté (@ Ministère des Affaires étrangères site officiel)
Nous pouvons par l'Union européenne. L'UE aurait pu être un modèle de coopération entre les Etats souverains, mais depuis le début, les pays de l'UE se auto-protection, la coopération a disparu. Quand rien, quand on divise les avantages de la coopération peuvent également être partagés, à une grande catastrophe, comment faire ces états souverains ne sont pas si égoïste? L'épidémie nous a donné un exemple de la façon d'améliorer encore l'intégration de fenêtre de visualisation en Asie de l'Est.
Réseau d'observation: Singapour diverses mesures pour faire face à l'épidémie des médias occidentaux largement respectés. Vous êtes à Singapour, puis-je parler de ce pays, « travail » le plus de place digne de copier quoi?
Zheng Yongnian: Singapour est une ville-Etat, à moins de 600 millions de personnes, « petit » est une grande fonctionnalité. Et les mesures gouvernementales sont en avance, l'année après l'épidémie de SRAS, Singapour a mis en place un système de prévention et de contrôle des maladies infectieuses très efficace.
Lorsque la couronne étant donné que les nouveaux porteurs de virus épidémie de virus de la pneumonie épidémie de suspects est très important de suivre la liquidité, Singapour directement sur l'équipement de détection de suivi de téléphone mobile, une analyse complète des possibles contacts étroits. Les problèmes relationnels - « le centre », seul niveau de gouvernement, ainsi tout le pays un mouvement comme une entreprise comme une unité et à Singapour et la Chine n'existait pas. Je pense que beaucoup de mesures de prévention et de contrôle à Singapour aussi spéciaux, d'autres pays Chaozuo Ye difficile à copier, et par rapport à l'Occident, les gens ont une grande confiance dans le gouvernement de Singapour, qui est, le peuple et le gouvernement attachent une grande forme, très disciplinée.
gouvernement de Singapour pour développer le système de lutte contre l'épidémie locale
Réseau d'observation: Lorsque vous énoncez les dernières décennies du contexte politique et idéologique chinois, en se concentrant sur le libéral et le débat national « faction nationaliste Xinmin », et que le nationalisme chinois est pas la cause du développement national, mais le monde extérieur (principalement les résultats de la stimulation de l'Ouest), les libéraux de la politique intérieure chinoise si elle est spontanée?
Zheng Yongnian: Les libéraux chinois sont essentiellement deux directions, à savoir la théorie et la pratique. Dans les deux cas l'Occident, il est unifié, qui est considéré comme le libéralisme est fondé sur le libéralisme comme une pratique. Mais en Chine, les deux séparés. Nous devons penser où la racine de cette idée? Du point de vue de l'idéologie, il est principalement de l'Ouest, mais la motivation est la recherche de la liberté est endogène. Ces deux aspects d'une contradiction. désir érudit libéral pour la liberté, mais ce qui est le chemin de la poursuivre? J'ai insisté, en Chine le libéralisme occidental a échoué, l'état totalement libre d'intellectuels libéraux moins de son idéal.
Dans les temps modernes jusqu'à présent, la Chine a la poursuite pratique du libéralisme, mais comme une idéologie, la Chine n'a pas produit son propre libéralisme. La Chine ne peut sauver notre propre libéral et non par une aide occidentale. Elle doit être enracinée dans leur culture et leur histoire (grande tradition), ainsi que petite tradition traditionnelle depuis la réforme et l'ouverture dans les temps modernes. Intégrer ces ressources, le style novateur pour établir leur propre ensemble du libéralisme est la sortie.
Réseau d'observation: En ce qui concerne la rubrique « piège Kindleberger », si vous êtes d'accord avec une partie d'un grand nombre d'arguments savants occidentaux que la Chine a pas été en mesure d'agir en tant que fournisseur de biens publics mondiaux. Et vous devenez démontre pleinement nouveau cycle de moutons de la mondialisation difficulté imminente de la Chine. Peut dire, la Chine doit être de l'ordre économique et politique mondial actuel pour faire un degré considérable de « subversion » pour sortir du « piège Kindleberger », un fournisseur de biens publics mondiaux?
Zheng Yongnian: L'ordre international lui-même est des biens publics internationaux. « Piège Kindleberger » existe. Si le manque de biens publics internationaux, l'ordre international va s'effondrer vers le bas. Mais cette biens publics fournis par qui? Je ne pense pas qu'un pays puisse fournir ces biens publics internationaux seul. Après la scission de la guerre froide internationale en deux, puis à la fin de la guerre froide, les États-Unis un tyran puissant, mais la crise financière de 2008 fait les Américains conscients de leur manque de capacité, mais si la Chine veut complètement renverser et de renverser les Etats-Unis a créé viciée ce système fournit des biens publics internationaux, et re-démarrage du poêle est peu probable.
Par conséquent, les biens publics internationaux exige une coopération entre les pays, parce que le système international plus complexe, de plus en plus élevés les coûts d'entretien, qui est l'une de la connotation du concept de « communauté humaine du destin. »
6 janvier 2018 « Quotidien du Peuple » 5ème article ed: à travers le « piège Kindleberger » de la route
Réseau d'observation: Dans le « nouveau nationalisme discours officiel, » cette session, vous pensez que le responsable chinois au comptoir occidental anti-Chine a maintenu une théorie rationnelle, et les mots de contre-offensive divisée en trois catégories. Mais vous pensez en même temps construction du discours nationaliste en Chine fait assez, devrait prendre l'initiative, puis dans le nouveau contexte de la mondialisation et de l'Ouest Populisme houleuse, le discours officiel de la Chine il n'y a pas d'autre percée un tel?
Zheng Yongnian: J'ai parlé du nationalisme chinois est de « réponse » qui est l'ensemble du sujet par l'Occident, puis la Chine, puis répondre à la question du cadre occidental. La nouvelle épidémie de coronavirus a également prouvé ce point, le problème du virus sur les droits de dénomination, la Chine est également réactive. Cela ne suffit pas. Nous ne pouvons pas répondre: « Je ne suis pas » seulement, mais aussi de répondre « ce que je l'étais. » Nous pouvons revenir à ce sujet nous avons commencé à parler de la confucéenne « la doctrine du monde » et « universalisme culturel » et ainsi de suite.
West est le nationalisme (le nationalisme), la Chine est culturalisme (marxisme culturel), l'ancien avec une forte exclusive, ce dernier très inclusif, ne sont portés volontaires pour répondre à la « Qui suis-je » question, de maîtriser les problèmes ensemble Pondération.
Réseau d'observation: Une dernière question avant de vous parler de l'esprit d'entreprise ont des préoccupations. Épidémie dans la plupart des cas graves, les entrepreneurs de partout au pays qui s'organisent pour résister à la pression donné de l'argent pour retourner au travail autour du Hubei. Dans l'ensemble, l'esprit d'entreprise idéal pour votre cur est un peu comment?
Zheng Yongnian: Je pense que beaucoup d'entrepreneurs chinois et les ONG ont joué un rôle important dans la lutte contre le SRAS, ces entrepreneurs et les organisations sociales sont spontanées. Notre conception du système, des entrepreneurs sociaux et des organisations liées aux dispositions de responsabilité trop peu, trop peu d'espace pour eux, ils ne s'organisent temporairement dans les moments de crise. Notre réforme de la gouvernance sociale à l'étape suivante, examiner comment le système pourrait libérer plus de place pour eux et leur permettre de prendre une plus grande responsabilité. Le moment critique, le gouvernement seul ne suffit pas d'un rôle et l'élaboration de règles et les entrepreneurs ont besoin d ' « autonomie » de faire une relation plus équilibrée entre le gouvernement et les entrepreneurs doivent être intégrés dans une compréhension plus large de la piste.
"Tendance: China Next" Zheng Yongnian Publishing Oriental House
Cet article est un observateur des articles exclusifs, l'histoire est purement point de vue personnel, ne représentent pas le point de vue de la plate-forme, sans autorisation, ne doit pas être reproduit, ou ils seront tenus responsables. réseau d'observation montre micro lettre guanchacn, la lecture quotidienne des articles intéressants.
