Grottes de Longmen la nuit JOUR 2 : Musée de Luoyang (gratuit, jouer pendant 2 à 5 heures), Musée des peintures murales de la tombe de Luoyang (gratuit, jouer pendant 2 à 4 heures), Temple Baima (50 yuans, jouer pendant 2 heures, la tombe de Di Renjie est dans le paysage place) (si vous et moi sommes également passionnés de musées, je mettrai donc l'itinéraire du Temple du Cheval Blanc le troisième jour, ou je l'omettrai simplement), voici le trafic dans la ville : Marchez 100 m de Lijingmen à la gare de Xiguan, prenez le n° 5 (n° 48, n° 56, n° 41, n° 18) jusqu'à ----- la gare de Luoyang ----- puis prenez le n° 77 à l'arrêt de bus à l'entrée de la gare de Luoyang Allez au nouveau musée de Luoyang (dans la nouvelle zone, le musée d'origine a été changé en musée folklorique de Luoyang), après la visite, prenez le bus 77 pour retourner à la gare de Luoyang et prenez le bus 83 pour ------- Musée d'art ancien de Luoyang, après la visite, prenez le n ° 83 pour retourner à la gare de Luoyang et transférez au n ° 56 au temple de Baima, et retournez à la ville de Luoyang dans la soirée. JOUR 3 : Xiaolangdi (60 yuans, 3 heures de jeu), Mausolée de l'empereur Han Guangwu (30 yuans, 4 heures de jeu), itinéraire en libre-service : Levez-vous tôt, marchez 500 mètres à l'extérieur de la gare de Luoyang jusqu'à la gare routière de Luoyang (pas la gare routière de Jinyuan à l'entrée de la gare), prenez la navette pour Xiaolangdi (1 heure), retournez à la gare routière de Luoyang après la visite et prenez le bus pour la ville de Baihe, Mengjin, directement à Han À l'entrée du mausolée de l'empereur Guangwu, il est recommandé d'aller dans la zone de service touristique au sud du site pittoresque et de boire la soupe de mouton Tie Xie de la famille de Li Song avant d'entrer dans le site pittoresque . Après la visite, vous pouvez retourner à Luoyang avec la voiture d'origine, ou vous pouvez continuer vers le nord, aller vers l'est sur le quai du fleuve Jaune et marcher le long du fleuve Jaune jusqu'au pont sud du pont du fleuve Jaune et attendre le No. .85 bus ou la navette pour Luoyang depuis divers endroits pour retourner à Luoyang (il y a beaucoup de voitures) ). (Le temple Shaolin Songshan a maintenant été placé sous la ville de Zhengzhou, donc le contenu du temple Shaolin sera lancé dans le chapitre Zhengzhou) S'il n'y a qu'un jour, choisissez les grottes de Longmen et le temple de Baima, deux sites pittoresques représentatifs : Grottes de Longmen--------- 81 Road to------ Luoyang Station------ -- 56 Route de -------- Temple du Cheval Blanc 3. Hébergement : L'hébergement à Luoyang est relativement bon marché. Vous pouvez trouver un hôtel trois étoiles avec des installations complètes pour 100 yuans. Même si vous êtes en Golden Week, vous n'avez pas à avoir peur. Si vous souhaitez réserver à l'avance , il est recommandé de rechercher "Luoyang" "Hébergement", il y a des photos dedans, vous pouvez aussi négocier avec le patron, et la réservation est garantie. 4. Nourriture :
Nappe phréatique de Luoyang : Il y a 24 plats dans Luoyang Water Banquet. Les plats principaux sont des soupes. Mangez les uns pour les autres, tout comme l'eau courante, d'où le nom. Il convient à 8 à 12 personnes pour manger ensemble, environ 350 yuans dans les magasins de tapis d'eau ordinaires et 500 yuans dans les magasins de marques célèbres. Pour être honnête, les magasins célèbres ne sont pas entièrement basés sur l'apparence, ils sont en effet plus orthodoxes et plus délicieux ; mais là encore, certains magasins ordinaires sont également délicieux et beaucoup plus abordables. Banquet d'eau de Luoyang, un plat dans les restaurants ordinaires varie de 6 à 20 yuans et les restaurants célèbres à 15-40 yuans; en général, en plus des banquets complets, la plupart des restaurants lanceront de petites combinaisons, telles que 4 plats principaux, 6 plats principaux , et plats principaux 8. La combinaison de plats et ainsi de suite, la moyenne est de 10 à 18 yuans par plat. Cette combinaison sera plus rentable, bien sûr, vous pouvez également en commander plusieurs selon vos propres goûts. Si vous voulez goûter à la nappe phréatique la plus orthodoxe, ce doit être un jardin de nappe phréatique vraiment différent, jardin de nappe phréatique Yaoyao, Binghu, restaurant Luoyang.La table complète ici coûte environ 500 yuans, et cela peut être plus de 1200 yuans. Si vous ne demandez pas la qualité, mais que vous voulez aussi un goût authentique, alors allez dans la vieille rue derrière Laoji dans la vieille ville de Luoyang. Il y a beaucoup de petits magasins de nappe phréatique. Le goût est authentique et le prix est abordable. Sur en moyenne, chaque personne peut manger pour 10 yuans, et chaque personne peut manger pour 20 yuans. c'est bien.
Luoyang ne tourne pas la soupe : Il a une histoire de plus de 120 ans. Liu Zhensheng, fondateur de Luoyang Bufantang. A été transmis depuis trois générations, nommé Liu Hulan, dans la soixantaine. L'authentique Luoyang ne tourne pas la soupe est recommandé à la vieille ville de Juye Park. Luoyang ne transforme pas les ingrédients de la soupe : poudre de haricot mungo, poivre, glutamate monosodique, sauce soja, vinaigre, champignon, vermicelle, varech, crevettes séchées, algues, ciboulette, Jinzhen, sel. Caractéristiques de la soupe Luoyang Bufan : goût pur, épicé et aigre, huileux mais pas gras, unique.
Petits autocollants de rue : La rue Xigong est située au sud du grand magasin Luoyang. Entrez par l'entrée principale du côté nord du grand magasin, sortez par la porte sud, puis traversez Jiejia Pants City pour arriver à la rue Xigong. Il y a un vieux magasin d'autocollants en pot qui est plein de monde toute la journée. Cet ancien magasin a été construit en 1956 et est géré par l'État. Les Xiaojie Dumplings ont une excellente réputation, mais ils sont aussi très abordables, nous en reparlerons plus tard, c'est aussi un magasin ouvert 24h/24, ce qui est également rare dans le nord, donc toujours animé par les convives. Il y a tellement de gens qui viennent ici, et ils doivent faire la queue pour acheter des billets à l'heure des repas. Ensuite, vous pouvez utiliser le billet pour recevoir des collations telles que des autocollants de pot et autres nouilles, des petits chaos, du thé à l'huile, des petits bols de soupe, de la gelée frite et divers plats froids. Après avoir mangé, aller, venir et repartir, il semble qu'il n'y ait pas le temps de s'arrêter. Tout ce que vous voulez est fait par vous-même avec le billet.Le service ici n'est pas aussi bon que celui des propriétaires privés, et il appartient entièrement à l'État. Mais c'est vraiment pas cher et abordable ! Une livre d'autocollants pour pots ne coûte que 25 yuans ! (Un tael ne coûte que 2,5 yuans, généralement 2 ou 3 taels suffisent pour une personne) Les autocollants emballés sont plus gros que les boulettes que l'on mange à la maison, ils sont saisis par une paire de mains et placés dans la poêle chauffée habilement et rapidement. La poêle à frire est une poêle sèche et ne contient pas d'huile.L'huile doit être chauffée pendant un certain temps après la mise en place des autocollants avant de s'égoutter. Coucou bouillonnant, parfumé, attendez un moment, et les autocollants hot pot sont sortis du pot. Les autocollants du pot qui sortaient du pot ressemblaient à des jeunes filles qui venaient de sortir de la salle de bain. Avant qu'elles ne puissent essuyer l'eau sur leur corps ou s'habiller, elles sont apparues dans le public. "Elles" ont été pelletées dans le assiette une par une, et certains se sont dressés avec arrogance.Certains font face au ciel, certains sont allongés sur le dos, certains s'étreignent... Cette posture n'est vraiment pas belle, mais "elle" dégage un parfum acidulé, et personne peut résister "elle" "La tentation. Les potstickers Xiaojie sont lisses et tendres, croustillants à l'extérieur et moelleux à l'intérieur. Avec la sauce au vinaigre et l'ail soigneusement préparés, les potstickers sont un peu moins gras et mémorables. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4 juillet 2012 Une pluie modérée devient couvert Luoyang Luoyang, la capitale orientale, est pleine de bruine et la place des grottes de Longmen est bondée de nombreux touristes qui viennent ici. Quel genre de miracle est-ce ? Il me semble que c'est l'état d'esprit partagé par tout le monde, je ne peux m'empêcher de l'appel mystérieux des temps anciens, et je sens qu'elle est tellement extraordinaire. Vous voyez, les montagnes est et ouest se font face et la rivière Yishui coule du nord au sud, ce qui ressemble à une porte naturelle. Mianshan Xiushui est comme un vaste parchemin historique. La porte de Longmen Scenic Spot, dans le passé, la réalité et le monde futur du Bouddha, permet aux visiteurs d'aller à leurs pensées et à leurs rêveries, et explique de manière unique aux visiteurs en silence. Tâches du jour : Grottes de Longmen (jouer de 9h00 à 12h00), Place Zhouwangcheng Musée Tianzijialiu (jouer de 13h00 à 15h00), Lijingmen (jouer de 16h00 à 18h00)
Porte des grottes de Longmen Le bouddhisme n'est pas une religion locale, mais il est profondément enraciné dans le vaste sol de la Chine. Comparé à son lieu de naissance, c'est encore pire. Je me demande s'il existe une prophétie dans le monde de Bouddha : la prospérité du bouddhisme, la promotion de Le bouddhisme et le taoïsme pourront obtenir une telle générosité en Chine dans le monde futur. Luoyang devrait être une ville avec les racines les plus profondes du bouddhisme.Depuis que la dynastie des Han de l'Est a été portée par un cheval blanc, la propagation du bouddhisme a duré longtemps. Le bouddhisme n'exagère pas qu'il y a des dieux dans le monde qui ne sont pas contrôlés par la vie et la mort, mais à travers la réincarnation de la vie et de la vie, laissez le monde réaliser le vrai sens du monde du bouddhisme. Pour l'unification du pouvoir royal, ou pour les innombrables désirs de leur cur, les empereurs de toutes les dynasties ont confié la poursuite de leurs rêves de toujours dans cet immense et grand projet. À ce jour, chaque touriste, qu'il s'agisse d'une visite sincère ou impromptue, est émerveillé et même vénéré en raison de la permanence du Bouddha Dharma et de la solennité de la statue de Bouddha.
Haohao Qinling est venu de l'ouest et a été soudainement coupé par Yishui. Ici, les deux montagnes se font face, traversées par le Yishui qui, de loin, ressemble à une porte naturelle, d'où son nom de Yique. Après que l'empereur Yang de Sui soit monté sur le trône, une capitale à grande échelle a été construite à Luoyang. La porte de la ville fait face à Yique, elle est donc aussi appelée la Porte du Dragon. Aujourd'hui, un pont routier est construit sur la rivière Yishui. L'extrémité est du pont s'appelle Fragrant Hill et la colline ouest s'appelle Longmen Mountain. Le mot "Dragon Gate" écrit par le général Chen Yi est impressionnant.
Les grottes de Longmen ont été fouillées pour la première fois avant et après que l'empereur Xiaowen de la dynastie des Wei du Nord a déplacé sa capitale à Luoyang et a traversé les dynasties des Wei de l'Est, des Wei de l'Ouest, des Qi du Nord, des Zhou du Nord, des Sui, des Tang, des Cinq Dynasties et des Song. Il y a plus de 2110 grottes et niches à Xishan et plus de 100000 statues. De plus, il y a plus de 40 pagodes avec 3680 inscriptions sur les statues.
En grimpant, en marchant lentement le long de la route en planches de pierre de Xishan, de la grotte Guyang, de la grotte Binyang, de la grotte Wanfo, il y a des classiques dans les grottes ; les statues des dynasties Wei, Jin, du Sud et du Nord et des dynasties Tang sont différentes de génération en génération. Le Bouddha de pierre a des joues dodues, de bons sourcils et de bons yeux, sa main droite est légèrement relevée et les coins de sa bouche sont légèrement relevés. Parlent-ils des Écritures ou parlent-ils aux gens qui viennent ? Respectant le bouddha en pierre, qu'il soit grand ou petit, qu'il soit grand ou mince, qu'il soit gros ou mince, tout est méticuleusement sculpté.Dans le contexte du motif de guirlande exquis, il a l'air incroyable, réaliste et beau.Il est clairement un bodhisattva en chair et en os.
Un Foshan est si lourd qu'il m'est difficile de respirer. J'ai traversé les grottes, marchant sur les marques de ciseau de la dynastie du Nord, les plis de la dynastie Tang et les empreintes des dynasties Yuan, Ming et Qing. Mes pas se sont refermés et en une fraction de seconde ils sont tombés dans le torrent comme des feuilles, disparaissant sans laisser de trace le long des ondulations de la pierre.
Certaines statues de Bouddha sont très claires, avec des sourcils et des yeux rythmés, impatients de briller ; certaines sont très vagues, peut-être en raison de l'érosion du temps, ou directement sculptées sur la surface de pierre saillante par manque de protection, ou le sculpteur est si désinvolte ciselés, de toute façon, il n'y en a que quelques-uns Le contour du Bouddha, même certains des contours ne sont plus nets, ne peut que déduire quelle est la tête et quel est le bras; certains sont très grands, un Bouddha porte du dragon, aussi énorme que un grand bâtiment, de l'autre côté de la rivière, occupant la moitié de la montagne ; certaines des statues de Bouddha de la "grotte de Wanfo" ne sont qu'un peu plus grosses qu'un ongle ; certaines ont de bons sourcils et de bons yeux, charmantes et expressives, le Dragon Gate Buddha , dont les yeux bienveillants apaisent tous les peuples du monde, et l'autre statue de Guanyin, dont on dit qu'elle est la célèbre peinture de la dynastie Tang. Le prototype de la belle Luoshen dans le "Futur de Luoshen" ; certains ont des yeux électriques et des yeux de tonnerre, qui sont terrifiants et convaincants, et semblent détruire la laideur du monde sous le tonnerre.
J'ai marché dessus, les gens ont marché dessus, les officiels ont marché dessus, puis la Reine du Ciel a marché dessus, et les empreintes des générations futures se superposeront. Aujourd'hui, j'imagine l'apparition de la reine qui se tenait devant le Bouddha il y a 1200 ans. Dans 1200 ans, y aura-t-il quelqu'un qui se tiendra devant le Bouddha et imaginera mon expression aujourd'hui ? Le vent de la montagne souffle, est-ce que ce vent souffle de la dynastie Tang depuis les temps anciens ? Des milliers d'années plus tard, s'il y a une autre rafale de vent qui souffle ici, est-ce que la rafale de vent souffle sur le coin de mes vêtements à ce moment-là ? Je ne sais pas, Bouddha devrait savoir, oui, Bouddha doit savoir.
Juste au moment où je me sentais déprimé, une fille qui la regardait avec affection était sur le point de sortir. Elle souriait, avait un front large et un visage rond, et montrait ses sourcils et ses oreilles. C'était légèrement différent de la rude et majestueuse style des grottes de Yungang. C'est Lusena, "une fleur de poirier apporte la pluie au printemps, et quand vous regarderez en arrière, vous sourirez et serez plein de beauté". Les lignes sont rondes et fluides, le visage est dodu et beau, le style est gracieux et généreux, et la robe est près du corps, qui s'est accumulée dans une hauteur artistique insurmontable.
Cette statue de Bouddha Lushana est l'incarnation de Wu Zetian - l'image d'une femme d'âge moyen avec Fengyi et de beaux yeux, élégante et digne, réfléchie et sage. Il est très similaire au portrait de Wu Zetian dans les générations suivantes. Le visage est plein, la poitrine est relevée, les membres sont bien proportionnés et la beauté dynamique est combinée. Afin de répondre aux besoins politiques, Wu Zetian a préconisé le bouddhisme et supprimé le taoïsme. En 684 après JC, Wu Zetian a choisi le Longmen Dongshan sur la rive opposée de la rivière Yishui pour construire un temple d'écriture bouddhiste pour l'empereur Gaozong. À cette époque, un palais érotique plein d'espoir a été construit au-dessus du temple Xiangshan. Wu Zetian est entré dans le bâtiment en pierre du palais de Wangchun et s'est assis au tribunal. Les ministres des affaires civiles et militaires et les fonctionnaires et diacres sont énumérés dans l'ordre à partir du sommet de la montagne sur la rive de Yishui. Les nuages viennent comme des trésors flottants et Shi Li veut effleurer le ciel. Après que les ministres aient fait l'éloge, Wu Zetian a ordonné aux ministres de composer des poèmes. Le premier recevra une robe dorée. Zuo Shi Dongfangqiu l'a écrit en premier, Wu Zetian était très heureux de le voir et l'a récompensé avec la robe de brocart. Dongfang Qiu a juste remercié le Seigneur Long pour sa grâce et s'est assis avec ses robes dans ses mains. Song Zhiwen a présenté son poème. Les dernières lignes étaient: "Le premier roi a fixé les montagnes et les rivières, et les trésors sont nés de nouveau par Zhou Wanwan . Le printemps des fermiers". Non seulement elle l'appelait empereur parce qu'elle obéissait au destin, mais elle se vantait aussi de ne pas être douée pour le plaisir de la cour, et regardait les paysans décorer le décor printanier sous la pluie. Wu Zetian l'a récité à haute voix. Naturellement, il était extrêmement heureux et les ministres les ont également félicités pour leur gentillesse. Alors il ordonna à quelqu'un de reprendre la robe de brocart que Dongfang Qiu n'avait pas encore tenue en faveur, et la remit à Song Zhiwen. L'histoire de "l'écriture d'un poème pour gagner une robe de brocart" a ensuite été évoquée par les gens. Les activités de Wu Zetian dans la région de Longmen ont également été écrites dans ses uvres par de nombreux poètes de la dynastie Tang.
Le Bodhisattva avec une couronne sur la tête et des glands sur la tête, son corps est charmant et ses robes flottent.
Le disciple qui l'accompagne, Kasyapa, est rigoureux et prudent.
Le roi des cieux est fort et puissant.
Les muscles luxuriants sont violents et agressifs.
L'esprit voyage à travers le temps et l'espace dans une forte pulsation, comme pour voir les bouddhistes qui ont utilisé un cur pieux, des mains habiles et un marteau et un ciseau indispensables pendant de nombreuses années et des mois. Sur la roche nue, il a sculpté l'image de le Bouddha dans son esprit sur la falaise de pierre un par un, et en même temps sculpté sa propre subsistance et son espoir. Les anciens exprimaient pleinement le royaume idéal paisible du monde bouddhiste. C'était un dialogue entre l'homme et le Bouddha. Les croyants utilisaient des moyens artistiques extraordinaires pour exprimer le royaume idéologique et artistique noble et miraculeux, rendant les rochers rigides solides. Je veux garder cela genre de beauté dans le monde pour toujours.
Pendant la dynastie des Wei du Nord, c'était la principale route de circulation menant à Luoyang, mais elle a été abandonnée plus tard, mais les grottes étaient intactes. Après la fondation de la République populaire de Chine, le chemin de fer Jiaozhi a été construit. Les travailleurs migrants sont venus ici pour ouvrir des montagnes pour ramasser des pierres et ont frappé le canon dans l'abdomen du Bouddha de pierre. Avec un grand bruit, le pays bouddhiste a secoué et détruit nombreux bouddhas de pierre. Plus tard, quand il s'agissait de "", tout le pays "détruisit les quatre anciens", et la destruction du Bouddha de pierre fut encore pire. J'ai observé attentivement tout le chemin, et comme prévu, il y avait de plus en plus de bouddhas en pierre incomplets. Regarder les fragments de civilisation collés ensemble par des moyens scientifiques, le ventre plein de savoir saigne encore, et le sourire est devenu indifférent et désolé, est-ce triste pour moi ? Immédiatement, je me suis tu et mon cur était lourd.
Allez jusqu'au bout et regardez au loin la grotte de Jinan. La rivière Yishui vient du sud et un cheval est Pingchuan. Il n'y a que deux montagnes à Longmen, pleines de cyprès verts. Les veines restantes des montagnes Qinling étaient à l'origine principalement du loess, mais les deux rives de la rivière Yishui sont naturellement nées avec de si beaux murs de pierre. Laissez nos ancêtres avoir un endroit pour montrer leur ingéniosité. Après ce pont se trouve la montagne Xiangshan.
Les grottes de Xiangshan sont plus gravement endommagées que Longmen, mais il existe également des chefs-d'uvre bien conservés.
Cet Avalokitesvara aux mille mains est le représentant le plus remarquable de l'ensemble des collines parfumées
Les touristes du groupe ne seront pas amenés à Fragrant Hill, ils doivent laisser du temps pour faire du shopping et des articles autofinancés, il y a donc très peu de monde en ce moment. Seul face à ces statues de Bouddha, j'ai senti qu'ils étaient tous vivants, comme s'ils m'accusaient des griefs que j'ai subis au cours des mille dernières années.
À ce moment, les statues de Bouddha sont devenues la fenêtre pour espionner la vie passée de Luoyang
J'ai marché dans le vent et le sable des dynasties du Nord, à l'apogée de la dynastie Tang et dans les cinq dynasties d'épées et d'épées, dans les eaux profondes et dans l'histoire et la culture profondes. Je me suis redressé, j'ai dû sortir de l'histoire et regarder la statue de Bouddha de loin, afin de voir plus clairement le vrai visage du Bouddha.
Cependant, le vrai Bouddha doit être placé dans le cur. Bouddha, cela devrait être la gentillesse, la compassion, la tolérance, la chaleur, la pureté du cur et peu de désirs. Lorsque Wu Zetian a construit les grottes de Longmen, est-ce parce que son cur au sang de fer à la mort de ses enfants ne pouvait pas accueillir sa moitié bienveillante, alors elle a dû se tailler un groupe de bouddhas pour accueillir son cur compatissant et tendre ! Il y a deux choses dans le cur des gens : les démons et les bouddhas. Gravure du Bouddha sur la pierre est de nous faire ne jamais oublier le Bouddha. Car le cur pourrira, mais la pierre ne pourrira pas. En quittant les grottes de Longmen, j'ai aussi laissé son secret millénaire aux générations futures.
Collines parfumées au-dessus des collines parfumées Sous la dynastie Tang, il y a plus de 1300 ans, Wu Zetian se proclama empereur à Luoyang. Dans le bâtiment en pierre, il y a une allusion millénaire "Xiangshan compose des poèmes pour gagner le brocart". Lors d'une visite printanière au temple Xiangshan, Wu Zetian a présidé une "Conférence de poésie de Longmen", et le célèbre "Xiangshan compose des poèmes" dans l'histoire. C'est de là que vient la robe dorée. Sous la dynastie Song, Ji Gonggong a écrit dans le volume 11 des "Chroniques des poèmes Tang", ce qui est intéressant et intéressant : "L'impératrice Wu s'est rendue à la porte du dragon et a ordonné aux ministres de composer des poèmes. Quand je n'étais pas à l'aise, je demandé les poèmes plus tard, et c'était beau à la fois dans la littérature et la raison, et ni la gauche ni la droite n'étaient appelées bonnes, alors j'ai gagné la robe dorée et je l'ai donnée." Le style poétique de la dynastie Tang était très prospère. Wu Zetian a offert au gagnant une robe dorée. Le prix n'était pas nécessairement précieux, mais c'était un honneur rare. Zuo Shi Dongfangqiu a été le premier à écrire un poème : " La neige du printemps est pleine du ciel, et le toucher est comme une fleur. Je ne sais pas si l'arbre du jardin est une vraie prune. " l'a pris. Wu Sansi, Shen Quanqi, Song Zhiwen et d'autres ont également aidé à écrire des poèmes, mais ils se sont creusé la cervelle et ont bougé un peu plus lentement. Enfin, lorsque Song Zhiwen a présenté ses poèmes, les yeux de Wu Zetian se sont illuminés ! C'est un bon poème ! Les quatre dernières lignes de l'ensemble du poème sont les suivantes : "Les ancêtres ont consolidé les montagnes et les rivières Dingding, et les trésors ont profité de toutes les choses de Zhou pour être nouvelles. Mon seigneur n'est pas impliqué dans la musique Yaochi, mais quand la pluie vient regarder l'agriculture et la source." Les poèmes de Song Zhiwen ne commençaient pas simplement par décrire le paysage, mais disaient : Depuis que le premier roi a conquis le monde, le pays s'est consolidé, et la Grande Dynastie Zhou créée par l'Empereur Wu a une nouvelle atmosphère ; L'Empereur Wu ne s'est pas livré à la joie des banquets dans la cour.Au lieu de cela, je profite de la saison agricole pour vivre le dur labeur des agriculteurs... Ce poème est non seulement écrit avec un grand talent littéraire, mais chante également les louanges de Wu Zetian partout, et couvre également la "Dragon Gate Poetry Society" avec le halo de se soucier de l'agriculture, qui a attiré l'appréciation de l'empereur Wu, et elle était disposée donner la robe de brocart à Song Zhiwen. Mais elle n'a apporté qu'une seule robe de brocart, qui avait déjà été donnée à Dongfang Qiu, comment pourrait-elle être à nouveau donnée à Song Zhiwen ? Wu Zetian a eu une idée intelligente et a dit : Les poèmes de Song Zhiwen sont venus plus tard, et ils étaient poétiques. C'est quelque peu déraisonnable, mais "Dragon Gate Poetry Club" n'est qu'un jeu élégant, et il n'a pas besoin d'être si sérieux. Tous les ministres composaient des poèmes pour gagner des robes, pas pour composer des poèmes pour gagner des fonctionnaires. Tout le monde était diverti et rendait l'empereur Wu heureux, donc Dongfang Qiu s'en fichait. Cependant, cette forme de poésie compétitive, cette atmosphère chaleureuse et ce style intéressant ont sans aucun doute joué un rôle dans la promotion du développement de la poésie de la dynastie Tang.
Le temple Xiangshan a été construit sous la dynastie des Wei du Nord et a été rénové par l'empereur Zetian.
L'empereur Qianlong, qui aimait le style arty, ne manquerait naturellement pas ce lieu sacré de la poésie et de la prose, et il devrait garder un poème pour lui.
Ce paysage fut encore plus aimé par Jiang Zhongzheng et devint sa résidence à Luoyang.
Bai Juyi a une relation très profonde avec le temple Xiangshan. Bai Juyi a écrit de nombreux longs poèmes dans sa vie, les plus célèbres sont "Song of Everlasting Regret" et "Pipa Xing". On peut considérer que le paysage est intentionnel, et c'est une coïncidence qu'il ait été enterré dans le "Pipa Peak" de Xiangshan après sa mort, il y a donc le Baiyuan d'aujourd'hui.
Dans le Jardin Blanc, le paysage est magnifique, l'environnement est élégant, des petits ponts, de l'eau qui coule, des forêts de bambous, des sentiers de montagne, des académies, le son du ding dong, tout semble être au paradis. Oui, Bai Lao est vraiment sage et talentueux pour choisir un tel endroit.
Bai Juyi avait un très bon ami nommé Yuan Zhen de son vivant. Ce Yuan Zhen, originaire de Luoyang, était un partisan du mouvement New Yuefu et un romancier. Les poèmes de Yuan Zhen étaient aussi célèbres que Bai Juyi, et il s'appelait alors « Yuan Bai ». La célèbre phrase "Une fois la mer était difficile à faire de l'eau, sauf que Wushan n'est pas un nuage", est le verset de cet homme. On dit que Yuan Zhen a 7 ans de moins que Bai Juyi, et les deux sont des amis de fer et ont une profonde amitié. Dans la cinquième année de Yamato (AD 831), avant la mort de Yuan Zhen, il remit l'écriture de l'épitaphe à Lao Bai. A cette époque, il était très à la mode de demander à des personnes célèbres d'écrire des épitaphes, tout comme aujourd'hui quand on publie un livre et qu'on demande à des personnes célèbres d'écrire une préface. Bai Juyi a pleuré son vieil ami et a écrit une épitaphe pour Yuan Zhen, qui était excellente. La famille de Yuan Zhen était reconnaissante, alors ils ont donné à Bai Juyi des frais de main-d'uvre, de 600000 à 700000 yuans. C'est le « prix actuel ». Compte tenu de la réputation de Bai Juyi à l'époque, le prix n'était pas excessif et il n'y avait pas de « corruption » dedans. Mais Bai Juyi pensa : Yuan Zhen est son pote, comment pourrais-je être gêné d'accepter son argent ? Mais la volonté de Yuan Zhen était difficile à violer, alors "Old Bai" a dû l'accepter. Il a déjà prévu de faire don de l'argent.
Il n'y avait pas de "Projet Espoir" à cette époque, et Bai Juyi a fait don de l'argent au Temple Xiangshan. Il s'est avéré qu'après la construction du temple Xiangshan dans la dynastie des Wei du Nord, cela faisait plus de 170 ans sous le règne de Wu Zetian. Lorsque Wu Zetian était au pouvoir, il a réparé le temple Xiangshan. Après que Bai Juyi ait reçu l'argent, il a commencé la deuxième révision du temple Xiangshan. Mais il est très doué pour la vie.Après avoir réparé le Temple Xiangshan, il a attribué tous les mérites et vertus à Yuan Zhen dans l'article "Réparer le Temple Xiangshan", disant que Yuan Zhen avait ce désir avant sa mort de réparer le Temple Xiangshan. De cette façon, "Old White" est devenu un héros méconnu, affichant un style noble. Bai Juyi a déclaré dans son poème: "La montagne vide est calme et le vieil homme est oisif, accompagné d'oiseaux pour revenir vers et depuis les nuages. La bière maison est pleine de bouteilles et les livres sont pleins, et la moitié des vivants est comptée à Xiangshan." On peut voir que Bai Juyi a déjà considéré Xiangshan comme sa "maison" dans ses dernières années. ". En plus de réparer le temple Xiangshan, Bai Juyi a également organisé une série d'activités culturelles ici. Dans la deuxième année de Huichang (842 après JC), Bai Juyi avait déjà 71 ans. Il a également formé la " Xiangshan Jiu Lao Association " avec d'autres célébrités et a souvent organisé des activités culturelles à Xiangshan, élargissant l'influence du temple Xiangshan.
Baiyuan est le dernier site pittoresque des grottes de Longmen. En mémoire de Baigong, il est temps de dire au revoir.
En regardant les falaises de Cangyan de l'autre côté, il est impossible de voir la tête d'un coup d'il, mais elle est densément couverte de règles et de couches.Il y a plus de 100000 statues de Bouddha de différentes tailles et formes dans plus de 2300 grottes. Une si magnifique formation de Bouddha est la première fois de sa vie, une expérience. Surtout devant la statue principale de Bouddha, son cur est capturé par ses yeux charnus, un regard profond comme une eau d'automne, ses yeux coulant toujours d'amour et de sérénité après des milliers d'années, dégageant noblesse, élégance et une touche de mystère. Les monuments sont agiles, la situation est instantanée, le cur est pieux et mes mains sont jointes, j'aperçois soudain quelques exquises Xiaoyan, dans le regard silencieux du Bouddha depuis des milliers d'années, se déplaçant librement. Au moment de partir, je regarde en arrière le calme Yishui. A ce moment, la musique longue et basse m'entoure, et le chant a une élégante tristesse. "...Quand tu verras à travers tout le paysage, peut-être que tu accompagneras moi." Yishuitang La soupe passa, avec un calme calme.
De la vraie porte du site pittoresque au parking, il y a une rue commerçante longue de 2. Sur une si longue distance, les vendeurs feront de leur mieux pour éveiller votre désir intérieur d'acheter, et il vous est difficile de résistez à la tentation de ces beaux souvenirs.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De Longmen à la place Zhouwangcheng, le bus a voyagé pendant environ une heure, passant par plusieurs jardins nationaux au milieu, mais malheureusement la saison n'était pas bonne, donc je n'y suis pas allé.
Parmi les 13 dynasties qui ont établi la capitale à Luoyang, la dynastie Zhou a été la plus longue, atteignant 717 ans, représentant près de la moitié des 1500 ans d'histoire de la capitale de Luoyang ; Zhou Wangcheng a également été la première capitale construite à Luoyang, et la place Wangcheng a également été Il a été construit sur l'ancien site de Zhoucheng.
Au sud de la place se trouve un groupe de sculptures construites par Zhou Gong à Luoyi Duke Zhou a été la première personne au monde à proposer l'utilisation de grilles pour planifier les villes, 600 ans plus tôt que l'idée de villes grille-grille proposée par l'Occident; C'est le premier plan d'urbanisme en Chine, et ses Le concept d'urbanisme a grandement influencé la construction urbaine des dynasties chinoises ; que ce soit pour mentionner les réalisations de la construction urbaine d'aujourd'hui ou pour décrire la splendeur de la construction de la ville antique, la sagesse du duc Zhou doit être reconnue.
Il y a un bâtiment très spécial près de la place, on estime que quatre « paratonnerres » ont été construits de peur d'être renversés par la foudre.
Le centre de la place Zhouwangcheng est le musée Tianzi Jialiu.C'est la façade de la plate-forme de sculpture "Tianzi Jialiu", cette plate-forme n'est que le toit du musée souterrain. Devant se trouve une fosse en forme de fosse en contrebas, avec des marches menant au fond, et sur le rocher de granit à l'avant de la large base de la plate-forme affleurant le sol, il y a dix grands caractères découpés au sceau de "Zhou Wangcheng Tianzi Jialiu Museum" - "Tianzi Jialiu". "La vraie chose est là-bas.
La découverte de "The Son of Heaven Driving Six" a également clarifié l'emplacement d'un cas majeur non résolu dans l'histoire de l'archéologie - l'emplacement de la tombe des empereurs de l'Est Zhou, et le musée a été construit sur le site d'origine du site de fouilles . , La tombe principale n'a pas été fouillée pour des raisons techniques, de sorte que le véritable propriétaire de "Le Fils du Ciel" n'a pas été retrouvé.
Debout sur le côté de la fosse, vous pouvez voir qu'il y a deux colonnes de chars et de chevaux de la période des printemps et des automnes et de la période des États en guerre alignées dans la fosse. L'ensemble du réseau de voitures se dresse du nord au sud, soigneusement disposé en deux colonnes verticales, de plus de 60 mètres de long, ce qui est très spectaculaire. Il y avait 26 véhicules funéraires dans le char et la fosse à chevaux, dont 1 avec 6 chevaux, 8 avec 4 chevaux, 15 avec 2 chevaux, 68 chevaux, 7 chiens et 1 personne a été enterrée. En regardant l'échelle de l'ensemble du voyage de l'empereur, l'ampleur de la cérémonie est impressionnante et l'élan est écrasant. Pendant des milliers d'années, il semble que le bruit des voitures et des chevaux puisse encore être vaguement entendu, et les drapeaux flottent et la poussière vole.La scène historique vivante et vivante semble être juste devant vous. C'est juste que des milliers d'années se sont écoulées, et les chevaux qui avaient à l'origine de la chair et du sang n'ont plus que des os ; et ces chars en bois, enterrés depuis des milliers d'années, ont été minéralisés et pétrifiés, et ils se sont transformés en terre.
Allez vers le nord le long de la fosse à voitures. A l'approche de l'extrémité nord, il n'y a qu'une seule voiture dans l'avant-dernière rangée. Cette voiture n'est pas grande, mais il y a trois chevaux couchés de chaque côté de la voiture. C'est-à-dire que la voiture est tirée par 6 chevaux. D'autre part, la plupart des convois étaient composés de deux chevaux, et il y avait aussi 4 véhicules hippomobiles, donc ce véhicule à 6 chevaux était particulièrement visible et avait un emplacement spécial. Dans le compartiment de cette voiture, il y a un panneau en bois noir rappelant aux touristes, qui se lit "Le fils du ciel conduit six". Selon le guide, cette voiture est la voiture que Zhou Tianzi a prise. Quant à savoir si le Fils du Ciel est de la dynastie des Zhou de l'Est ou de la dynastie, cela ne peut être déterminé pour le moment. La réponse ne peut être trouvée que par l'excavation de la tombe principale. Cependant, en raison de facteurs tels que les mesures de protection, la tombe principale a été décidée de ne pas être fouillée pour le moment. Sous la dynastie Zhou, selon les règles de l'étiquette, les fonctionnaires de différents grades étaient régis par les voitures et les chevaux qu'ils montaient. Les soi-disant "Six des empereurs, cinq des princes, quatre des ministres, trois des docteurs, deux des érudits et un des gens ordinaires". Avant que cette tombe ne soit découverte, "l'empereur en conduisit six" n'était que le record mentionné ci-dessus dans "Yi Li", qui n'a pas été confirmé et a été contesté. Lors de l'excavation des guerriers en terre cuite et des chevaux de Qin Shihuang, ils ont obtenu un char en bronze et un cheval avec quatre chevaux. Et les vrais objets de l'enterrement dans les fosses de chars et de chevaux à Zhou Wangcheng ont fourni des preuves empiriques et confirmé l'authenticité des enregistrements dans "Yi Li". Lorsque l'épave des six chevaux conduisant une charrette enfouie dans le sol depuis 2700 ans est réapparue à travers le temps et l'espace dans l'histoire, elle a touché le cur de nombreuses personnes pleines d'envie d'explorer l'histoire ! Tout le monde sait que la ville royale de la dynastie des Zhou de l'Est se trouve à Luoyang, car elle est tellement enregistrée dans les livres historiques ; tout le monde sait que dans les dynasties Xia, Shang et Zhou, "l'empereur en conduisit six", car c'est écrit comme ça dans les documents anciens. Le premier est corroboré par les ruines de l'enceinte de la ville découvertes par l'archéologie, mais si l'affirmation du second est vraie, pour de nombreux érudits qui ne croient qu'en "voir c'est croire", cela a toujours été un mystère pendant une longue période. Il faut dire qu'il s'agit d'une découverte archéologique très remarquable. Elle confirme la description de "Le fils du ciel conduisant Liu" dans des documents anciens sous une forme intuitive et claire pour le monde, et elle attire le plus l'attention du monde.
"The Son of Heaven Drives Six" reproduit la magnifique scène de la tournée de l'empereur il y a plus de 2000 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Du sous-sol sombre et jauni au sol ensoleillé, nous avons parcouru un tunnel temporel de 2700 ans. A cette heure, le soleil est suspendu entre les bâtiments de la ville. L'ancien peut être humain, il peut être Wuhua Tianbao, et l'immortel sera toujours le soleil. Peu importe que vous soyez un empereur, un aristocrate ou un citoyen de l'herbe à moutarde, vous serez enterré dans le sol avec le temps. Si vous voulez faire savoir aux générations futures que vous avez été dans ce monde, vous devez laisser quelque chose de valeur souvenir pour les générations futures. Après avoir mangé les petits potstickers de la rue à côté de la place Wangcheng, j'ai pris le bus jusqu'au dernier arrêt de la journéeLijingmen
Le bus s'arrête à la gare de Xiguan. Après être descendu du bus, il faut 2 minutes pour marcher jusqu'à Lijingmen. Lijingmen Ancient Street est un vestige d'une autre magnifique ville royale dans l'ancienne capitale de Luoyang. La place Wangcheng où et ses environs sont situés est le Wangcheng de la dynastie des Zhou de l'Est aux trois royaumes et aux dynasties Wei, c'est la ville impériale des dynasties Sui, Tang et Song. Les deux anciennes villes impériales, avec leurs histoires, ont été submergées dans la poussière de l'histoire pendant de nombreuses années et les beaux bâtiments de la grande réforme et de l'ouverture de la Chine aujourd'hui. Ce qui reste dans la ville royale de la période Zhou à Wei, ce sont les ossements pourris de personnes qui existent depuis des milliers d'années depuis cette période, en particulier la famille royale de la dynastie des Zhou de l'Est.Ce qui reste aujourd'hui est cette ancienne rue de Sui et Tang Dynasties. Ramasser Zhou Shi Gu Yin allait chercher parmi les ossements, mais écouter Tang Dian devait venir dans cette vieille rue Jichang.
La première chose qui m'a bloqué la vue a été la majestueuse porte Lijingmen. C'est tellement dangereux ! Un lys de bandes de pierre bleu-gris, un mur de briques vert-gris uniformes, une bande de pierre bleu-gris et un mur de pierre bleu-gris constituent une majestueuse et magnifique porte de Lijing bleu-gris, qui ferme l'imposante et épaisse -les grandes et lourdes portes de la ville lunaire avec des nuages secs Majestueux, etc.
L'ensemble de la porte de Lijing se compose de la tour de la porte, de la ville de l'urne, de la tour des flèches, des remparts de la ville et du pont de Lijing, c'est-à-dire de l'ancien pont suspendu et des douves. La tour de la porte a quatre étages, structure en béton armé, dominant le ciel. Ce doit être l'une des portes de la ville les plus typiques et les plus excellentes de l'histoire chinoise ! Je soupire. Selon un livre que j'ai lu auparavant intitulé "Tang Jingcheng Fang Kao", cette ville impériale, qui a été construite sous la dynastie Sui, a deux portes à l'ouest, celle du nord s'appelle Xuanhui Gate et celle du sud s'appelle Xuanhui Gate C'est Lijingmen, la porte ouest de la ville impériale de Luoyang. Dans les dynasties Sui et Tang, Lijingmen abritait le temple Weitaitang Guanjutai de la cour impériale, le gouvernement provincial, le gouvernement provincial, le gouvernement provincial, les gardes gauche et droite, les gardes gauche et droite, les gardes gauche et droite, les gardes gauche et droite, le Weiwuwei, le Chaotang Est et Ouest, et le Pavillon Sifang.Il y a des bureaux tels que le Temple Taifu, le Temple Guanglu, etc., tels que le Silitai et le Yushitai du Bureau des Transports. Des dynasties Sui et Tang à la dynastie Song, les noms des bureaux du gouvernement établis par chaque génération n'étaient pas les mêmes, mais je pense que le gouvernement provincial et les gardes de Taiwan étaient similaires.
J'ai marché et vérifié. En le regardant, je l'ai trouvé suspect. L'ensemble de Lijingmen est très récent et, comme de nombreuses autres attractions touristiques du pays, il existe de nombreux restaurants, salons de thé, magasins d'artisanat et snack-bars cachés dans les briques bleues et les murs gris. Effectivement, j'ai lu sur le panneau en bois d'introduction que la porte de Lijing que nous voyons maintenant a été reconstruite sur le site d'origine de 2002 à 2004. Alors, soyez déçu. Mais ensuite, j'ai l'impression qu'il n'est pas nécessaire d'être trop démodé et méticuleux. Une si grande porte coûterait une fortune. Le ralenti est également ralenti, et c'est une bonne chose d'utiliser l'économie. Le point clé est que seul un bâtiment aussi majestueux montre l'apparence de la dynastie Tang. Et ce sont les nombreuses actions de Gaozong Wuzhou dans cette capitale divine qui ont conduit à la prospérité de la dynastie Tang.
Le ciel est ensoleillé après la pluie et l'ambiance est heureuse. À ce moment, tout paysage uni formera un paysage spécifique dans l'obturateur de l'appareil photo. Il a un style différent. Les tuiles bleues montrent également le charme ancien, et le les briques bleues montrent aussi la connotation.Les gens sont aussi des villages.Tod est plus classique et amusant.
Les boutiques des deux côtés de l'ancienne rue sont imprégnées de l'ancienne atmosphère artificielle.Guokui, brioches à la vapeur, brioches à la vapeur et naan ont leurs propres caractéristiques. Soupe abordable sans retour, soupe au buf, soupe aux boulettes de viande, achetez un bol, tant que vous pouvez le boire, vous pouvez le remplir à volonté. C'est seulement à Luoyang, l'ancienne capitale de neuf dynasties. Il y a une coutume si généreuse .
Les rues de dalles de pierre bleue, dans l'usure constante des gens qui se promènent, le sol semble lisse et plein de vitalité. Les rares doubles portes de la ville jouent une rime ancienne dans le son de la fermeture et de l'ouverture. Par rapport au bruit du cliquetis de la fermeture de la porte, le son était beaucoup plus doux.
De part et d'autre de la rue, il n'y a pas beaucoup de vieillards vieillis par les années. Par groupes de trois ou cinq, ils discutent des choses intéressantes qui étaient autrefois jeunes. Du coin de leur bouche ridée, on sent le sentiment d"être attaché à ce beau jeune homme quand ils étaient jeunes. Le bonheur et l"amour, Juanpa, ont peut-être été gardés au fond de la boîte en bois de camphrier. Ce n"est qu"en discutant avec les anciens voisins que vous pouvez trouver la joie qui résonnait dans le passé . L'âge est long et l'écart d'âge entre les générations a rendu impossible pour les enfants et les petits-enfants d'écouter les histoires de vieux sésame et de mil pourri. Il n'est utilisé qu'au même âge, uniquement dans la foule de cette époque, pour trouver un peu d'amour, comme l'eau calme d'une rivière, dans Sous le soleil, il y a des vagues scintillantes.
C'est le style des rues anciennes, c'est la symphonie de l'ancien et du moderne, c'est pourquoi ces lettrés aiment visiter les temps anciens pour exprimer leurs sentiments, c'est aussi pourquoi les photographes qui veulent chérir l'histoire comme des images éternelles aiment sprinter avec armes d'épaule , cherchant à figer l'objectif de l'ancien et des vicissitudes de la vie. Parce qu'ils ne veulent pas que la culture ancienne se perde dans le long fleuve de la civilisation moderne, les générations futures devraient comprendre et devraient comprendre ces histoires et histoires anciennes, ainsi que les gens et les choses sur cette rue ancienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 juillet 2012 Cloudy Luoyang Museum, Ancient Tomb Museum, Jingling Le thème d'aujourd'hui n'est qu'un musée : lorsque les empreintes des gens modernes enterrent le passé et veulent retrouver des souvenirs des dynasties Zhou et Tang, le meilleur endroit où aller est le musée. Chaque fois que je m'arrête devant la vaisselle en bronze, ce n'est que pour entrevoir l'aube de la civilisation des dynasties Xia, Shang et Zhou ; Il y a pas mal de musées à Luoyang, mais les plus attrayants sont le musée Luoyang et le musée de la tombe. Tâches du jour : Luoyang Museum (jouer de 9h00 à 12h00), Tomb Museum (jouer de 13h00 à 16h00), Jingling (jouer de 16h00 à 17h00)
Je ne sais pas si c'est parce que je vieillis lentement et que je commence toujours à planifier ma vieillesse sans le savoir. Quand j'ai vu ces personnes âgées heureuses devant la porte de Lijing, j'ai progressivement ressenti une petite chaleur dans mon cur. .
En suivant les instructions de Baidu Maps et de Mafengwo Luoyang Raiders, je suis venu au soi-disant musée de Luoyang, mais on m'a dit que les reliques culturelles avaient été déplacées dans le nouveau musée du nouveau quartier et que le musée original de Luoyang avait été remplacé par le Musée folklorique de Luoyang.
Après avoir voyagé en voiture et renseigné en cours de route, j'ai enfin trouvé le magnifique nouveau musée.Le nouveau musée est situé sur l'axe central de la ville, avec le magnifique parc Luopu au nord et le jardin botanique des ruines des villes Sui et Tang. dans le Sud. L'aspect général du bâtiment a la forme d'un grand ding, qui signifie "debout le monde", afin de refléter la connotation historique de l'ancienne capitale de Luoyang des treize dynasties.
Entrer dans le musée, c'est comme entrer dans un palais. Le soleil brille du plafond transparent et le sol lisse est comme du jade. Un musée aussi autoritaire et exposé est vraiment rare en Chine.
Luoyang tire son nom du fait qu'il est situé au soleil de l'ancien Luoshui. La région de Heluo avec Luoyang comme centre est un berceau important de la civilisation chinoise. La Chine ancienne Les mythes de Fuxi, Nuwa, Huangdi, Tang Yao, Yu Shun, Xia Yu, etc. sont principalement répandus ici. Xia Taikang a déplacé la capitale à Pun et Shang Tang a établi la capitale à Xihao ; le roi Wu a attaqué Zhou et les huit cents princes ont rencontré Mengjin ; le duc de Zhou a aidé le gouvernement et a déplacé les neuf trépieds à Luoyi. Ping Wang Dongqian, Gaozu Duluo, Guangwuzhong Xing, Wei et Jin Xiangchan, Xiaowen réformé, Sui et Tang prospères, plus tard Liang, Tang et Jin, se sont succédé, un total de treize dynasties ont établi leurs capitales à Luoyang. Après les dynasties Han et Wei, Luoyang est progressivement devenue une métropole internationale. Pendant les dynasties Sui et Tang, elle comptait un million d'habitants, des hommages du monde entier, et des centaines de pays sont venus à la dynastie, et elle a prospéré pendant un certain temps. tandis que. Luoyang a été le centre politique, économique et culturel de notre pays pendant une longue période de l'histoire, et c'était aussi une plaque tournante du transport avec des routes bien desservies. Au début de la dynastie des Zhou occidentaux, le premier grand réseau routier a été établi en Chine, avec Luoyang comme centre, et les routes et les routes postales étaient aussi droites que des flèches et ne pouvaient pas aller loin ; De la mer à Guanlong à l'ouest, Suzhou et Hangzhou au sud, et Yanyan au nord ; la "route de la soie" partant de Luoyang à l'extrémité est peut aller directement à la côte est de la mer Méditerranée, et il y a d'innombrables chameaux et chevaux. Luoyang est un manuel de culture. Le premier document historique de la nation chinoise, "Hetu Luoshu", est venu de Luoyang.Le clan Fuxi, qui était considéré comme "l'ancêtre des humanités", a dessiné Bagua et Jiuhou selon les Hetu et Luoshu. Dès lors, le duc Zhou « fit des rituels et de la musique », Lao Dan écrivit des articles, Confucius entra à Zhou pour demander des rituels, Ban Gu écrivit la première histoire chinoise des dynasties, « Han Shu », et Sima Guang termina le chef-d'uvre historique « Zizhi Tongjian ». " ici. , les célèbres "Jian'an Seven Sons", "Bamboo Forest Seven Sages", "Jingu Twenty-Four Friends" autrefois réunis ici, composant des chapitres Huacai, "Sandu Fu" de Zuo Si, autrefois "Luoyang Paper Cher" ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 1 : La lumière de la civilisation primitive Culture Yang Shao : En juin 1916, alors que le professeur suédois Andersen explorait les ressources en cuivre du Shanxi, il découvrit accidentellement un groupe de fossiles biologiques paléo-cénozoïques. Cette découverte s'ajoutait à la situation insoutenable de l'exploration des ressources minérales à cette époque. , le professeur Andersen et M. Ding Wenjiang, alors directeur de l'Institut d'arpentage géographique et de cartographie, a immédiatement adapté l'orientation de son travail et s'est tourné vers la collecte et le tri à grande échelle de fossiles paléo-cénozoïques.Avec le soutien de la famille royale suédoise, la carrière archéologique de M. Anderson a depuis démarré. La culture Yangshao est principalement répartie dans les cours moyen et inférieur du fleuve Jaune, centrée sur l'étroite bande de l'ouest du Henan et du sud-ouest du Shanxi, à l'est du centre du Hebei, au sud du cours supérieur du fleuve Han, à l'ouest du bassin du fleuve Tao. dans le Gansu, et au nord jusqu'à la région de Hetao en Mongolie intérieure. Près de 100 sites culturels ont été fouillés et les reliques culturelles mises au jour reflètent toutes les mêmes caractéristiques culturelles. La superficie totale du site culturel de Yangshao est de près de 300000 mètres carrés et la couche culturelle a une épaisseur d'environ 2 mètres, avec une épaisseur maximale de 4 mètres. En 1951, l'Institut d'archéologie de l'Académie chinoise des sciences a mené une fouille à petite échelle du site et a découvert qu'il y avait quatre couches de couches culturelles empilées les unes sur les autres. Parce que le phénomène culturel caractérisé par la poterie peinte a été découvert pour la première fois dans le village de Yangshao, comté de Mianchi, ville de Sanmenxia, province du Henan, il a été nommé "Culture de Yangshao", ce qui a rendu le site du village de Yangshao célèbre dans le pays et à l'étranger. En mars 1961, le Conseil d'État a désigné le site culturel de Yangshao comme unité nationale clé de protection des reliques culturelles. En 1994, le Musée d'histoire de Chine a organisé des experts archéologiques de Chine, des États-Unis, de Grande-Bretagne, du Japon et d'autres pays pour mener une enquête internationale sur le terrain des reliques culturelles du mil, indiquant que le développement agricole de la Chine a une longue histoire.
La culture Yangshao est un type de culture de poterie peinte à l'âge néolithique de la Chine il y a environ 5000 à 7000 ans. Depuis qu'elle a été découverte pour la première fois dans le village de Yangshao, comté de Mianchi, ville de Sanmenxia en 1921, selon les conventions archéologiques, cette culture s'appelle la culture de Yangshao.
Grâce à la fouille du site culturel de Yangshao, des sites de Miaodigou et de Sanliqiao dans le comté de Shaanxian, du site de Wangwan à Luoyang et du site de Mengjin Niao, combinée à la fouille à grande échelle du site de Banpo dans le Shaanxi, les archéologues ont encore clarifié le site de Yangshao. Les bases de la période culturelle. Pendant la période de Yangshao, les gens vivaient une vie sédentaire, avec des villages d'une certaine taille et disposition ; l'agriculture primitive était la principale forme économique, et en même temps ils se livraient également à l'élevage, à la pêche, à la chasse et à la cueillette ; les principaux outils de production étaient des outils en pierre broyée ; les outils vivants étaient principalement de la poterie ; à cette époque Un système d'inhumation qui reflète l'idéologie populaire a d'abord pris forme.
La cuisson de la poterie n'était qu'une découverte fortuite de nos ancêtres. Lors de l'utilisation du feu, l'argile à côté du feu devient dure et dure.Cette caractéristique a été découverte par les anciens, alors il a consciemment extrait cette argile, lui a donné une forme, l'a mise dans le feu et l'a brûlée, plus elle brûlait. Plus la température est élevée, plus les choses parfaites seront brûlées. C'est l'invention de la poterie, il y a moins de 10000 ans. C'est cette invention qui a créé un pionnier dans l'histoire de la céramique chinoise. À cause de l'invention de la poterie, il y a eu l'invention de la porcelaine. Un inconvénient évident de la poterie est qu'elle est fragile, et un autre inconvénient est qu'elle absorbe l'eau. Par exemple, les anciens buvaient aussi du porridge, et ma mère a rempli un bol de porridge et a crié : « Petit Er, reviens vite prendre du porridge ! » Avec le recul, le porridge est devenu du riz sec ! Il s'est avéré que la poterie avait absorbé l'eau. Par conséquent, en explorant l'évolution de la poterie depuis longtemps, les anciens ont continué à essayer de modifier son taux d'absorption d'eau. Les traces de poterie qui peuvent subsister aujourd'hui ne sont qu'un pot de fleurs. Nous voulons tirer parti de son absorption d'eau et de sa respirabilité pour garantir que les fleurs puissent prospérer.
La culture Yangshao s'est développée à partir de la culture néolithique primitive, comme la culture Peiligang et la culture Cishan, et son économie sociale s'est considérablement développée par rapport au stade initial de l'agriculture primitive. Des tribus claniques du monde entier ont construit de grandes et petites tribus sur les terrasses de la vallée fluviale et ont vécu une vie sédentaire relativement stable. Les membres du clan sont principalement engagés dans la vie agricole et élèvent en même temps des porcs, des moutons et d'autres animaux d'élevage, et se livrent également à la chasse, à la cueillette et à la pêche du poisson et des moules dans l'eau. L'industrie artisanale primitive de cette période était également relativement développée. La poterie, la fabrication d'outils en pierre et d'autres technologies artisanales étaient généralement promues et diffusées dans divers types de production économique clanique. Certaines technologies de pointe ont affecté le bassin du fleuve Yangtze et les régions du nord-est et du sud-ouest. Le développement bimillénaire de la culture Yangshao n'est pas seulement une étape importante dans la formation de la nation chinoise, mais aussi un maillon important dans le développement de la société et de l'économie primitives. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Culture Long Shan : Au printemps 1928, l'archéologue Wu Jinding a découvert le site mondialement connu de Chengziya dans la ville de Longshan, comté de Licheng, ville de Jinan, province du Shandong (aujourd'hui ville de Zhangqiu, province du Shandong). Sur la faille ouest de la plate-forme Chengziya, il a mis au jour des pièces de poterie fines et noires brillantes qui coexistaient avec des outils en pierre et des outils en os. Cela a suscité une grande attention de la part des experts du groupe archéologique de l'Institut d'histoire et de linguistique de l'Academia Sinica à cette époque. Depuis lors, les archéologues ont successivement fouillé le site de Chengziya à plusieurs reprises et ont obtenu un certain nombre de reliques culturelles comprenant de la poterie noire polie exquise. Sur la base de ces découvertes, les archéologues ont nommé cette relique culturelle avec de la poterie noire comme caractéristique principale "Culture Longshan".
La plupart des sites culturels de Longshan sont situés dans la péninsule du Shandong ; tandis que le Shaanxi, le Shanxi, le Henan, le Hebei, la péninsule du Liaodong, le Jiangsu, le Hubei et d'autres régions ont également trouvé des sites similaires. Cette culture se caractérise par de nombreuses poteries fines, dures, légères et noires, en particulier la poterie noire en coquille d'uf (distribuée à Rizhao, Zhangqiu), elle est donc aussi appelée "culture de la poterie noire". En plus de la poterie, la culture de Longshan possède également un grand nombre d'outils en pierre, d'outils en os et d'outils en moules. Ils se livraient principalement à l'agriculture, mais aussi à la chasse, à la pêche et à l'élevage. Avoir l'habitude de la divination osseuse. Et il y avait peut-être de la dinanderie. Historiquement, les origines culturelles de Xia, Shang et Zhou peuvent toutes être étroitement liées à la culture Longshan.
La culture Longshan était à la fin du néolithique en Chine. Pendant cette période, l'agriculture et l'élevage dans le Shaanxi ont connu un grand développement par rapport à la culture Yangshao, et le nombre et les types d'outils de production ont considérablement augmenté. Productivité. Dans le même temps, les activités de sorcellerie telles que la divination sont également plus répandues. Du point de vue de la forme sociale, elle est entrée dans une société patriarcale à cette époque, la propriété privée est apparue et elle a commencé à franchir le seuil de la société de classe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ruines d'Erlitou : Le site d'Erlitou est situé dans le village d'Erlitou, Yanshi, Luoyang, province du Henan. Il a été découvert en 1959. Le site a environ 3800-3500 ans, ce qui équivaut aux périodes Xia et Shang de l'histoire chinoise. C'est un site important pour explorer la culture de la dynastie Xia en Chine. En 1960, les archéologues ont découvert une fondation de palais à grande échelle au niveau supérieur du site d'Erlitou, qui est la plus ancienne fondation de construction de palais découverte à ce jour en Chine.
Au siècle dernier, la découverte d'inscriptions sur os d'oracle et les fouilles archéologiques des ruines Yin à Anyang ont prouvé l'existence de la dynastie Shang. Cela a donné un grand encouragement aux érudits chinois, qui espèrent trouver les vestiges culturels du peuple Xia et de la dynastie Xia grâce à l'archéologie, puis restaurer l'aspect original de l'histoire de la dynastie Xia. Trouver des preuves de l'existence de la dynastie Xia est devenu l'objectif des érudits chinois depuis près d'un demi-siècle. À l'été 1959, l'Institut d'archéologie de l'Académie chinoise des sciences a lancé une enquête archéologique sur les "ruines Xia" dans la zone centrale légendaire des activités du peuple Xia dans l'ouest du Henan. Yanshi Erlitou a été inclus dans la vue des savants. Il s'agit du premier travail archéologique de terrain avec un objectif académique clair d'exploration de la culture Xia. Depuis lors, les archéologues ont continué à fouiller le site d'Erlitou, découvrant de grandes fondations de palais, de grands ateliers de fusion et de coulée de bronze, des sites de poterie et de fabrication d'os, des bâtiments liés aux sacrifices religieux et plus de 400 tombes. prouvent qu'il s'agissait d'un site à l'échelle de la capitale avant Zhengzhou Shangcheng.Le site d'Erlitou et la culture d'Erlitou sont devenus des sites clés pour explorer la frontière entre la culture Xia et la dynastie Xia-Shang.
Comme c'était dans les périodes Xia et Shang de l'histoire chinoise, le débat autour de lui n'a jamais cessé depuis sa découverte.Le plus grand suspense est de savoir s'il s'agit de la capitale Xia ou de la capitale Shang Xibo. Après la fin du "Projet des dynasties Xia, Shang et Zhou", l'idée que le corps principal de la culture Erlitou est les restes du peuple Xia a été progressivement acceptée par la plupart des universitaires, et les cercles universitaires ont également tendance à croire qu'Erlitou était le capitale de la moyenne et de la fin de la dynastie Xia. Lorsque Zou Heng, un célèbre archéologue et professeur à l'Université de Pékin, a avancé l'idée que "les phases 1 à 4 d'Erlitou sont toutes de la culture Xia" il y a 20 ans, cette "théorie différente" est progressivement acceptée par la plupart des chercheurs. M. Zou Heng, âgé de 80 ans, a déclaré : « L'existence de Xia est une question très sérieuse dans les universitaires internationaux. Le site d'Erlitou a prouvé l'existence réelle de la dynastie Xia avec des faits.
Par ailleurs, les archéologues ont retrouvé de nombreux esclaves enterrés dans les cendriers du site d'Erlitou, de formes différentes, certains le dos relevé, certains la tête penchée, d'autres ligotés, d'autres avec des têtes différentes. Ils sont soit morts d'épuisement dû aux travaux forcés, soit morts à cause de la torture des propriétaires d'esclaves, soit ont été enterrés vivants en raison du sacrifice humain et du système de sacrifice humain à l'époque de l'esclavage à cette époque, reflétant la cruauté du règne des propriétaires d'esclaves. à ce moment-là. Le règne tyrannique des propriétaires d'esclaves de la dynastie Xia rencontra inévitablement la résistance désespérée des esclaves qui maudirent avec colère le règne des propriétaires d'esclaves de la dynastie Xia et étaient prêts à mourir avec. Dans les circonstances où les contradictions de classe étaient très vives à cette époque, les marchands de l'est se sont levés et, sous la direction de leur chef Shang Tang, ont renversé le règne de Xia Jie, le dernier roi de la dynastie Xia, la dynastie Xia a finalement péri. après plus de 470 ans d'histoire. .
Au printemps 2002, un grand outil turquoise a été trouvé dans l'une des tombes de nobles lors du nettoyage des tombes dans la cour sud du site de fondation n ° 3. Grâce aux efforts des techniciens de protection des reliques culturelles du Centre scientifique et technologique de l'Institut archéologique, un vaisseau turquoise en forme de dragon a été nettoyé à l'été et à l'automne 2004. La longueur totale des ustensiles est supérieure à 70 cm. Plus de 2000 petits morceaux de turquoise de différentes formes sont collés sur la matière organique pour former le corps et les motifs du dragon. La taille de chaque morceau de turquoise n'est que de 0,2 ~ 0,9 cm, et l'épaisseur n'est que d'environ 0,1 cm. Le dragon turquoise grandit en forme, le géant boucle sa queue et le corps du dragon est incurvé et vif, et l'image est vive et vive. Le robinet est légèrement en forme de bas-relief, une tête ronde plate géante, et le nez et les yeux sont remplis de jade blanc et de turquoise. Dans le passé, un grand nombre de pièces de turquoise ont été déterrées des tombes de nobles de la période Longshan à la période Erlitou.Ces pièces de turquoise ont peut-être été incrustées dans de la matière organique, mais lorsqu'elles ont été déterrées, la plupart d'entre elles étaient dispersées et il était impossible de leur redonner toute leur apparence. Par conséquent, la découverte de ce dragon turquoise est précieuse. Son énorme travail, sa production exquise et sa grande taille sont très rares parmi les premières reliques d'images de dragons en Chine et ont une valeur historique, artistique et scientifique extrêmement élevée.
La poterie blanche apparue sur le site d'Erlitou annonce officiellement l'émergence d'une société esclavagiste.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Des reliques d'Erlitou plus exquises sont conservées au musée provincial du Henan et apparaîtront dans la prochaine note de voyage : Zhengzhou Raiders. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 2 : Cérémonie du bronze L'âge du bronze chinois a commencé vers 2000 avant JC et il y a environ 4000 ans et s'est étendu sur quinze siècles à travers Xia, Shang et Zhou. Yu est le père de Qi, et Qi est le fondateur de la première dynastie en Chine, Xia, la dynastie Xia (il y a environ 4100 ans). On estime que le contrôle des inondations par Dayu remonte à environ 4150 ans. Dayu était en fait un roi, et son contrôle de l'eau devrait être à l'époque où il était roi. L'apparition de la vaisselle en bronze ne tarda pas avant que le Grand Yu ne contrôle le déluge. L'apparition des bronzes marque la fin de l'âge de pierre. Il était largement utilisé dans les domaines de la production, de la vie et des affaires militaires, et était considéré par le système rituel féodal à cette époque comme un artefact pour "montrer son statut, son nom et son honneur". Les techniques de modelage, de décoration et de moulage des articles en bronze chinois intègrent la peinture, la sculpture, les arts plastiques et les arts et métiers, et un grand nombre de souvenirs et d'inscriptions constituent une base importante pour l'étude de l'histoire. Les bronzes rappellent l'histoire de la Chine il y a trois ou quatre mille ans. À travers le faible lustre bleu-gris et les anciennes inscriptions en bronze, la politique, le droit, l'économie, la guerre et la culture de cette époque clignotent vaguement devant le monde, et les idéaux, les poursuites et les croyances des gens de cette époque antique peuvent être vaguement vus. . En tant que capitale des dynasties Xia, Shang et Zhou, Luoyang a été le premier endroit à être appelé "Chine", et le plus grand nombre d'articles en bronze ont été découverts dans mon pays.
Le récipient à boire en bronze jue de la dynastie Xia à motif de clous de lait est l'une des premières marchandises en bronze découvertes dans mon pays. 22,5 cm de haut et 31,5 cm de large. Déterré à Erlitou, ville de Yanshi, province du Henan en 1975. Longue queue pointue fluide, taille corsetée et fond plat, pieds minces à trois cônes. Il y a deux talons en forme de pointe au niveau du pli. Il y a deux lignes convexes sur un côté de l'abdomen et cinq ongles de poitrine sont disposés entre les deux lignes. Le mur est très fin.
Le trépied en bronze à motif carré a été déterré sur le site d'Erlitou à Yanshi en 1975. Le trépied mesure 20 cm de haut, 15,3 cm de diamètre et 10 cm de diamètre en bas. C'est le plus ancien ustensile de cuisine en bronze connu dans mon pays jusqu'à présent. , et est connu comme "le premier ustensile de cuisine en bronze en Chine." Un trépied". À la fin de la période de la société clanique, les plaines centrales ont envahi le ciel et les tribus chinoises ont poussé Dayu à contrôler l'inondation. Dayu a levé les yeux vers l'astronomie, a baissé les yeux sur la géographie, a profité de la situation, a ciselé la rivière, et après 18 ans d'efforts inlassables, il a finalement conquis le déluge et s'est rendu compte que la rivière était claire et que l'eau était paisible. Par conséquent, les clans chinois ont promu Yu Dayu comme leur chef. Dayu a divisé le monde en Kyushu, a ordonné à l'élevage de Kyushu de fournir du bronze, a coulé neuf trépieds, a gravé les célèbres montagnes, rivières et choses étranges de Kyushu dans le pays sur le corps des neuf trépieds, symbolisant un état avec un trépied, et concentré les neuf trépieds dans la capitale de la dynastie Xia. Ainsi, « Jiuzhou » est devenu synonyme de Chine, et « Jiu Ding » est devenu un symbole du pays et du pouvoir. Après la fonte du Jiuding, il y eut trois dynasties : Xia, Shang et Zhou. Plus tard, "Jie avait une vertu chaotique, et le ding a été déplacé à Shang" ; après que Zhou ait détruit le Shang, le roi Cheng a déplacé le Jiuding à Luoyi (maintenant Luoyang); dans la dynastie des Zhou de l'Est, la famille royale a décliné, le monde était en chaos, le Jiuding a perdu sa position et la fin était inconnue. Pendant des milliers d'années, Ding a été doté de trop de couleurs mystérieuses, qui ont été condensées en un symbole culturel abstrait et un symbole important de la nation chinoise.
Mother Drum Bronze Sleeves Shang Wine Vessel Déterré en 1963 sur la tombe de la dynastie des Zhou de l'Ouest dans le four du Nord, Luoyang
Trépied carré en bronze à motif de tête d'animal Dynastie des Zhou de l'Ouest, 36 cm de haut, déterré de la tombe de la dynastie des Zhou de l'Ouest à Pangjiagou, North Kiln, Luoyang en 1977. Forme rectangulaire, ventre droit, oreilles dressées, pieds en colonne, motifs de visages d'animaux sur les quatre côtés et la partie supérieure des pattes, motifs de nuages et de tonnerre sur le revers, soulignant la majesté de la royauté. Les motifs sont fins et lisses, et il peut être décrit comme un fin bronze de la dynastie des Zhou occidentaux.
Oncle He (épingle) Fang Yi Selon la légende, à l'automne 1947, une ancienne tombe au sud-ouest du village de Xiaoli, à la périphérie de Luoyang, a été volée et un grand nombre de précieuses reliques culturelles ont été déterrées. Selon des statistiques incomplètes, les reliques culturelles de la tombe comprennent des récipients rituels en bronze, des dings, des gui (gui), des Yi, des Zun, des gongs, des casseroles, des cloches Yong, des armes Ge, des lances, etc., des économies, des décorations à bulles rondes, etc. , le jade a un dispositif en forme de poignée, un couteau de jade et ainsi de suite. Parmi eux, il y a plus de 20 pièces (ensembles) de vases rituels en bronze seuls. Il est dommage qu'après la découverte de ces précieuses reliques culturelles, elles se soient presque toutes propagées à Shanghai et soient finalement tombées entre les mains d'antiquaires étrangers, puis dispersées à l'étranger. Heureusement, en 1960, lorsque le service des reliques culturelles de notre ville a procédé à un recensement des reliques culturelles, l'une des marchandises en bronze a été découverte et collectée. Il est entendu que la plupart des autres articles en bronze de la même tombe de Fang Yi portent des inscriptions.Maintenant, un siège carré en bronze gui de l'étranger porte l'inscription "Oncle Zou Zuo Zun Yi". Cela montre que Shuheng est le propriétaire de cette tombe. Selon les archives historiques, le système de liste Ding était un symbole important du classement des nobles et des nobles des propriétaires d'esclaves des Zhou occidentaux. Note de He Xiu dans "Gongyang Zhuan : La deuxième année du duc Huan": "Le sacrifice rituel à l'empereur est de neuf trépieds, sept princes, cinq médecins et trois Yuanshi." La combinaison d'artefacts dans la tombe de Shuheng appartient à une forme supérieure . Selon les règles de Zhou Li, après la mort d'une personne ayant un certain statut, qui est enterrée avec plus de cinq trépieds et un grand nombre de vases rituels en bronze, d'armes, de chars et de chevaux et d'articles de jade, son titre est à moins un médecin de haut rang ou un médecin de haut rang. On peut voir que le propriétaire de Fang Yi, Shuheng, devrait être un noble de haut rang. Guo Moruo a mené des recherches sérieuses basées sur les formes et les inscriptions de ces bronzes. Il a analysé que Shuheng était le fils du roi Wen de Zhou, Chengshuwu, le frère cadet du roi Wu et du duc de Zhou, et un oncle qui a été inféodé à Cheng (l'actuel East Luoyang) pendant la dynastie des Zhou de l'Ouest.
Mauvais trépied en or, argent et bronze Période des Royaumes combattants Déterré dans le village de Xiaotun, district de Xigong, ville de Luoyang en 1929. C'était un récipient de cuisine extrêmement rare pendant la période des Royaumes combattants. Le trépied est composé d'un couvercle et d'un ustensile de forme sphérique aplatie à trois pieds sabots. Au centre du couvercle, il y a un pavé de boutons du premier titre, à côté des boutons se trouvent une paire de crapauds dorés symétriques, il y a un rare tube court coulant le long d'un côté de la bouche du trépied, et il y a des oreilles attachées sur les deux côtés. Le haut du couvercle, le bord, le flux et les oreilles attachées sont tous ornés de branches triangulaires or et argent, les pieds du tripode sont décorés de cirrus et de motifs de nuages triangulaires, le milieu du couvercle et la panse du trépied sont décorés de fleurs à quatre pétales avec des pétales d'argent et d'or comme noyau. L'ensemble du navire est non seulement symétrique et soigné dans son motif, mais également symétrique et harmonieux incrusté d'or et d'argent.La décoration est magnifique et la forme est exquise et exquise.
Urne en bronze Qihou, vase à eau, printemps et automne, déterré à Zhongzhou Daqu en 1957 Il y a une inscription sur la lèvre de la paroi interne de l'abdomen supérieur du bol en cuivre : "Qihou Zuozhen () fils Zhongjiang Baoyu, dont les sourcils vivront des milliers d'années, protégera son corps pour toujours, et ses enfants et petits-enfants utilisez-le pour toujours". D'après l'inscription, on peut voir que le pot en bronze était un article de dot fabriqué par le duc de Qi pour sa fille Zhong Jiang. Les inscriptions en bronze sont de style élégant, élancées et bien proportionnées, ce qui en fait un chef-d'uvre de l'art calligraphique de la période des printemps et des automnes. L'époque de Qi Houyu à la fin de la période des printemps et des automnes correspond aux mariages mixtes entre Zhou Qi et Zhou Qi enregistrés dans les archives historiques. "Printemps et automne" dans la 12e année de Xianggong (561 avant JC): "Le roi de Ling a demandé sa reine à Qi ... Qi Hou a accepté de se marier ..." La 15e année de Xianggong (558 avant JC) a enregistré: "En Au printemps, le fonctionnaire était sous la direction du duc Shan Jing. Après Yu Qi..." Par conséquent, ce pot en bronze est probablement la relique du mariage mixte entre Zhou et Qi, et il est d'une grande importance pour l'étude de la politique statut de la famille royale Zhou et l'état de Qi et la relation entre Zhou et Qi à cette époque.
Détail du yu en bronze du marquis de Qi
Pot en cuivre à motif de chasse, récipient à eau, déterré de la tombe des Royaumes combattants à l'époque des Royaumes combattants, district de Xigong
Décor de pot en bronze de chasse
Une cuve à vin en bronze découverte à Luoyang
Gui de siège carré en bronze avec motif de visage d'animal, vaisselle, dynastie des Zhou de l'Ouest, déterré de la tombe de la dynastie des Zhou de l'Ouest à Beijiao en 1977
Scorpion de bronze "Zhao Bohu", dynastie des Zhou de l'Ouest, déterré à Luoyang en 1993
Siège, calèche et harnais de cheval en bronze à double face, dynastie des Zhou de l'Ouest, découverts dans la fosse à chevaux du bus scolaire de Lin en 1993
Pot en cuivre et outil à eau "Kaomu", dynastie des Zhou de l'Ouest, déterrés de la tombe de la dynastie des Zhou de l'Ouest à Beijiao en 1977
Gui en bronze avec motif de visage d'animal, dynastie des Zhou de l'Ouest, déterré de la tombe de la dynastie des Zhou de l'Ouest à Beijiao en 1977
Vaisselle en cuivre "Wang Li", découverte dans l'usine de tuiles de Beijiao en 1965, dynastie des Zhou de l'Ouest Le motif glouton sur le bas-ventre et le pied circulaire a une crête au centre, et le bas intérieur porte l'inscription "Wang Renzuo (en haut à gauche "blanc", en bas à gauche "dague" et à droite "")" 4 caractères. "Wang Li" fait référence à la concubine du nom de famille de Zhou Wang, indiquant que ce gui en cuivre est un instrument fabriqué par la concubine de Zhou Wang.
Pot carré en cuivre à motif de dragon, vase à eau, printemps et automne, déterré de la tombe du printemps et de l'automne sur la place Runyang en 2008 Pendant les périodes Shang, Zhou et Royaumes combattants, la famille Zhou a décliné et la société était en ébullition. Tous les princes ont fait de grands efforts pour fabriquer des articles en bronze et en jade pour se préparer cérémonieusement à leurs activités arrogantes de «tenir l'empereur pour commander les princes». En plus des jades royaux de la dynastie des Zhou de l'Est, il y a aussi des jades de Zheng, Jin, Qi, Wu, etc. dans la période du printemps et de l'automne, ainsi que les jades de Han, Wei, Zhao, Lu, Chu, Qin et d'autres États vassaux de la période des Royaumes combattants. Ces jades sont soit délicats et gracieux, soit bruts et audacieux. La plupart des articles en jade utilisés et portés par le propriétaire au cours de sa vie étaient extrêmement exquis, ce qui les rendait inaccessibles pour les générations futures. En raison des normes élevées des dirigeants pour le jade, les artisans du jade ont été encouragés à améliorer leurs compétences dans le meulage et la coupe du jade. On peut dire que les articles en jade des périodes Shang, Zhou et Royaumes combattants ont été le premier sommet de la culture chinoise du jade.
Le musée Luoyang collectionne des objets en jade exquis de la période Shang, Zhou et des Royaumes combattants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 3 : La dynastie des Han de l'Est La dynastie Han a été une période importante de l'histoire chinoise ; c'est pendant la dynastie Han que la Chine a achevé la transition de l'âge du bronze à l'âge du fer, ainsi que la transition finale de la société esclavagiste à la société féodale. Luoyang était la capitale de la dynastie des Han de l'Est. Lorsque la dynastie des Han occidentaux a proposé de construire la capitale, elle a comparé les conditions globales de Luoyang et de Chang'an, puis a abandonné Luoyang et a établi Chang'an comme capitale. Plus tard, tout au long de la dynastie des Han occidentaux, Luoyang est devenue l'une des grandes villes avec un artisanat, un commerce, des routes et des canaux développés. Lors du soulèvement paysan à la fin de la dynastie des Han de l'Ouest, en raison des changements dans la situation politique et économique nationale, la dynastie des Han de l'Est a fait de Luoyang la capitale et Luoyang est devenue le centre politique et économique du pays à cette époque. Les ruines de la ville de Luoyang dans la dynastie des Han de l'Est se trouvent à environ 15 kilomètres à l'est de la ville actuelle de Luoyang. La ville construite par la dynastie des Han de l'Est est située entre Dishan et Luoshui. Sur une pente légèrement inclinée vers la rivière Luo, la pente naturelle du sol aide la ville à drainer l'eau vers la rive de la rivière Luo. La situation des montagnes et des rivières dans cette région est supérieure : le sud fait face à la rivière Yishui et à la rivière Luoshui, et les montagnes et les rivières font face à l'eau.
East Han Lingtai a produit des briques de terre
Wadang déterré avec Guanzi dans l'ancienne ville de la dynastie des Han de l'Est à Luoyang Sous la dynastie Han, l'argile était utilisée comme corps vert et les ustensiles étaient cuits dans le four. Il s'agit principalement de toutes sortes d'ustensiles de table, de récipients de stockage et d'autres récipients, mais aussi d'autres ustensiles de vie, ainsi que des ustensiles ouverts spécialement conçus pour l'enterrement. En raison des différences d'âge et de région, les types, les formes, les méthodes de production, les décorations et les températures de cuisson des ustensiles sont différents. Généralement, on peut la diviser en quatre catégories : poterie grise, poterie dure, poterie vernissée et céladon.
Bâtiment de poterie émaillée verte, déterré à Luoyang, dynastie des Han de l'Est
Four à poterie émaillée, dynastie des Han de l'Est, déterré de la tombe des Han de l'Est dans le parc Luoyang Wangcheng
Lanternes en poterie peintes découvertes dans une tombe à Luoyang, dynastie des Han de l'Est
Brûleur d'encens peint, dynastie des Han de l'Est, déterré en 1953 dans le jardin Jingu, West Work District, Luoyang
Figurines en terre cuite peintes, déterrées d'une tombe à Luoyang, dynastie des Han de l'Est
Figurines peintes, déterrées de la tombe Luoyang de la dynastie des Han de l'Est
Figurines de bonne peintes, déterrées d'une tombe à Luoyang, dynastie des Han de l'Est
Figurines peintes de chants et de danses, dynastie des Han de l'Est, déterrées de la tombe de la dynastie des Han à Luoyang
Figurines peintes déterrées d'une tombe à Luoyang, dynastie des Han de l'Est
Technologie de traitement du jade La dynastie Han a essentiellement hérité de la technologie de traitement du jade de la période des Royaumes combattants, mais elle a été améliorée. Avant la dynastie Han, les articles en jade étaient principalement des pièces de jade plates avec des bas-reliefs dessus. Le nombre de sculptures en haut-relief et rondes dans les articles en jade de la dynastie Han a augmenté. La technologie de production d'ornements en jade avant la dynastie Han utilisait principalement du sable fin pour broyer des ornements floraux en bas-relief. En raison de l'amélioration de la technologie sous la dynastie Han, les motifs perforés et les motifs de lignes fines de surface ont augmenté. La technologie de polissage de surface du jade en relief et uni a également été améliorée.Par exemple, la surface du jade déterré de la tombe Han à Mancheng a été meulée aussi lisse que du verre. Les contours et les gravures des objets sont également très fluides.
Kuilong Onyx Bi
Peintures murales des tombes des Han de l'Est . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 4 : Dynasties Wei, Sui et Tang du Nord La dynastie Wei du Nord était une dynastie féodale établie par le clan Tuoba de la nationalité Xianbei.C'était la première dynastie des dynasties du Nord pendant les dynasties du Sud et du Nord. Initialement appelé Daiguo, il a été fondé en 386 par Tuoba Gui, le chef du clan Tuoba, le pays s'appelait Wei et sa capitale était Pingcheng (aujourd'hui Datong, Shanxi). En 439, le nord est unifié. En 493, l'empereur Xiaowen Tuoba Hong a déplacé la capitale à Luoyang, et l'empereur a changé son nom de famille en Yuan. En 534, il a été divisé en Wei oriental et Wei occidental. Pendant la dynastie des Wei du Nord, le bouddhisme a augmenté et s'est développé sans précédent. Après le déplacement de la capitale à Luoyang, les coutumes ont changé, ce qui a favorisé la féodalisation et l'intégration ethnique de la dynastie des Wei du Nord. C'était une dynastie qui a favorisé le développement historique.
Groupe de figurines de poterie de cérémonie peintes, dynastie des Wei du Nord, déterrées de la tombe de Yuanshang dans le village de Panlongzhong, la vieille ville de Luoyang en 1965
Figurines de poterie guerrier armure Dynastie des Wei du Nord
Figurines de poterie servante Dynastie des Wei du Nord
Figurines en argile vêtues de vêtements laïques, dynastie des Wei du Nord, déterrées de la base du temple Yongning à Yanshi en 1979 L'empereur Yang Guang de la dynastie Sui et l'empereur Li Yuan de la dynastie Tang étaient tous deux des petits-fils de Duguxin, le Zhuguo de la dynastie Western Wei, c'est-à-dire que Yang Jian et la reine de Li Bing (le père de Li Yuan) étaient deux surs. Par conséquent, les historiens se réfèrent souvent à Yang Sui et Li Tang comme aux dynasties Sui et Tang. La photo de droite montre une famille célèbre des dynasties Sui et Tang, et ils ont tous des parents. La dynastie Sui a été établie en 581 après JC. L'empereur Wen de la dynastie Sui a créé un nouveau système de sélection des fonctionnaires et a également créé la «loi de Kaihuang», et les lois n'étaient plus aussi cruelles que celles des dynasties du sud et du nord. Pendant la période de l'empereur Wen, le pays était prospère et fort, et la politique était claire et brillante, et il y avait une grande situation dans l'histoire chinoise.Afin de commémorer les réalisations de l'empereur Wen de Sui, les gens ont appelé la période de l'empereur Wen de Sui comme "la règle du Kaihuang". La dynastie Tang a existé pendant 289 ans depuis sa création en 618 après JC jusqu'à sa destruction par Zhu Wen en 907. La prospérité de la dynastie Tang a bénéficié dans une certaine mesure des fondations posées par la dynastie Sui. La dynastie Tang a hérité de nombreux systèmes de la dynastie Sui. La dynastie Tang a été divisée en stade précoce et stade ultérieur, avec la rébellion Anshi comme la frontière au milieu. Tang Gaozu a établi la dynastie Tang et Tang Taizong Li Shimin a dirigé l'armée pour achever la grande cause de l'unification en dix ans. Après que Li Shimin soit monté avec succès sur le trône grâce à la transformation de la porte Xuanwu, il a fait de grands efforts pour rendre la dynastie Tang prospère dans la société féodale chinoise sans précédent. Depuis lors, à l'époque de l'empereur Xuanzong de la dynastie Tang, il y avait un "âge prospère de Kaiyuan", le pays était fort et les gens étaient prospères, et le monde de paix est réapparu. Mais c'est aussi pendant la période de l'empereur Xuanzong de la dynastie Tang que la rébellion An-Shi s'est produite, et la dynastie Tang a décliné à partir de ce moment-là. Pendant les dynasties Sui et Tang, il y a eu de nombreuses réalisations dans les réglementations et les systèmes, tels que le système à trois provinces et à six ministères, le système d'examen impérial et les deux lois fiscales, qui ont eu un impact profond sur les générations futures. Les dynasties Sui et Tang ont adopté une politique relativement ouverte et les échanges économiques et culturels sino-étrangers étaient fréquents. La littérature a les plus grandes réalisations de la poésie Tang. Chen Ziang au début des Tang, Li Bai et Du Fu dans les Tang prospères, Bai Juyi et Yuan Zhen au milieu des Tang, et Li Shangyin et Du Mu à la fin des Tang en tant que représentants exceptionnels. L'ancien mouvement de prose prôné par Han Yu et Liu Zongyuan a eu une grande influence sur les générations suivantes. La calligraphie de Yan Zhenqing, Yan Liben, Wu Daozi, Li Sixun, les peintures, la musique et les danses de Wang Wei telles que "Neon Dress and Feather Dance", ainsi que de nombreux arts de la grotte ont été transmis aux générations suivantes. En termes de science et de technologie, l'imprimerie et la poudre à canon, deux des quatre grandes inventions chinoises, sont toutes deux apparues à cette époque.
La table de sable de la ville de Luoyang dans les dynasties Sui et Tang
Briques de sol déterrées des ruines de la ville de Luoyang sous les dynasties Sui et Tang
Un tuyau de drainage en poterie découvert sur le site de la ville de Luoyang sous les dynasties Sui et Tang
Sui de la bête tombale émaillée verte
Figurines de bonne émaillée rouge et verte
Figurine de femme de chambre émaillée verte à cheval Dynastie Tang
Tang en porcelaine émaillée verte
Dynastie Tang en porcelaine émaillée rouge
Figurines en poterie peintes et chevaux dansants
Statue de dragon double émaillée blanche, Dynastie Tang
Un vase à double dragon à glaçure bleue, déterré de la tombe de l'impératrice Ai, Tang Gongling en 1998
La dynastie Tang a été l'apogée de la société féodale chinoise. Elle était économiquement prospère, et la culture et l'art étaient florissants. Tang Sancai était une sorte d'artisanat de poterie peinte produit pendant cette période. Tang Sancai était une étape historique dans l'histoire de la céramique sous la dynastie Tang, car avant la dynastie Tang, il n'y avait qu'une glaçure unicolore, et au plus des glaçures bicolores sont utilisées ensemble. Sous la dynastie Han dans mon pays, il y avait déjà des glaçures bicolores, c'est-à-dire , l'utilisation d'émaux jaunes et verts sur les mêmes ustensiles. Après la dynastie Tang, cette glaçure colorée a été utilisée sur les ustensiles en céramique en même temps. Selon certaines recherches textuelles dans l'histoire de la céramique, cela est lié aux grands changements du point de vue esthétique sous la dynastie Tang. Avant la dynastie Tang, les gens prônaient le colorisme uni. Après la dynastie Tang, il a embrassé diverses cultures et de nombreuses cultures étrangères. À cette époque, la production de peintures, de céramiques et d'articles en or et en argent formait les caractéristiques d'une culture splendide. .
Après la dynastie Han, la poterie a été améliorée à pas de géant, c'est-à-dire que l'émail est appliqué sur la poterie pour réduire son taux d'absorption d'eau. Toute poterie émaillée avec du cuivre dans la glaçure apparaîtra verte lors de la cuisson ; tout fer dans la glaçure apparaîtra jaune lors de la cuisson. L'apparition de la glaçure verte Han a influencé la branche la plus importante de la poterie chinoise - Tang Sancai. La plupart des gens penseront à tort que Tang Sancai est de la porcelaine, en fait, cela n'a rien à voir avec la porcelaine, c'est une poterie émaillée typique. Les « trois couleurs » de Tang Sancai ne sont pas trois couleurs, mais une variété de couleurs dont les principales sont le jaune, le vert, le noir, le bleu, l'ocre et le blanc. La température de cuisson de Tang Sancai est d'environ 1100 degrés. Une fois la température augmentée, la dureté peut être augmentée. Tang Sancai est une sorte d'ustensile spécialement utilisé pour l'enterrement, et on l'appelle aussi un instrument fantôme. La dynastie Han était une période de pointe du système funéraire épais de la Chine, en particulier la dynastie des Han occidentaux. La dynastie Tang était la deuxième période d'enterrement épais en Chine.Aux fins d'enterrement épais, un grand nombre de figurines, d'animaux et de divers ustensiles ont été tirés sous la dynastie Tang, il y avait donc toutes sortes de Tang Sancai. Parmi eux, les chevaux tricolores de la dynastie Tang sont particulièrement importants. Les gens de la dynastie Tang aimaient beaucoup les chevaux. Par exemple, les Zhaoling Six Horses de l'empereur Taizong, dont deux ont été volés aux États-Unis au début du XXe siècle. De plus, les quatre chevaux ont été écrasés et ils ont été arrêtés par le gouvernement alors qu'ils étaient sur le point d'être transportés à l'étranger.Ils sont maintenant exposés au Musée provincial du Shaanxi. Ces six chevaux sont les chevaux les plus aimés de l'empereur Taizong de la dynastie Tang. Ils ont accompli des exploits exceptionnels au combat. Ils ont finalement été consacrés à Zhaoling en tant que sculpture en relief pendant des milliers d'années, de la dynastie Tang aux premières années de la République. de Chine. C'est dommage qu'il ait été détruit. La plupart des poteries Tang Sancai que l'on voit aujourd'hui proviennent de la prospère dynastie Tang. La quantité et la qualité de leur cuisson représentent le plus haut niveau de cuisson Tang Sancai.
Lanternes tricolores Le soi-disant Tang Sancai n'est pas seulement trois types de glaçure, mais principalement jaune, vert, blanc ou jaune, vert et ocre. Il existe également de nombreuses couleurs telles que le vert foncé, le vert clair, le vert émeraude, le noir, le bleu, le marron, etc. On peut voir que Tang Sancai est en fait un terme général pour la poterie émaillée colorée.
Chameau tricolore Tang Sancai, une fleur merveilleuse dans le jardin de céramique, n'a qu'une courte histoire d'une centaine d'années depuis son apparition jusqu'à son flétrissement. Cependant, sa contribution aux échanges culturels étrangers, au commerce extérieur et à l'artisanat de la céramique sous la dynastie Tang ne peut être sous-estimée. Tang Sancai a été vendu à l'étranger via la route de la soie par voie terrestre et maritime, et la technologie de tir a également été diffusée à l'étranger et les pays l'ont copiée. La Corée du Nord a produit "Silla Sancai", le Japon a produit "Nara Sancai", etc. Les "Song Sancai" et "Liao Sancai" nationaux sont également l'héritage et la continuation de Tang Sancai. Après la dynastie Song, la plupart des céramiques colorées émaillées à basse température ont été développées sur la base de la technologie de poterie Tang Sancai.
Plaque à sept étoiles tricolore en forme d'humain L'apparition de Tang Sancai est un produit inévitable du développement de la société à un certain stade historique. Le développement de l'économie a en outre conduit la vie de la classe dirigeante de la dynastie Tang à être extravagante et luxueuse. Cette poursuite du luxe et de l'ostentation de la vie se reflète principalement dans l'utilisation d'objets sacrificiels, c'est-à-dire la poterie Tang Sancai. Sous la dynastie Tang, un style d'enterrement épais a été formé de haut en bas.Des membres de la famille royale, jusqu'à la classe érudite-officielle et même les gens ordinaires, il était populaire d'enterrer avec de la poterie tricolore Tang. À cette époque, Tang Sancai était divisé en quatre tailles : un pied de haut, deux pieds de haut, trois pieds de haut et plus de trois pieds de haut. Sous la dynastie Tang, le "bureau de Zhenguan" était responsable de l'organisation des objets funéraires en fonction de la taille et du rang des fonctionnaires décédés. Quelle devait être leur taille ? Combien? L'échelle des objets funéraires est personnalisée, ce qui est un symbole de statut. Il existe six types d'objets funéraires qui doivent être assortis : une paire de figurines de lettrés (secrétaire du propriétaire de la tombe), une paire de figurines de guerriers (gardes du corps personnels), une paire de statues de dieux (gardant la tombe et aidant les gens à monter au ciel ), une paire de bêtes supprimant les tombes (exorcisme), une paire de chevaux, une paire de figurines (passager) et une paire de figurines chameau (fret). De plus, il y a différents nombres de dames, de musiciens, de serviteurs, etc.
Bête du tombeau de la ville de Sancai La bête supprimant les tombes est un monstre commun dans les tombes anciennes de notre pays ; c'est une sorte d'outil fantôme mis en place pour supprimer les fantômes et protéger l'âme des morts contre les perturbations. "Zhou Li" rapporte qu'il y a un monstre appelé l'éléphant de lance, qui mange le foie et le cerveau des morts. Partout où quelqu'un meurt, l'éléphant de lance se précipite n'importe où. Il y a une bête mythique appelée Fang Xiangshi, qui a la capacité de expulser les éléphants de lance, de sorte que la famille ordonne souvent à Fang Xiangshi de se tenir sur le côté de la tombe pour empêcher l'intrusion de monstres, et la bête supprimant la tombe a été façonnée selon cette bête mythique.
Diverses bêtes tombales de la ville de Sancai
Figurines tricolores de rois célestes La statue du roi des cieux est l'une des composantes de la cérémonie funéraire de la dynastie Tang, et elle joue le rôle de supprimer la tombe. Avec les bêtes supprimant les tombes, elles sont souvent placées devant le passage de la tombe ou la tombe. Les bêtes supprimant les tombes sont à l'avant et les figurines des rois célestes sont à l'arrière. Elles apparaissent généralement par paires, l'une à gauche et un à gauche. Ils sont collectivement appelés "quatre dieux" dans la littérature. Les figurines des rois célestes sont généralement enterrées par paires, et elles sont principalement placées des deux côtés de la porte de la tombe pour éloigner les mauvais esprits et protéger le corps, la propriété et l'âme du propriétaire de la tombe contre les perturbations. Par conséquent, les figurines des rois célestes sont toutes habillées en guerriers, avec une silhouette robuste, portant un casque et une couronne, et portant une armure, mais elles ne peuvent pas cacher leurs muscles développés. Les serviteurs du roi céleste marchent généralement sur Yaksha. Yaksha est répertorié comme l'un des huit dieux de Tianlong et, dans le folklore, Yaksha est une créature fantôme unique dans le monde souterrain.
Figurines civiles et militaires tricolores Le fonctionnaire est le secrétaire du propriétaire de la tombe dans le monde souterrain et le général militaire est le garde du corps du propriétaire de la tombe.
Figurines de bonne tricolore
Figurines de bonne tricolore à cheval
Figurines Hu man tricolores En plus de Tang Sancai, il y a aussi des statues de Bouddha de la dynastie Tang qui ont atteint le sommet de l'art. La plupart des personnalités de haut niveau du groupe dirigeant suprême de la dynastie Tang croyaient au bouddhisme et le respectaient, et n'épargnaient aucun effort pour défendre et promouvoir le bouddhisme. Au début de la dynastie Tang, l'interaction entre l'État et la religion a considérablement stimulé et renforcé le rôle et le statut social du bouddhisme. Dans une certaine mesure, la cour impériale est également intervenue dans la gestion des monastères et des moines et nonnes, et a établi un système strict pour maintenir le développement stable de la société. En tant que puissance politique unifiée sous la dynastie Tang, ses règles artistiques doivent montrer sa prospérité et sa prospérité. A cette époque, la dynastie Tang s'est pleinement adaptée aux facteurs culturels des régions occidentales et de l'Asie centrale afin d'élargir et d'enrichir sa connotation culturelle. le domaine de l'art religieux, le bouddhisme est devenu le principal corps de croyance sociale à cette époque. Avec la prospérité du bouddhisme et de l'art bouddhiste, la culture et l'art de la dynastie Tang ont montré une prospérité sans précédent.
Tang Gaozu Li Yuan a construit le Temple de la Miséricorde dans la capitale la première année de Wude (618) lors de la fondation du pays. Lorsque l'empereur Taizong Li Shimin est arrivé, il montrait encore un enthousiasme et un soutien exceptionnels pour le bouddhisme. Au cours de la troisième année de Zhenguan (629), il a abandonné le palais Tongyi en tant que temple de nonne et a publié un édit disant : "... J'hériterai le grand trésor et vivre dans le royaume de la maison ; chérissez toujours la bonté des préceptes, ne voulez rien rembourser, parlez tranquillement de la cause et de l'effet et pensez aux bénédictions. L'ancienne résidence royale du palais Tongyi, le système est Hongchang, le sanctuaire d'honorer la bienveillance, le respect pour augmenter la bénédiction spirituelle, le Yishe est un temple de nonne, et il est toujours au nom de Xingsheng ». Au même moment, l'empereur Taizong de la dynastie Tang a publié un édit à deux reprises pour étendre les monastères et les nonnes. Non seulement cela, il a aussi souvent encouragé ses ministres et hauts fonctionnaires et d'autres personnes autour de lui à croire au Bouddhadharma.
Lorsque Wu Zetian, il a utilisé le bouddhisme pour renforcer et consolider sa domination. "Dans la première année du Dai Chu (689), ... il y avait dix moines qui écrivirent faussement le "Da Yun Jing" sur la table, et parlèrent de la nomination de l'empereur divin" (7). Après que Wu Shi ait obtenu le "Dayun Sutra", s'il a obtenu le "sens de Bouddha" et l'a fait empereur, alors "le système a été attribué au monde, et chaque état a reçu l'ordre de mettre en place le temple Dayun, et un total de milliers de moines..., le 9 septembre, Renwu, a révolutionné la dynastie Tang, a changé le nom du pays en Zhou, a changé le Yuan en Tianshou, a accordé l'amnistie au monde et a accordé Yu pendant sept jours."
Le musée de Luoyang le matin était des heures supplémentaires, et le musée de la tombe de l'après-midi était estimé à prendre beaucoup de temps, j'ai donc dû mettre le voyage au temple du cheval blanc le troisième jour. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les gens vivent toute une vie, l'herbe et les arbres un automne. Il y a un vieil adage dans le Henan : "Né à Suzhou et Hangzhou, enterré à Beimang". Mangshan, dans la banlieue nord de Luoyang, a un sol profond et une eau épaisse, et a toujours été un trésor feng shui pour les tombes. Au cours des dernières décennies, plus de 10000 tombes des dynasties passées ont été fouillées dans cette région et plus de 300000 reliques culturelles ont été déterrées. Ainsi, en 1987, le musée de la tombe antique de Luoyang est né au sommet du mont Mang.
Après avoir traversé l'entrée de Xuantang, vous arriverez au hall d'exposition situé au rez-de-chaussée. La lucarne au sol est exposée dans le hall d'exposition, et une touche de l'atmosphère du monde y pénètre. Le passage est le passage de la tombe, et 25 tombes des dynasties passées de la dynastie des Han de l'Ouest à la dynastie des Song du Nord ont été déplacées et restaurées des deux côtés. Entrer dans cet endroit, c'est comme entrer dans un monde souterrain sombre. Né sur terre, enterré sous terre, une fois la porte du tombeau refermée, il y a deux mondes. Cependant, des milliers d'années plus tard, la porte de la tombe s'ouvrit accidentellement, ce qui laissa entrevoir les secrets inépuisables entre le monde et le sous-sol.
Quand une personne meurt, elle ne reviendra jamais, mais les gens de la dynastie Han croyaient qu'après la mort d'une personne, l'âme est toujours là et monte même aux immortels, intervenant secrètement dans les affaires personnelles. Ce genre de concept pénètre du monde humain aux enfers, et quand il est enterré, il y a une coutume mystérieuse. Peintures murales de la tombe de Luoyang Han, riches en thèmes. Les peintures murales de la dynastie des Han de l'Ouest représentant « l'Ascension » et « l'exorcisme des maladies et des maux » dépeignent les activités funéraires de la société à cette époque et expriment le concept de base de l'ascension funéraire. Le niveau de connaissance des corps célestes ; les images de « calèche et les voyages à cheval » et « les festins, la musique et la danse » sous la dynastie des Han de l'Est décrivent véritablement la carrière officielle et la vie de manoir des fonctionnaires sociaux à cette époque. C'est l'expression d'un nouveau courant de pensée dans le domaine de l'art formé par l'économie seigneuriale et les clans et la noblesse de la dynastie des Han de l'Est.
Tombe murale des fantômes combattants de la dynastie des Han de l'Ouest Le paysage animé de Huangquan Road est condensé dans les peintures murales de la tombe. Aux yeux de la dynastie Han, sur le chemin du paradis, il n'y a pas seulement des dragons volants chevauchant les nuages, des serpents planant et errant dans le brouillard, mais aussi des esprits maléfiques bloquant le chemin. Selon « Zhou Li. Xia Court Sima enregistre: Le clan de Fang Xiang était le chef qui organisait des rituels d'opéra Nuo pour combattre les fantômes dans les temps anciens. Il portait une robe violette et une robe rouge, les bras et les pieds nus, les yeux grands ouverts, et il a fustigé le diable. Combattre les fantômes, c'est ouvrir la voie aux immortels ascendants. On dit qu'avant que les gens de la dynastie Han ne soient enterrés, quelqu'un conduisait un groupe de garçons prétendant être Fang Xiangshi et diverses bêtes mythiques pour danser sauvagement dans la tombe. Les fresques reflètent ce rituel de battre les fantômes. La tombe murale des fantômes combattants de la dynastie des Han de l'Ouest est située au sud du village de Shaogou, dans la ville de Mangshan. Elle a été fouillée en 1957 et transférée au musée de la tombe antique en 1986. La tombe date d'entre Yuandi et Chengdi sous la dynastie des Han occidentaux (48 avant JC à 8 avant JC), et le propriétaire de la tombe est inconnu. Il y a 6 peintures murales peintes dans la tombe, à savoir, l'image de phénomènes célestes, l'image de festin (xing), l'image de fantômes combattants, l'image du tigre mangeant la sécheresse (bá), l'image de chevaucher un dragon et monter à l'immortel, et l'image des histoires historiques. Parmi eux, les trois peintures murales de festins, de combats de fantômes et de dieux tigres mangeant des sécheresses sont toutes liées à des nuó combattant des fantômes.Ils sont comme trois bandes dessinées, montrant les trois liens les plus importants dans les activités d'exorcisme enregistrées dans les livres historiques des Han C'est aussi la peinture murale de la tombe Han qui reflète le plus systématiquement et le plus vivement le thème de l'expulsion de Nuo sous la dynastie Han, et c'est un matériau visuel important pour étudier l'histoire de la pensée et de la vie sociale sous la dynastie Han.
Tombeau mural Bu Qianqiu de la dynastie des Han de l'Ouest La longue équipe d'immortels ascendants est magnifique, et c'est complètement un monde heureux plein de fantaisie romantique. Aujourd'hui, dans les fresques brisées, on peut encore voir vaguement l'étrange scène du propriétaire de la tombe volant dans le ciel avec un dragon et un phénix. La tombe des peintures murales de Bu Qianqiu sous la dynastie des Han de l'Ouest a été découverte en 1976 au moulin à farine de Luoyang au pied de la montagne Mang. Le tombeau est un tombeau à chambre en brique, et le tombeau a été enterré entre l'empereur Zhao et l'empereur Xuan dans la dernière période de la dynastie des Han occidentaux (86 avant JC à 49 avant JC). tombeau a été nommé Bu Qianqiu. Les peintures murales des tombes sont divisées en trois groupes. Le premier groupe est une image de conjurer les mauvais esprits peinte sur le mur pignon du mur arrière de la tombe ; le deuxième groupe est une image de Bu Qianqiu et de sa femme montant vers les immortels sur la crête plate de la tombe ; Parmi les trois groupes de peintures murales, le deuxième groupe de Bu Qianqiu et de son épouse "Ascension aux Immortels" est le plus spectaculaire. La peinture murale mesure 4,51 mètres de long et 0,32 mètre de large. Elle est peinte sur 20 briques creuses. Les briques murales sont Caiyun , Nuwa et la lune d'est en ouest. , Yuren, Shuanglong, Xiaoyang et ainsi de suite. Les fresques ont plus de 2000 ans et ce sont les peintures murales les plus complètes trouvées en Chine qui reflètent l'idée d'immortalité de la dynastie des Han occidentaux. La peinture murale est nouvelle dans son contenu et superbe dans ses compétences picturales.C'est un matériau précieux pour l'étude de la pensée, de la culture et de l'art de la dynastie Han, et occupe également une place importante dans l'histoire de l'art chinois et mondial.
Tombe en brique avec portrait creux sous la dynastie des Han de l'Ouest Les briques de portrait font référence aux briques imprimées ou gravées avec des motifs d'images, qui peuvent être divisées en briques creuses et en briques pleines. Les briques creuses étaient populaires à l'époque des Royaumes combattants et ont commencé à être utilisées pour la construction de tombes sous la dynastie des Han de l'Ouest. Les guerriers gardiens, etc., le second est de montrer la vie du propriétaire de la tombe, et le troisième est des histoires mythologiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tombeau mural mythologique de Xinmang Tianxiang
Le sommet de la tombe est peint de nuages célestes, de soleil, de lune et d'étoiles. Le sommet de la tombe est conique, et je ne sais pas comment les anciens sages et sages ont construit le toit conique sous terre. En fait, il n'y a pas de tristesse ou de sentiment sombre dans ces chambres funéraires, mais il y a l'élan et le dynamisme de la vitalité et de la danse du phénix. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tombe murale de la carte de voyage des Han de l'Est Il a été découvert à Yanshi, Henan en 1984. Le nom du propriétaire de la tombe est inconnu. Il devrait s'agir d'un haut fonctionnaire de la dynastie des Han de l'Est. La tombe a été volée. Un char, plus de 70 personnes et plus de 50 chevaux au galop.
L'ensemble de la fresque peut être grossièrement divisé en trois groupes : les principaux responsables, les propriétaires de tombes et les fidèles. Le premier groupe d'images occupe les murs sud et ouest, comprenant 3 véhicules de tête, 23 cavaliers et 4 Wu Bo. Les quatre Wubo, qui sont situés des deux côtés de la sortie nord de l'ancienne Yongdao Road, marchent en rang avec leurs mains tenant leurs drapeaux à gauche et à droite, et ils sont les premiers ; les huit coureurs derrière eux sont divisé en deux colonnes à gauche et à droite.Pour les gardes du premier pas, le premier garde monte sur le char de sécurité orné de la couverture du trésor.Un pion conduit le second à prendre la voiture de sécurité. Le deuxième groupe est situé dans la partie ouest du mur nord du hall d'entrée. C'est le véhicule principal du propriétaire de la tombe. Il y a 1 char de sécurité, 12 cavaliers et 6 Wu Bo à l'avant et à l'arrière. Devant le char principal, il y a 6 cavaliers et 6 oncles. Ils sont divisés en colonnes de gauche et de droite. L'oncle Wu tient un bâton et lève un éventail. Le dernier cavalier de la colonne de gauche (en bas de l'écran) tourne sur le côté pour exhorter ou saluer, ce qui renforce l'avant et l'arrière de l'équipe. Le sens de l'écho ; le propriétaire de la tombe dans le char est à gauche et l'aurige est à droite ; les 6 cavaliers derrière le char principal sont disposés en trois rangées à gauche, au milieu et à droite (en haut, au milieu et en bas de l'écran). Le troisième groupe est situé dans la partie est du mur nord, avec 5 chars et 10 cavaliers.
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Le tombeau de la première année de Yongkang dans la dynastie des Han de l'Est Au cours de la première année de l'empereur Yongkang de la dynastie des Han de l'Est, la famille Cheng a été enterrée ensemble.La caractéristique la plus typique de la tombe est le placement d'un grand nombre de bouteilles supprimant la tombe, qui étaient très populaires sous la dynastie des Han de l'Est. Les caractères avec la nature de la suppression de la tombe ont été écrits sur les bouteilles pour protéger la tombe du défunt.La tombe était stable, un produit de la prévalence de la sorcellerie à cette époque.
Tombe de la dynastie des Han de l'Est d'un mari et de trois femmes Les sculptures de la tombe et la méthode de construction du toit de la tombe sont très rares dans les tombes Han et sont des matériaux importants pour l'étude de l'architecture de la dynastie Han.
Tombe murale céleste de l'éléphant et de la bête de la dynastie des Han de l'Est Il a été déplacé du site d'origine du village de Jinguyuan à Luoyang.Le sommet de la tombe est peint avec des images astronomiques, y compris le soleil, la lune, des nuages colorés et des oiseaux. Les quatre murs sont peints avec "Quatre Esprits", à savoir le dragon bleu de l'est, le tigre blanc de l'ouest, l'oiseau vermillon du sud et le basalte du nord. En plus de la signification directionnelle des quatre esprits, les gens croient également qu'ils ont la divinité pour chasser le mal et éloigner l'inconnu.
Carte d'astrologie au sommet de la tombe
L'oiseau vermillon et l'arbre d'hibiscus sculptés dans la tombe, l'arbre d'hibiscus est un arbre de longévité et un arbre de fortune vénéré par la dynastie Han. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tombe de la huitième année de Cao Wei Zhengshi L'élément le plus important découvert dans la tombe est la structure du rideau de fer sur la photo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tombe murale de Cao Wei Il y a des peintures murales sur les côtés nord, sud et est de la tombe.Le mur nord est peint avec des images de banquets, le mur sud est peint avec des images de voitures et de chevaux voyageant, et le mur est est peint avec des images de Ruilu. les peintures murales sont rigoureusement disposées, colorées et d'une grande valeur artistique.L'étude de l'art de la peinture, de la décoration des costumes et de la vie aristocratique de la fin de la dynastie des Han de l'Est à la période Cao Wei fournit des matériaux rares.
Plan du banquet du mur nord
porte du tombeau
Carte de voyage du mur sud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tombe Yuanshang de la dynastie des Wei du Nord Yuan Chong, le petit-fils de l'empereur Xiaowen de la dynastie des Wei du Nord, a été nommé roi du comté de Changshan. Les figurines colorées produites dans cette tombe sont d'une fabrication exquise et reflètent pleinement les caractéristiques esthétiques de cette époque. Les figurines représentent le plus haut niveau d'art et l'artisanat de l'époque.
Figurines colorées du tombeau de Yuanshang au musée de Luoyang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tombeau Tang Anbo An Bo, originaire d'Anguo dans les régions occidentales, dans l'actuel Ouzbékistan, sa famille a été le chef d'Anguo pendant des générations.En 603 après JC, lorsque la dynastie Tang s'est effondrée, An Bo est retourné à la dynastie Tang avec son père. et a été nommé général Dingyuan. Plus tard, il a été neutre dans la bataille pour pacifier Beidi. Excellent travail. Dans la bataille, "un contre mille, balayant seul la foule d'abeilles", est mort à Chang'an à l'âge de 64 ans. Son fils a déplacé son cadavre à Luoyang, où il a été enterré avec sa mère dans les Longmen de Luoyang, afin de remplir son devoir de piété filiale. Dans leur esprit, le territoire exotique regorge de trésors et de personnes exceptionnelles, et même le monde souterrain regorge d'affection et de chaleur familiales.
Si les chambres funéraires de la dynastie Tang étaient encore pleines d'esprit héroïque, sous la dynastie Song, les chambres funéraires étaient devenues une réplique de la vie quotidienne des ménages. Les scènes et les histoires sont aussi des détails de la vie quotidienne : se déguiser, mettre des fleurs en bouteilles, payer un loyer et les entreposer. L'image de la scène dans le monde yang a également été directement déplacée vers le monde souterrain, qui est spécifique et subtil.
Tombe murale Shilang de la dynastie des Song du Nord À l'exception d'un côté de la porte de la tombe, les sept autres côtés ont des sculptures en brique et des peintures murales. Celui qui fait face à la porte de la tombe est une image de "Kaifang Banquet", ce qui signifie le bonheur de la famille. En face se trouvent "Zaju Tu" et "Peony Tu" . Il s'agit d'un banquet familial souterrain qui a lieu depuis des milliers d'années. Ils étaient comme ça avant d'être en vie, et ils espéraient toujours être comme ça après leur mort.Peu importe l'enfer ou le monde, la famille se réunira toujours.
Tombe en brique de la dynastie des Song du Nord Le tombeau est en imitation bois, avec des portes et des fenêtres, des arcs à godets et diverses décorations et meubles dans le tombeau, tout comme un vrai manoir. La plupart des sculptures en briques créées sont principalement des fleurs.Les artisans ont utilisé diverses techniques telles que le relief, le relief au sol et les ajours pour donner à l'ensemble de la tombe un aspect exquis, unique et élégant.
Tombe murale de la dynastie des Song du Nord Au cours de la dynastie des Song du Nord, le système funéraire a subi de grands changements par rapport à la génération précédente, et les ustensiles funéraires ont été considérablement réduits. La caractéristique la plus distinctive de cette tombe est la "Femme ouvrant la porte" dans l'image en bas à gauche, ce qui implique qu'il y a encore une cour derrière la porte, ce qui implique une grande entreprise familiale.
Tombe de Zou Cong sous la dynastie Jin C'est l'une des rares tombes en pierre de la dynastie Jin découvertes en Chine, d'une grande valeur pour l'étude de l'architecture, de la sculpture, de l'habillement et de la vie sociale de la dynastie Jin. Après que la tombe a été fouillée, elle a été démolie. Les éléments de construction ont d'abord été conservés au musée de la ville de Jiaozuo, puis transférés au musée provincial du Henan et au musée provincial d'art de la sculpture sur pierre après plusieurs tours. Enfin, il a été transféré au musée de Luoyang. Ancient Tomb Museum en 1997, et a été restauré en 1999. affichage.
Tombe en brique de la dynastie des Song du Nord Parmi les tombes Song trouvées dans tout le pays, la pivoine est un modèle relativement courant.Selon les archives de la littérature, l'histoire de la plantation de pivoines a commencé sous la dynastie Sui, a prospéré sous la dynastie Tang et s'est épanouie sous la dynastie Song du Nord. culture extensive de la pivoine à Luoyang, l'amour des gens pour la pivoine a atteint un niveau sans précédent. , la réputation de "la pivoine de Luoyang est la meilleure au monde" s'est formée sous la dynastie Song. Avec autant de fleurs de pivoine apparaissant dans les tombes de Luoyang Song, il n'est pas difficile de voir l'obsession et l'amour des Luoyang Song pour la pivoine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Après être sorti de l'ancienne tombe, il y a deux endroits à visiter, l'un est l'ancien musée des peintures murales; l'autre est le Jingling de l'empereur Xuanwu de la dynastie des Wei du Nord, tous deux gratuits.
Musée des peintures murales anciennes
Le tombeau de la dynastie des Han de l'Ouest à Cijian----Heaven Realm À travers ces peintures murales, nous pouvons voir un monde merveilleux de bonheur imaginé par les anciens : Fuxi et Nuwa avec des têtes humaines et des corps de serpents sont élégants, Fuxi tient une lune jaune avec des crapauds dans la lune ; Nuwa tient un rouge orangé Le soleil contient un oiseau noir doré, qui représente la pensée des anciens de "l'harmonie entre le yin et le yang". En outre, il existe des images de dieux et de personnes telles que la reine mère de l'ouest et le prince de l'est, ainsi que des éléments tels que le jade bi et le cloud qi. La plupart de ces peintures murales utilisent des couleurs rouges, jaunes, noires et autres, qui ont duré des milliers d'années, et elles sont toujours magnifiques en couleur, et elles ressemblent à de nouvelles uvres. Les administrateurs du musée ont déclaré aux journalistes que les couleurs de ces peintures murales sont toutes originales et que le personnel vient de les réparer pour maximiser leur état d'origine.
Le tombeau de la dynastie des Han occidentaux dans le flux magnétique ------ Figurine Fuxi Nuwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le sommet de la tombe de la dynastie des Han de l'Ouest dans le nouveau district de Luoyang ---- Carte céleste Parmi les différents thèmes des peintures murales, "repousser les mauvais esprits et monter au ciel" en fait partie. Les anciens croyaient qu'après la mort, "l'âme retourne à la terre et l'âme monte au ciel". Afin d'aider les âmes des défunts à monter sur terre en douceur, les anciens utilisaient diverses méthodes pour exorciser les fantômes dans les tombes. les tombeaux, qui peuvent exorciser les mauvais esprits et conduire l'âme à monter au ciel.
Mur est des tombes des Han de l'Ouest dans le nouveau district de Luoyang----Feasting Picture Les chars et les chevaux voyageant, les festins, la musique et la danse sont les thèmes de peinture les plus courants dans les tombes murales des Han de l'Est de Luoyang.
Le mur ouest de la tombe de la dynastie des Han de l'Ouest dans le nouveau district de Luoyang----Carte de voyage de calèche et de cheval
Le deuxième passage de la tombe de la dynastie des Han de l'Ouest dans le nouveau district de Luoyang ---- Une photo d'oiseau de la reine mère de l'Ouest . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les peintures murales des tombes de Cui Shi et Tang Shi, le Premier ministre de Tang An (le Premier ministre de Tang An est le futur Tang Ruizong Li Dan) Li Dan, le huitième fils de l'empereur Gaozong de la dynastie Tang et le plus jeune fils de Wu Zetian, est né en 662 après JC. Li Dan monta brièvement sur le trône à deux reprises, de 684 à 690 et de 710 à 712. Il y a 7 femmes enregistrées autour de Li Dan, dont 2 reines et 5 concubines. Parmi les sept femmes, la première était l'épouse de Li Dan, l'impératrice Liu. Bien qu'elle ait eu deux enfants, l'impératrice Liu a été exécutée par Wu Zetian dans la deuxième année de longévité (693) et a été nommée à titre posthume Su Ming. L'impératrice Shunsheng ; deuxième en lignée est la concubine Dou De, la mère biologique de Li Longji, empereur Xuanzong de la dynastie Tang. Il est dommage que les restes de ces deux dames n'aient pas été conservés après leur mort, et les lieux de sépulture sont inconnus. Cependant, les générations suivantes les ont enterrés dans le sud de la ville de Luoyang au moyen d'un enterrement conjuré, puis déplacés vers le côté sud-est du mausolée du pont Tang Ruizong à Weinan, province du Shaanxi. Au troisième rang se trouve la concubine impériale Lu Shi. Elle était la plus chanceuse de toutes les femmes autour de Ruizong. Parce qu'elle a quitté le palais dans ses premières années et a élevé Li Longji, elle est décédée à l'âge de 79 ans et a été enterrée dans la zone de sépulture des nobles de la dynastie Tang dans le sud de ville de Luoyang. Classées quatrième et cinquième se trouvent une paire de surs Wang Defei et Wang Xianfei. Parmi elles, la concubine De est décédée à un âge précoce et son fils Li Ye (anciennement connu sous le nom de Li Longye, a changé son nom en Li Ye pour éviter la mort de Tang Xuanzong Li Longji). tabou) a été soulevée par Wang Xianfei. Dans ses dernières années, la concubine Wang Xian a été emmenée au manoir par Li Ye pour prendre soin d'elle pendant longtemps.Après sa mort, elle a été enterrée à côté du mausolée du pont de Tang Ruizong. Les deux derniers sont nos protagonistes d'aujourd'hui - la famille Tang et la famille Cui.
Selon l'épitaphe de Tang, elle mourut pendant deux ans de longévité (AD 693). Cette année-là, il y a eu un incident politique dans le palais : le roi Wei Wu Chengsi voulait se débarrasser du prince Li Dan afin d'hériter du trône, a incité la servante préférée de Wu Zetian, Wei Tuaner, à piéger Li Dan, et a voulu avoir un liaison avec Li Dan mais Wei Tuaner qui a été rejeté a secrètement enterré des personnages en bois dans la résidence des concubines de Li Dan, Liu Shi et Dou Shi, puis les a signalés pour maudire Wu Zetian. Le deuxième jour du premier mois lunaire de cette année, Liu Shi et Dou Shi sont entrés dans le palais pour rencontrer Wu Zetian et ont été exécutés. L'heure de la mort de Tang est cohérente avec celle de Liu et de Dou. Nous pouvons supposer qu'elle est susceptible d'être un objet funéraire dans cet incident. De plus, l'épitaphe rapporte que Tang a été enterré en 706 après JC, ce qui signifie que Tang doit être mort tranquillement après avoir été injustement traité, il a donc été officiellement enterré 13 ans plus tard. Quant à la cause de la mort de Cui, combinée à l'environnement politique de l'époque, il est possible que Tang soit mort lors du même événement politique. De plus, la forme et les objets funéraires de la tombe de Cui sont fondamentalement les mêmes que ceux de la tombe de Tang.Les archéologues pensent qu'elle aurait dû être enterrée à la même période que celle de Tang.
La famille Tang et la famille Cui, qui n'avaient personne pour les "soutenir", ont été enterrées à Luoyang, accompagnées de la majesté royale créée par les peintures murales exquises. Aujourd'hui, face aux fresques retirées de ces deux tombes, je suis encore frappé par la majesté royale sacrée. Les peintures murales dans les tombes des membres de la famille royale de la dynastie Tang se trouvent essentiellement dans le passage de la tombe, le trou de passage et la tombe.Généralement, les deux murs du passage de la tombe sont les images de la garde d'honneur.Les grottes sont peints avec des guerriers, des portiers, et les hallebardes qui indiquent leur statut.Dans la tombe, il y a des images des nobles.La scène de la vie, le haut de la tombe est une carte céleste. Les peintures murales de ces deux tombes sont fondamentalement conformes à cette disposition, sauf que les peintures murales des tombes ont toutes été détruites, c'est-à-dire qu'elles bénéficient toujours du traitement de la famille royale après la mort. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Peintures murales des tombes des cinq dynasties à Xinzhuang, Mengjin La tombe murale de Mengjin Xinzhuang a été découverte dans le village de Xinzhuang, ville de Pingle, comté de Mengjin en avril 2011. Le tombeau se compose de trois parties : la porte du tombeau, le couloir et la chambre du tombeau. Le passage de la tombe mesure environ 21 mètres de long et 2,4 mètres de large. Il s'agit d'un passage funéraire en pente ; le couloir est voûté en briques et il y a une peinture murale sur chaque mur du couloir; la tombe est en brique, circulaire et mesure 6,85 mètres en diamètre. Parce que la tombe a été volée plusieurs fois dans l'histoire, la tombe s'est gravement effondrée.Les murs d'enceinte de la tombe restante sont préservés avec des piliers en briques peintes et des arcs de godet, des portes et des fenêtres, des tables et des chaises et des peintures murales. Les reliques culturelles découvertes dans la tombe comprennent des clous en bronze doré, des bols en porcelaine et plusieurs pièces de monnaie en cuivre avec les mots "Kaiyuan Tongbao" écrits dessus. Les peintures murales des deux côtés du couloir de la tombe sont bien conservées.Les peintures murales mesurent 2,15 mètres de long et environ 2 mètres de haut.Chaque mur a trois personnages peints sur chaque mur.
Quand j'ai vu ce groupe de peintures murales pour la première fois, j'ai pensé que les deux groupes de six personnes peints des deux côtés du couloir et disposés avec soin devraient être des personnes en deuil. Selon les règles de disposition des peintures murales des tombes Tang, dans les couloirs qui symbolisent la maison intérieure, le contenu lié à la vie familiale du propriétaire de la tombe est généralement peint. Alors, quelles sont les six personnes (principalement des hommes) debout de part et d'autre des deux colonnes faire? En fait, les perches entre les mains des deux perchistes inclinés ont déjà révélé leur identité - il s'agit d'un petit groupe, dans lequel le perchiste est le chef d'orchestre, et son identité réside dans le fait que les Times sont appelés haut-parleurs . Comme son nom l'indique, l'orateur est la personne qui introduit le contenu de la performance. De nombreux érudits pensent que sous la dynastie Tang, la plupart des orateurs ne tenaient rien dans leurs mains et qu'ils utilisaient une longue perche pour diriger un orchestre. Il n'est apparu que sous les cinq dynasties. Par conséquent, à en juger par la forme de la tombe et cette murale, ce tombeau pourrait appartenir aux Cinq Dynasties. Les fresques représentant des scènes de musique et de danse dans les tombes ont une longue histoire, et cette forme est née sous l'influence de l'ancien concept chinois de "la mort est comme la vie". Sous la dynastie Tang, il était non seulement populaire de peindre des peintures murales de musique et de danse et de placer des figurines de poterie de musique et de danse dans la tombe, mais aussi d'inviter spécialement une équipe de spectacle à présenter un spectacle de marionnettes (spectacle de marionnettes, accompagné de musique) le jour le défunt était enterré pour rendre hommage au propriétaire de la tombe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Art de la sculpture sur brique de la tombe murale de la dynastie Jin dans le village de Jueshan, comté de Xin'an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jingling se trouve du côté ouest de l'ancien musée de la tombe Après avoir visité le musée, dirigez-vous vers l'ouest dans la région de Jingling. Il y a deux tombes sur les côtés sud-est et sud-ouest de Jingling. Il s'agit de Wang Yuanyi de la littérature Qinghe et de Wang Yuanyi de Jiangyang. J'étais très perplexe auparavant. J'ai vu des tombes d'accompagnement, mais je n'en ai jamais vu d'aussi près. Ce n'est que plus tard que j'ai su que les deux anciennes tombes avaient été déplacées d'autres endroits.
Jingling est le mausolée de l'empereur Xuanwu de la dynastie des Wei du Nord. L'empereur Xuanwu était le huitième empereur de la dynastie des Wei du Nord. Son nom était Yuanke, le deuxième fils de l'empereur Xiaowen. Il était sur le trône de 499 à 515 AD et a hérité d'un série de politiques réformatrices de son père. Il mourut en 515 après J.-C. À Luoyang, il fut enterré à Jingling.
Selon la Chronique des reliques culturelles de la ville de Luoyang, l'emplacement exact de Jingling à la fin des dynasties Sui et au début des Tang est encore très clair, c'est-à-dire sur la montagne Beimang non loin de Gushui. Mais plus tard, l'emplacement est progressivement devenu flou et, sous la dynastie Qing, Gong Songlin, le magistrat de Luoyang, l'a confondu avec le mausolée Huai de la dynastie des Han de l'Est. En 1958, après la détermination du mausolée de Changling de la dynastie des Wei du Nord, d'après les multiples épitaphes découvertes près du village, il fut finalement prouvé que la grande tombe à l'est du village était le mausolée de Jingling. Jingling a été pillé et fouillé très tôt. En juin 1990, le Luoyang Ancient Tomb Museum a mené une étude archéologique de Jingling. Approuvé par le Conseil d'État en juin 1991, l'Institut d'archéologie de l'Académie chinoise des sciences sociales et le musée de la tombe de Luoyang ont mené conjointement une fouille de "sauvetage" du mausolée Jingling de l'empereur Xuanwu de la dynastie des Wei du Nord. Cependant, le soi-disant sauvetage, je pense que le but principal est le musée de la tombe afin de mieux se montrer. Après tout, dans un musée avec des tombes antiques comme corps principal, il serait dommage qu'il n'y ait pas de mausolée impérial. Jingling a ouvert ses portes au public en avril 1992. Selon les rapports, Jingling est le plus ancien mausolée impérial parmi les tombes qui ont été fouillées et ouvertes dans mon pays. Cette phrase est-elle correcte ? corriger. Parce que Qin Shihuang Terracotta Warriors and Horses, bien que des fouilles archéologiques, mais après tout, ce n'est pas la partie principale du mausolée. Les tombes de la dynastie Han n'ont pas été fouillées Bien que les tombes des dynasties Jin de l'Est et du Sud aient été fouillées, elles n'ont pas été ouvertes au public, donc cette phrase est correcte.
Le sceau de Jingling est circulaire, de 110 mètres de diamètre et de 24 mètres de haut.
Le palais souterrain est placé sous le Fengqiu, assis au nord et face au sud.
Le plan de la tombe est presque carré et le lit du cercueil est placé à l'ouest de la tombe. Jingling a été volé et fouillé pendant les dynasties Song et Jin et la République de Chine, et plus de dix reliques culturelles telles qu'un pot en assiette céladon avec poignée de dragon, une pierre à encre en poterie, une tente en pierre et une lampe en pierre restante ont été récupérées. Cela prouve que le mobilier du palais souterrain a dépassé les limites du système du mausolée de Wei du Nord consistant à ne pas installer d'objets lumineux, de tentes simples et de carreaux de porcelaine.
La tombe a été fortement pillée et seuls quelques ustensiles ont été nettoyés.Après tri et collage, un total de 45 pièces complètes et récupérables ont été retrouvées, qui appartenaient à cinq catégories : céladon, poterie vernissée, poterie, grès, et articles en fer. Parmi eux, les articles en céladon comprennent un pot à bouche panée à manche de dragon, un pot à tête de poulet à manche de dragon, un pot à bouche panée de la série Si et de la salive ; la poterie comprend des pots, des bassins, des bols, des tasses, des bols, des porte-gobelets, des boîtes rondes et les pierres à encre carrées à quatre pattes ; les outils en pierre comprennent des fragments de lampes en pierre et de douilles de tente ; les outils en fer comprennent les têtes de marteau et les clous. Bien que le nombre d'ustensiles funéraires découverts à Jingling soit faible et que beaucoup d'entre eux soient cassés, il existe certains ustensiles, tels que la pierre à encre carrée à quatre pattes, le pot à pan-bouche à manche de dragon, le pot à tête de poulet à manche de dragon, quatre- ligne pan-mouth pot, bol et salive.Ces articles céladon sont encore un groupe de reliques historiques précieuses, en particulier ces articles céladon avec un fort style céladon du sud, qui sont plus significatifs à bien des égards pour l'étude de la relation entre le nord et le sud pendant les dynasties du sud et du nord.
Après avoir visité Jingling, il était déjà 17 h 00. Il était trop tard pour aller au Temple du Cheval Blanc, alors je suis simplement retourné à l'hôtel et je suis allé à la gare pour acheter un billet pour le Temple Shaolin demain. Luoyang était à l'origine préparé pour 3 jours, mais parce que la dernière nuit à Henan, j'ai dû prendre un train de Luoyang à Linfen, Shanxi pour voir la cascade Hukou, alors je suis allé au temple Shaolin, Zhengzhou, Kaifeng, puis je suis retourné à Luoyang le dernier jour pour visiter Xiaolangdi et le Temple du Cheval Blanc, puis prendre le train pour le Shanxi dans la soirée. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 juillet 2012 Temple du cheval blanc de Yin Luoyang, Xiaolangdi L'itinéraire d'aujourd'hui devait initialement être le temple Baima le matin et la tombe de Liu Xiu l'après-midi, mais les tombes ont été un peu fatiguées de regarder la tombe ces derniers jours. La nuit dernière, les nouvelles ont rapporté que Xiaolangdi drainait et enlevait le sable, et l'élan était très spectaculaire. Mais le résultat final m'a beaucoup déçu.Quand je suis arrivé à l'embouchure du barrage de Xiaolangdi, le personnel m'a dit que le drainage s'était arrêté ce matin, et que le drainage ne reprendrait que l'année prochaine. Tâche du jour : White Horse Temple (jouez de 9h00 à 11h00), Xiaolangdi (jouez de 14h00 à 16h00) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La gare de Luoyang, a pris la route 56 jusqu'au temple du cheval blanc (si vous voulez prendre des photos des deux chevaux blancs, vous devez acheter un billet pour entrer).
Avec un peu de révérence, je suis venu au Temple du Cheval Blanc, un temple millénaire, j'ai marché lentement, de peur que l'agitation mondaine en moi ne rompe la tranquillité unique de l'ancien temple.
En entrant dans l'ancien temple, des cyprès verts et des pins sont répertoriés des deux côtés de l'ancienne route, et les inscriptions enregistrent la longue histoire de l'ancien temple. Des couches de vagues vertes ondulant dans le vent et des poissons rouges se déplaçant librement parmi le lotus vert et le carthame. Les temples et les pavillons sont simples et élégants, avec une atmosphère tranquille.
Le zen est une merveilleuse métaphysique.Quand je suis arrivé à la station zen, j'étais rempli d'émotion. Entrer dans le monde, travailler dur toute la journée, les gens sont occupés et ardus, combien de personnes courent après la gloire et la fortune, et combien de personnes peuvent être calmes, heureuses et retrouver le vrai sens de la vie ? Parfois, je fantasme souvent sur le fait de pouvoir jouer au qin et boire dans les profondeurs du bambou vert comme les anciens, discuter de poésie et rencontrer des amis, écouter le gargouillement de l'eau et rire des nuages. Mais les fantasmes sont des fantasmes après tout, et parfois cela ressemble à une évasion de la réalité.
Le temple de Baima, célèbre temple entre Mangshan et Luoshui, est le premier monastère officiel de Chine, il a une histoire de près de 2000 ans jusqu'à aujourd'hui. Parfois, je me demande, si les bâtiments ont aussi une âme, ils doivent être très fatigués de ce monde et de la génération de gens de plus en plus avides de profit, même les salles bouddhistes ne font pas exception.
On dit que la construction du Temple du Cheval Blanc trouve son origine dans la célèbre « recherche de la loi à Yongping » dans l'histoire du bouddhisme. A cette époque, l'empereur Liu Zhuang de la dynastie Han "rêvait d'un homme doré la nuit, avec la lumière du soleil, volant devant le temple, et était ravi. Demain, je demanderai aux ministres, pourquoi est-ce dieu?" la cour a envoyé des messagers Cai Min et Qin Jing à Tianzhu pour chercher des écritures. Cai et Qin ont rencontré les éminents moines Shemo Teng et Zhu Falan dans ce qui est aujourd'hui l'Afghanistan, et ils sont retournés à Luoyang avec des écritures sur leurs chevaux blancs. C'est la première fois dans l'histoire chinoise que des fonctionnaires envoient des gens chercher des Écritures, et c'est aussi la première fois que des fonctionnaires traduisent des Écritures et construisent des temples bouddhistes. Par conséquent, le Temple du Cheval Blanc occupe une place importante dans l'histoire du bouddhisme dans notre pays, et est respecté en tant que "Shiyuan" et "Cour ancestrale". Le nom du temple du cheval blanc est de commémorer le travail du cheval blanc portant les écritures. J'ai peur que beaucoup de gens le sachent, mais à ce stade, j'ai l'impression que les ancêtres sont plus hypocrites. C'est vraiment difficile de porter les écritures sur un cheval blanc, mais en revanche, Cai Min et Qin Jingxi sont allés chercher des écritures et ont parcouru des milliers de personnes. Nommer le cheval blanc au lieu de Cai et Qin ?
Depuis la création du Temple du Cheval Blanc sous la dynastie des Han de l'Est, il a été reconstruit sous les dynasties Song, Yuan et Ming, et a formé l'échelle et la disposition d'aujourd'hui. Cependant, la plus grande période de l'histoire a été celle où Wu Zetian était au pouvoir, et d'éminents moines du monde entier sont venus, y compris le moine Jianzhen. Wang Changling a un poème disant: "La lune voit l'ancien temple et la forêt à l'extérieur grimpe sur les grands bâtiments. Le vent du sud ouvre le couloir et la nuit d'été est comme un automne frais. " Il a été écrit sur le temple du cheval blanc à ce temps. Il n'y a pas de solitude de l'ancien Bouddha dans les versets, mais cela donne aux gens une sensation confortable et confortable d'une maison chinoise.
Aujourd'hui, le temple du cheval blanc que nous voyons a été rénové pendant la période Jiajing de la dynastie Ming, couvrant une superficie de 40000 mètres carrés. Il y a le Tianwang Hall, le Great Buddha Hall, le Daxiong Hall, le Jieyin Hall, le Qingliangtai et le Pilu Pavilion. Bien sûr, la salle Mahavira est la salle principale, son échelle est magnifique et sa grandeur est évidente. Au cours de cette période, de nombreuses statues de Bouddha ont été retirées de la Cité interdite. Selon les recherches, elles étaient toutes des uvres de la dynastie Yuan. Comme le dit le proverbe, ces statues de Bouddha sont de "précieux trésors de l'art bouddhique".
Dans la salle Mahavira du Temple du Cheval Blanc, Sakyamuni, le pharmacien et le Bouddha Amitabha sont enchâssés. Il y a dix-huit Arhats à l'est et à l'ouest, qui ont tous été fabriqués à partir de la technologie de la laque sèche sous la dynastie Yuan. Ce processus a maintenant été perdu, et seul le Temple du Cheval Blanc a survécu.
Dix-huit Arhats
Depuis que la dynastie Han a envoyé des gens à Tianzhu pour étudier les écritures, le bouddhisme a été transmis en Chine.À la fin de la dynastie des Jin de l'Est, le bouddhisme très populaire a finalement été désigné comme religion d'État par l'empereur Wu de Liang. Dans les dynasties du Nord, depuis que Shi Le et son fils croyaient en Bouddha Tucheng, il est devenu populaire. Au milieu de la période, l'empereur Taiwu de Wei a détruit Bouddha pendant une courte période. Lorsque l'empereur Wencheng a construit les grottes de Yungang, le statut de Bouddha en tant que la religion d'État n'est plus ébranlée. La dynastie Tang a formé l'apogée du bouddhisme. Ensuite, le bouddhisme a été introduit de la Chine au Japon, dans la péninsule coréenne et dans les pays voisins. On peut dire que la plupart des pays d'Asie croient au bouddhisme. Alors pourquoi le bouddhisme a-t-il pris racine dans la plupart des pays d'Asie, et est même devenu la religion d'État dans certains pays asiatiques, mais pas la religion principale ou la religion d'État dans les pays occidentaux comme le catholicisme ?
Comparées à la Bible et au Coran, les écritures bouddhistes sont nombreuses et difficiles à comprendre, non seulement parce qu'elles sont écrites en sanskrit, mais aussi parce qu'elles sont si étendues et profondes qu'il est difficile de toutes les comprendre après avoir passé toute une vie. Cependant, son bon sens de base, comme les "bonnes actions", la "théorie du karma", la "théorie du cycle de vie" et ainsi de suite, est facile à accepter par les personnes qui pratiquent principalement l'agriculture. En Chine, le bouddhisme a été invité par l'empereur chinois de la dynastie Han, et bien sûr il est devenu la religion dominante. Pour les gens de l'époque, le bon sens, comme les bonnes actions, le karma et la réincarnation de la vie, a dissipé leur confusion sur la cosmologie. Elle est plus scientifique, systématique et grandiose que les anciennes religions polythéistes en Chine. Ainsi, le bouddhisme a remplacé la religion indigène. De plus, le bouddhisme ne met pas l'accent sur le fait que les êtres humains naissent égaux, et croit même que les êtres humains naissent inégaux, ce qui est lié à ses antécédents. C'est une grande joie pour les dirigeants et le peuple, et ils ont leur propre place. En particulier, sa théorie de la bonté a un effet positif sur la promotion de la stabilité sociale
terrasse fraîche Bien que le bouddhisme ait été largement répandu en Chine en raison de la promotion des empereurs (dynastie Han, dynastie Jin, dynastie Wei, dynastie Tang, dynastie Song et de nombreux autres empereurs respectaient le bouddhisme), cependant, après une analyse minutieuse, le bouddhisme n'a pas formé la politique comme le catholicisme, Le christianisme, etc., dans les pays occidentaux, le pouvoir et devenir une machine à gouverner le pays. C'est la grandeur du bouddhisme. Dans l'histoire de l'Occident, une page sombre de la règle religieuse au Moyen Âge a été laissée, et même un grand scientifique comme Galilée a été exécuté par l'église. Et parce que la religion est devenue une machine d'État, les guerres au nom de l'éradication du « paganisme » se sont poursuivies les unes après les autres. Le bouddhisme n'est jamais devenu une arme pour gouverner un pays. Au contraire, le bouddhisme promeut la paix et s'oppose à la guerre et au "tuer". Pour les agriculteurs d'Asie, cela correspond au désir de paix des gens. Le bouddhisme est le même pour les empereurs et les gens ordinaires. Tant que vous "faites le bien", "le bien sera récompensé par le bien", et si vous faites le mal, "le mal sera récompensé par le mal". C'est l'aspiration du peuple à promouvoir le bien et à punir le mal. Les dirigeants forts font souvent plus de mal, tandis que les personnes faibles sont seulement intimidées. Par conséquent, le bouddhisme n'est pas une arme pour les dirigeants pour soumettre leurs sujets. Au contraire, c'est une idole pour que les gens recherchent le confort, la justice et même expriment leurs sentiments, qu'ils soient bons ou non, soyez l'aune à laquelle les gens jugent le chef dans leur cur. Par conséquent, le bouddhisme est plus populaire et populaire, et il est très populaire parmi les gens ordinaires. Sa vitesse de transmission est donc plus rapide que celle des autres religions.
De plus, le bouddhisme n'exclut pas les autres croyances, il n'y a pas de notion de "païen", et il n'y a jamais eu de guerre déclenchée à cause du bouddhisme. De plus, le bouddhisme ouvre ses portes sans condition à tous, des empereurs, aux dignitaires, aux roturiers, aux mendiants, et même à ceux qui sont pleins de péchés.Tant qu'ils "posent le couteau du boucher", et à partir de là, ils peuvent progressivement "obtenir un résultat positif". Ou ombrager la progéniture. Le bouddhisme ne reçoit pas plus de protection simplement parce que les riches ont plus d'argent ou de hauts fonctionnaires, et les pauvres ne reçoivent pas moins de protection parce qu'ils sont pauvres. Cette attitude d'égalité et de tolérance rend également le bouddhisme facile à accepter pour les gens ordinaires, et il est facile de coexister pacifiquement avec d'autres religions.
arbre jumeau
En fait, lorsque vous regardez le Temple du Cheval Blanc, vous pouvez non seulement voir le temple, mais aussi l'architecture. Vous pouvez aussi avoir la nostalgie des temps anciens. Le célèbre Tombeau Di Renjie et la Pagode Qiyun sont situés au sud-ouest du Cheval Blanc. Temple. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Toutes les dynasties et dynasties ont leurs propres anciens nationaux. Dans le Livre des Rites, il y a un enregistrement qu'"il y a une famille de Yu qui a élevé les anciens du pays à Shangwei". À travers les âges, je ne sais pas combien de personnes ont été appelés anciens nationaux. Parmi eux, le vieil homme national le plus célèbre et le plus lourd est probablement Di Renjie de la dynastie Tang. Di Renjie était un célèbre fonctionnaire de la dynastie Tang, et sa carrière principale a été établie à l'époque de Wu Zetian. L'impératrice Wu Zetian était invincible, mais elle respectait beaucoup Di Renjie.Elle appelait toujours le Premier ministre, qui avait six ans de moins que lui, "le vieil homme du pays" au lieu de l'appeler par son nom. Lorsque Di Renjie est venu à la réunion, elle a toujours refusé de le laisser s'agenouiller et saluer, et a dit : « Chaque fois que je vois le vieil homme se prosterner, je ressens une douleur dans mon corps. » Di Renjie est mort, et Wu Zetian, qui était 76 ans, fondit en larmes. , dit tristement : « Le tribunal est vide ! » Plus tard, chaque fois qu'il y avait un événement majeur dans le pays qui ne pouvait être décidé, elle pensait à Di Renjie et soupirait toujours : « Pourquoi Dieu a-t-il emporte si tôt mon aîné du pays !"
Il n'est pas facile d'être une femme, et il est encore plus difficile de servir comme ministre sous l'empereur féminin sans précédent dans l'histoire chinoise.Qui n'a pas peur du châtiment sévère de l'empereur Zetian ? Elle peut même tuer ses propres enfants. Mais Di Renjie, un fonctionnaire qui n'est né que sous la dynastie Ming - Tang Ke était un jinshi de poids lourd et méprisait les Mingjing, et il était méprisé par les gens de Mingjing. L'empereur est si sincère et respecté, sur quelle base ? Se pourrait-il que Di Renjie soit doué pour se mélanger comme de la réglisse ? Au contraire, Di Renjie était célèbre pour sa haine du mal et ses livres d'histoire enregistraient en détail ses nombreux crimes contre Yan Zhi. À l'époque de l'empereur Gaozong, deux généraux ont accidentellement abattu un cyprès sur la tombe Zhaoling de l'empereur Taizong de la dynastie Tang et ont creusé la terre sur la tombe royale ancestrale. Le chancelier Dali Di Renjie a joué le spectacle, disant que les deux hommes méritaient la mort, et Gaozong a ajouté de l'huile sur le feu en disant avec colère : "Ces deux bâtards ont fait de moi un fils infidèle, et je dois les tuer !" Il a fait un clin d'il à Renjie, c'est-à-dire pourquoi courez-vous dans ce gâchis, Renjie n'a tout simplement pas compris, et il a parlé avec éloquence: "Selon les lois du pays, ces deux personnes ne suffisent pas pour tuer les deux généraux, et maintenant Sa Majesté a tué les deux généraux avec un cyprès à Zhaoling Qu'est-ce que les gens penseront de vous à l'avenir?" Il a juste utilisé sa réputation pour forcer Gaozong à pardonner la peine de mort du deuxième général. Ce n'est qu'un petit test.Après tout, il est relativement facile de sauver les faibles.La netteté de Di Renjie a rapidement pointé du doigt les puissants. A cette époque, le roi de Zuo Shilang comptait sur la faveur et l'arrogance de l'empereur, et les ministres généraux avaient peur de lui. C'est Renjie qui s'avança pour le destituer pour illégalité et exigea qu'il soit remis au tribunal judiciaire. . L'empereur Gaozong voulait toujours protéger Wang Benli, mais Renjie dit résolument : « Pourquoi Votre Majesté devrait-elle avoir pitié d'un pécheur et enfreindre Wang Fa ? comme pour avertir les futurs ministres fidèles.En parlant de cela, l'empereur Gaozong n'avait d'autre choix que de condamner Benli.
L'honnêteté de Di Renjie lui a également fait payer le prix. Après la mort de Gaozong, Wu Zetian est arrivé au pouvoir, et les signes de la proclamation de l'empereur sont devenus de plus en plus évidents. Les rois du clan Tang se sentaient précaires, et au cours des quatre années de Chuigong, ils ont levé des troupes pour lutter contre Wu, mais ces riches les rois et les petits-fils étaient les adversaires de Wu Zetian, et ils ont été rapidement pacifiés. Le Premier ministre Zhang Guangfu a estimé qu'il avait fait du bon travail en pacifiant la rébellion du roi de Yue et a toléré que ses subordonnés extorquent de l'argent dans le Henan. Guangfu était furieux: "Êtes-vous un petit général d'état qui ose mépriser le digne maréchal?" Di Renjie a répondu: "Il n'y a qu'un seul roi de Yue dans le chaos du Henan. Maintenant qu'un roi de Yue est mort, il y a sont encore des milliers de rois de Yue en vie." Guangfu lui ordonna Expliquant, Renjie dit sévèrement : "Vous dirigez une grande armée pour pacifier un ministre chaotique, mais vous ne savez pas comment retenir vos troupes, les laisser être violentes, et tuer et soumettre des soldats pour inviter des exploits de guerre et faire aller des innocents en enfer. N'est-ce pas encore 10000 rois Yue ressuscités ? , d'autant plus excité qu'il a même dit au premier ministre de la dynastie: "Si j'ai l'épée tueuse de chevaux de Shang Fang pour tuer le seigneur, même si je meurs, ce sera toujours pareil. Voir la mort comme chez moi!" Guang Fu était sans voix et le détestait jusqu'à la moelle. Après son retour à Pékin, il a joué Renjie grossier et arrogant et l'a rétrogradé. Qu'il s'agisse de promotion ou de dénonciation, Di Renjie s'en fiche complètement, il agit simplement avec intégrité dans sa poitrine, calme et sans peur. Qu'est-ce que le viol humain ? Il n'a même pas peur des fantômes et des dieux ! Lorsque l'empereur Gaozong est parti en tournée, il a dû traverser un temple de femmes jalouses. Certaines personnes ont affirmé que dans le folklore, ceux qui traversaient ce temple en grande tenue conduiraient inévitablement à des catastrophes. Il a été suggéré que des dizaines de milliers de personnes doivent être mobilisés pour ouvrir une autre voie impériale. Di Renjie a déclaré: "Pendant le voyage du Fils du Ciel, des milliers de cavaliers, Feng Bo nettoie la poussière et le maître de la pluie disperse la route, comment une fille jalouse peut-elle faire du mal?" Après avoir entendu cela, l'empereur Gaozong ne put s'empêcher d'admirer : "Quel homme !" Plus tard, le gouverneur Renjie de Jiangnan, voyant la prévalence de la sorcellerie ici, ordonna immédiatement la destruction de plus de 1700 temples de la prostitution, et l'atmosphère de Jiangnan changea. . Si l'on dit que le petit diable jaloux du temple de la prostitution féminine ou quelque chose vaut mieux commencer, alors sa résistance au bouddhisme, qui était considéré comme la religion d'État par Wu Zetian à l'époque, est encore plus rare. Une fois qu'un moine Hu invita Wu Zetian à assister à l'enterrement de la relique osseuse du Bouddha, Wu Zetian accepta volontiers, et Di Renjie s'agenouilla devant le cheval et s'arrêta pour jouer : "Bouddha, le dieu des barbares, ne suffit pas à soumettre le maître du monde." Plus tard, Wu Zetian voulait construire un bouddha géant, qui devait coûter plusieurs millions, mais Di Renjie lui a reproché d'avoir rejeté le projet, qui demandait beaucoup de main-d'uvre et d'argent.
Ce genre d'arrogance et de droiture devant les gens, les fantômes et les dieux a suffi à enseigner le monde. Dans ce seul chapitre, Di Renjie a été immortel ; cependant, ce genre de fonctionnaires et de jeunes hétéros a été écrit de génération en génération. génération, et confondait même les faits et gestes de chacun. Il n'y a pas de grosse erreur, de toute façon, c'est la même expression : face au couteau, à la scie et au carter d'huile, debout, les sourcils levés et cherchant la raison... Ce n'est pas ça une telle personne est irrespectueuse, c'est juste que la fatigue esthétique est inévitable. Par conséquent, chaque fois que je lis l'histoire et que je vois de tels mots, je bâille souvent d'admiration. Cependant, Di Renjie n'est en aucun cas si simple, il a ses propres caractéristiques distinctives. Il est très difficile de devenir un ancien de l'État simplement en étant droit et droit.Après tout, il n'y a pas beaucoup de monarques comme Tang Taizong qui écoutent de mauvais mots dans l'histoire - même Taizong a été agacé à plusieurs reprises par le bavard Wei Zheng et veut tuer. Qui aime ça ? Il y a toujours un gars dur et aigre qui se tient à côté de lui, corrigeant sans pitié ses indulgences et ses erreurs accidentelles à tout moment, n'importe où ? Sans parler du morose Wu Zetian ? Di Renjie est extrêmement intelligent. Di Renjie a fait preuve d'un talent exceptionnel dès le trône de Dali.En seulement un an, il a été condamné à un important arriéré d'affaires, impliquant plus de 17000 personnes, sans une seule injustice.Depuis, sa réputation a grandi comme un dieu. Sur cette base, le Néerlandais Golupe a écrit un célèbre roman policier, devenu populaire dans le monde entier. "Judge Dee" est devenu un détective oriental bien connu en Europe et aux États-Unis, ce qui suffit pour être sur un pied d'égalité avec Sherlock Holmes et Poirot. Un homme sage peut non seulement faire la distinction entre le vrai et le faux, le bien et le mal, mais aussi se sauver. Di Renjie a échappé à une catastrophe sanglante grâce à sa sagesse. Lorsque Wu Zetian est devenu empereur pour la première fois, sa fondation était instable et il a mis en uvre une politique de terreur. Di Renjie et sept autres ministres ont été faussement accusés par les cruels fonctionnaires Lai Junchen de comploter une rébellion et envoyés en prison. Il est raisonnable de dire que chacun doit faire de son mieux pour se défendre contre cette injustice, mais Di Renjie a plaidé coupable lorsqu'on lui a demandé : « La Grande Révolution Zhou, tout est nouveau, les anciens fonctionnaires de la dynastie Tang, prêts à les massacrer. . C'est la vérité!" Di Xiang C'était tellement rafraîchissant, même Lai Junchen était un peu surpris, et quand il était satisfait, il n'a plus utilisé la torture, et Di Renjie a été épargné de la douleur de la chair et du sang. Di Renjie a fait ce geste extraordinaire. Premièrement, il connaissait très bien les lois de Tang, et il savait qu'il existait une loi selon laquelle "dès que vous demandez, ceux qui acceptent le contraire seront réduits à mort". Effectivement, après que l'affaire ait été finalisée, les gardes ont juste attendu l'exécution, et ils n'étaient plus préparés. Alors Renjie a déchiré la couette, a écrit une déclaration de plainte sur le chiffon, l'a cousu dans les vêtements en coton et a demandé au gardien de prison de transférer sa famille dans son coton parce qu'il faisait chaud. Après que son fils ait reçu l'acte d'accusation, il a déposé une requête, et Wu Zetian a sommé Di Renjie de lui faire face : « Pourquoi reconnaissez-vous la trahison ? » Di Renjie a répondu calmement : « Si vous n'avez pas avoué votre culpabilité à ce moment-là, l'ancien ministre serait déjà mort sous le fouet." Wu Zetian a demandé à nouveau: "Alors pourquoi avez-vous écrit le "formulaire de remerciement pour la mort"?" - Ce formulaire a été écrit par Lai Junchen pour la mort de Renjie, et Renjie a répondu: "Je ne Je n'ai pas cette forme." Connaissant la vérité, il a immédiatement ordonné la libération de Di Renjie et d'autres. De cela, on peut voir que Di Renjie n'est en aucun cas comme la plupart des ministres droits et loyaux de l'histoire, il comprend l'importance de la flexibilité et a la capacité d'être flexible. Droit et droit, doté d'une sagesse accrue, il possède déjà les qualités les plus importantes pour être un ancien de campagne.
Di Renjie connaît la médecine. "Ji Yi Ji" a également enregistré une autre anecdote de lui, disant qu'il était "compétent en médecine, en particulier en acupuncture". Une fois, il a vu une tumeur de la taille d'un poing sous le nez d'un adolescent, et ses yeux ont roulé. Avec son souffle mourant, Di Renjie a fait tomber la tumeur avec une seule injection, et la douleur a complètement disparu. La maladie de la dynastie Tang est l'invasion du mal étranger, occupant le point clé. Naturellement, ce mal fait référence à Wu Zetian. Pour la dynastie Li, elle est un nom de famille complètement différent, sans parler d'une femme liu. C'est définitivement une grande absurdité et une honte en Chine où le pouvoir impérial orthodoxe et le concept de supériorité masculine et l'infériorité sont profondément enracinées. Cependant, cet esprit maléfique a été séduit par un autre aîné de l'État, le beau-frère aîné de l'empereur Taizong et le chef des héros du pavillon Lingyan, Zhangsun Wuji, pour la dynastie Tang. Au début, Taizong ne voulait pas faire du lâche Li Zhi son héritier, mais Wuji le persuada de devenir l'empereur Gaozong. Bien sûr, cela est également dû à son vu pieux, pensant que si son neveu involontaire devient empereur, le statut de l'oncle de la vieille dame sera naturellement plus stable. De manière inattendue, un Wu Zetian est apparu et la lâcheté de Gaozong est devenue son arme. Au moment où il revêtait l'état démodé du pays et voulait rivaliser avec cette charmante femme, il était déjà trop tard.S'il rencontrait un empereur résolu, comme Li Ke, le roi de Wu qui était admiré par Taizong en tant que "moi assez fruité", il serait un talent dépassé. Peu importe la puissance d'une personne, elle n'a aucune chance de réussir. Les faits ont prouvé que Wu Zetian après ses premières années est irrésistible, et elle a marché sur tous les hommes avec des hommes sous ses pieds. De l'impératrice à la reine des cieux, elle a marché pas à pas, jusqu'au dernier "Empereur Sacré", les forces civiles et militaires de la Dynastie Mandchoue n'ont eu d'autre choix que de se prosterner devant la cour avec un ventre de feu. Ce mal extérieur est trop puissant, pour utiliser la métaphore de notre époque, c'est comme un cancer du désespoir. J'ai eu la chance de rencontrer un chef de file dans le domaine de la médecine traditionnelle chinoise, qui a mentionné au cours de la conversation son expérience unique dans le traitement du cancer. Il a dit que les médecins généralistes disent "aider les justes et éliminer le mal", mais il pense qu'il faut "aider les justes et calmer le mal". Il a dit que puisque vous avez un cancer, il n'est pas réaliste d'exorciser le mal avec force, et c'est encore plus dangereux pour le corps. Un moyen plus sûr et efficace est d'apaiser le mal, de réduire ses dommages au plus petit possible, et non stimulez-le. , laissez-le progressivement affaiblir la toxicité; en même temps, ajustez soigneusement le corps et améliorez progressivement la droiture du corps, de sorte que le traitement puisse être terminé en une journée et que le patient soit éliminé. Di Renjie a adopté cette méthode pour nettoyer le gâchis dangereux laissé par le petit-fils aîné. Tout d'abord, il fit de son mieux pour désamorcer la tyrannie de la reine dans le cadre de son influence, et la guider pour qu'elle se rapproche de la justice.Comme mentionné ci-dessus, il demanda à Wu Zetian de pardonner au pécheur qui était menacé, et il insinua que le La reine doit faire la distinction entre les ministres et les esclaves, et les sentiments personnels. Yu Gongshi est un tel effort ; deuxièmement, il s'est bien acquitté de ses fonctions d'ancien de l'État, et tout en rectifiant le cadre général de la dynastie et en aidant les gens ordinaires, il a soigneusement recherché talents et cultivé la justice pour la dynastie. Le processus de recherche était très intéressant.Un jeune homme a un jour conseillé à Di Renjie de prêter attention aux talents de réserve, qu'il a décrits comme préparant la médecine pour attaquer la maladie, et s'est comparé à "la fin de la médecine" et lui a demandé de l'accepter. Renjie a souri et a répondu : " Tu es ma cage à médicaments. Il est impossible de rater quelque chose en plein milieu de la journée. " Il semble que Di Renjie lui-même considère cette activité comme une action de stockage de médicaments. En quelques années, les domaines importants de la cour impériale ont été remplis de talents recommandés par Di Renjie.Des dizaines de cadres tels que Huan Yanfan, Jinghui, Dou Huaizhen et Yao Chong se sont vu confier des tâches importantes par Wu Zetian. Quelqu'un a dit à Di Renjie: "Toutes les pêches et les prunes du monde sont à la porte publique." Di Renjie a répondu: "Ce n'est pas pour un gain personnel de faire une bonne personne pour le pays." Tournant le dos, il peut sourire sournoisement, en effet, je suis digne d'honneur pour le pays, la dynastie Tang. À l'avenir, ces personnes recommandées par Di Renjie devinrent des ministres célèbres de Zhongxing sous la dynastie Tang.
Di Renjie est très confiant dans l'efficacité de sa propre prescription, car il a vivement découvert le sort que l'empereur Zetian est destiné à éviter, et c'est la limite d'être une femme. Même si vous devenez empereur, vous êtes toujours la belle-fille de la famille Li. Wu Zetian ne pourra jamais rompre avec la famille Li. Bien qu'elle ait construit les sept temples de la famille Wu à Luoyang, elle devait toujours vénérer le temple Tang Tai à Chang'an. Son empereur était également très embarrassé. À mesure qu'elle vieillit, un autre problème qui la rend insomniaque chaque nuit se pose : à qui ce trône sera-t-il transmis ? fils? Ne serait-ce pas comme essayer de tuer des gens de tout leur cur et de tout leur esprit, les emmener jouer pendant des décennies, puis les rendre honnêtement à la famille Li ? Et le neveu ? Le monde obéira-t-il ? Même si le monde en est convaincu, mais après tout, le neveu n'est pas aussi bon que le fils, ne lui est-il pas imposé de travailler pour des étrangers toute sa vie en vain ? Di Renjie le regarda, et il était peut-être secrètement amusé, mais il attendait toujours lentement. Finalement, l'occasion s'est présentée. Un jour, Wu Zetian a appelé Di Renjie et d'autres pour interpréter le rêve et a dit : " J'ai rêvé que j'étais invincible dans le jeu à deux terres. Qu'est-ce que cela signifie ? " Dieu donne un avertissement à Sa Majesté ! le prince héritier est la fondation du monde, et la fondation est ébranlée, et le monde est en danger. Après avoir entendu que Sa Majesté veut faire de Wu Sansi le chef, qui sera la tante et le neveu ? , le propre fils de Wu Zetian ), il sera servi avec de la nourriture dans le Taimiao après les mille ans de longue durée, et l'héritage sera sans fin ; si Wu Sansi est établi, son temple familial n'adorera pas sa tante." La nature humaine est tendre. Après avoir écouté cela, elle fronça les sourcils et resta silencieuse, peut-être voulait-elle aussi entendre l'opinion des autres. Avant cela, Di Renjie avait fait son travail tranquillement. Les hommes préférés de Wu Zetian, les frères Zhang Yizhi et Zhang Changzong, regardaient Wu Zetian vieillir de jour en jour, et leurs curs devenaient de plus en plus effrayés. Ils connaissaient également leur propre poids et comprenaient que le jour de la mort de Wu Zetian était leur fin. Alors, ils ont demandé au sage Di Renjie d'enseigner "l'art de la confiance en soi". Di Renjie leur a dit qu'il n'y a qu'un seul moyen de conserver richesse et honneur pendant longtemps, et c'est de persuader l'empereur d'accueillir Li Xian à nouveau à Luoyang et d'en faire le prince héritier. Les deux belles étaient très excitées. Sous l'iceberg, le feu déferle en secret... Les femmes sont toujours romantiques, même Wu Zetian dans la soixantaine. Le moment où la poussière retombe est aussi si dramatique. Un jour, Wu Zetian convoqua spécialement Di Renjie pour discuter de l'affaire du prince.Quant à la partie émotionnelle, Di Renjie sanglota. Wu Zetian tourna le dos, essuya tranquillement le coin de ses yeux, réfléchit un instant et dit doucement : "Reviens ton prince !" Le rideau s'est lentement ouvert, révélant Li Xian, qui était également en larmes - Wu Zetian a finalement accueilli son fils à la cour ! Di Renjie était fou de joie, priant et dansant pour le féliciter, et de grosses gouttes de larmes ont mouillé le tapis rouge vif. À ce moment, les archives historiques enregistraient : "La mort de Tang Si a été restaurée". Luttant pour se lever du tapis, Di Renjie ressentit une sorte d'épuisement, et il réalisa soudain que sa mission était enfin accomplie. Il fit le calcul. Il avait soixante-neuf ans cette année. Il leva la tête et vit que l'empereur était aussi plein de cheveux blancs et d'un ravin. Il laissa échapper un long soupir de soulagement. Deux autres lignes de larmes brûlantes coulèrent. Deux ans plus tard, Di Renjie est tombé gravement malade. Il savait qu'il n'y avait pas de remède pour lui, mais il n'était pas du tout triste, car il a vu que les médicaments qu'il avait collectés pour l'empire Tang avaient été versés dans le pot l'un après l'autre, et qu'un fort parfum de médicament s'était répandu à travers les cieux et la terre. Il était très soulagé, car il avait réservé sa vitalité à Datang, mais il ne pouvait attendre le moment où l'effet du médicament s'exercerait pleinement. Mais il semblait être capable de voir ce dernier crépuscule, une vieille femme solitaire recroquevillée dans un coin du palais profond, écoutant la musique extatique de l'extérieur de la porte, les gongs, les tambours et les cors du nouveau venu montant sur le trône. Les yeux de la vieille femme étaient fermés, son visage était sans expression et elle semblait très paisible, mais tout son corps semblait trembler sous la couverture noire. Le vent froid a soufflé le cheval de fer entre les avant-toits, faisant un bruit de métal froid, qui était très dur. Il pouvait même deviner qui avait envoyé cette femme dans le palais profond. Zhang Jianzhi, oui, ça doit être lui, ce vieil homme du Hubei, c'est un médicament lourd qu'il utilise autour de Wu Zetian, et le médicament est fort. Il se souvint clairement de la situation lorsqu'il recommanda obstinément le vieil homme à Wu Zetian, et poussa Wu Zetian à le nommer comme candidat Premier ministre avant d'abandonner. En pensant à Wu Zetian, il frissonna soudainement, comme s'il voyait une paire d'yeux qui pouvaient voir à travers tout, tout comme ce que ressentent les autres en regardant leurs propres yeux. Il a soudainement pensé que Wu Zetian aurait pu deviner cette scène 80% du temps, mais elle ne l'a tout simplement pas dit et l'a laissée l'arranger elle-même. Peut-être que Wu Zetian savait qu'il faisait cela pour le bien de la dynastie Tang. La dynastie Tang appartenait à lui, Di Renjie, et elle appartenait à Wu Zetian. Elle Wu Zetian s'est battue avec le monde pendant toute une vie et est finalement arrivée au pied de la falaise, et il n'y avait pas d'issue. En regardant en arrière, c'est toujours la dynastie Tang ; devant, il y aura une plus grande prospérité. Datang... Murmura Di Renjie et ferma les yeux dans l'odeur du médicament. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Adjacent au temple du cheval blanc se trouve la cour de la pagode Qiyun, qui est un lieu mystérieux, car c'est le plus grand monastère bhikuni du pays, où se rassemblent un groupe de mères et de filles bouddhistes.
Bien qu'il y ait aussi une destination touristique, où les touristes sont tissés tous les jours, et l'encens est prospère, mais je suis très timide, j'ai peur que moi, un laïc dans la poussière rouge, je profane la fraîcheur de la terre sainte, et je suis peur de voir ces filles qui devraient être magnifiques Après avoir été enveloppées dans une soutane, elles ont suscité la sympathie et ont voulu garder à jamais dans leur cur le mystère sous le ciel de ce côté-là.
Tour Qiyun En ce qui concerne les bhikkhunis, la première est l'inspection du filet. Jingjian, dont le nom de famille commun est Zhong et dont le nom est Lingyi, est originaire de Pengcheng, et sa famille a ensuite déménagé à Luoyang. Issu d'une famille d'érudits, Jingjian reçut une bonne éducation, et avant de devenir moine, il enseignait souvent le qin et les livres aux enfants des nobles. À cette époque, il n'y avait pas de moines dans les plaines centrales, alors elle est allée voir Zhishan, un moine des régions occidentales. A cette époque, il y avait 24 femmes qui ont été ordonnées moines en même temps que Jingjian, ce qui a fait sensation dans toute la ville de Luoyang. Jingjian a dirigé le groupe de nonnes pour construire le temple Zhulin à l'ouest de la ville du palais de Luoyang comme lieu de pratique et de propagation du Dharma. Plus tard, Hu Sengtan et Caprito ont installé un autel d'ordination à Luoyang, et 4 personnes, dont Jingjian, sont entrées dans l'autel et ont reçu l'ordination complète, devenant ainsi le premier bhikkhuni à être ordonné moine en Chine. L'ordination de Jingjian et d'autres a fait sensation dans les cercles bouddhistes des plaines centrales.Des femmes de tous horizons qui veulent devenir moines et pratiquants vénèrent Jingjian comme leurs professeurs, et le nombre de bhikkhunis ne cesse d'augmenter. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Afin de construire le premier temple en Chine, le temple Baima a construit un temple bouddhiste de style indien et le temple bouddhiste de style thaïlandais est également en cours de rénovation.À l'avenir, il construira des temples bouddhistes au Sri Lanka, au Népal, au Japon, Corée du Sud, Myanmar et autres pays.
Temple bouddhiste thaïlandais à Wat Baima
temple de bouddha indien
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La ville des ruines Sui et Tang en construction photographiée dans le bus
Celui en construction sur la carte devrait être le plus grand des dieux de l'année ---- Bouddha Tongtian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Barrage de Xiaolangdi Prenez le bus pour Xiaolangdi depuis la gare routière de Luoyang (pas la gare routière de Jinyuan à l'entrée de la gare), qui se trouve à 500 mètres de la gare.
Tournesols en fleurs le long du chemin
Le barrage a été fermé au monde extérieur pour des raisons de sécurité, et les cascades jaillissantes ne pouvaient plus être vues. Même la qualification pour escalader le barrage a été disqualifiée. Cela ne peut que me faire regretter un peu. Il n'y a pas le choix , nous ne pouvons que Regarder le barrage majestueux dans la réserve écologique derrière le barrage.
La sculpture monumentale du groupe sur la place du mémorial de l'ingénierie
Traversez le fleuve Jaune le long du pont de singe
Sur le pont de singe, vous pouvez voir la bouche du barrage qui a cessé de drainer et de décharger du sable.La scène légendaire de la fumée jaune qui s'élève et des éclaboussures d'éclaboussures nous a manqué de peu.
rivière Jaune
J'ai quitté Xiaolangdi avec beaucoup de regrets et de remords, j'ai pris le bus qui venait à Luoyang à l'entrée du site pittoresque (toutes les 50 minutes), et j'ai attendu le train pour le Shanxi à la gare.
Peintures murales à la gare de Luoyang (Suivant : À la recherche des anciennes plaines centrales 2 - Complete Raiders of Shaolin Temple :
