Aujourd'hui, les voyages sont devenus un moyen important pour les gens de prendre des vacances. Les voyages d'aujourd'hui sont principalement destinés aux loisirs et aux visites touristiques, et les anciens voyagent ont souvent un but pratique. De plus, plus les voyages de distance sont longs, plus il est dangereux. Par exemple, le «voyage à l'ouest» bien connu, le prototype de l'histoire est l'histoire de l'expérience du moine de la dynastie Tang Xuanzang Westward Westward West West.
L'Occident de Xuanzang est une véritable aventure. Bien qu'il n'ait pas rencontré le démon et les monstres imaginés dans le roman "Journey to the West", et il n'y avait aucun apprenti avec une capacité très forte, Xuan Zang a également fait face au danger apporté par la nature et artificiellement. Alors, quelle est l'histoire de l'Écriture de Xuan Zang West dans l'histoire?
Quelle est la difficulté du voyage
Selon les matériaux historiques de la dynastie Tang, le vrai nom de Xuan Zang était Chen Yan (l'un de Chen Yi). Chen Yan s'appelait Chen Kang, qui a été le Dr Guozi de la dynastie Northern Qi. Le fils de Chen Kang est Chen Hui. Il mesure huit pieds de haut et beau. C'est un homme magnifique standard. Il est nommé magistrat de comté dans la dynastie Sui Chen Li, Jiangling et d'autres endroits parce qu'il est bien connu. À la fin de la dynastie Sui, lorsque Chen Hui a vu l'obscurité politique, dans le monde et la mort de sa femme, il a démissionné. Chen Hui a quatre fils, et le plus jeune est Xuanzang.
Le roman "Journey to the West" dit que le père de Tang Seng est Chen Guangrui, originaire de Haizhou, et le champion de Tang Taizong Shishi; sa mère est Yin Wenjiao, la fille de Yin Kaishan, le Premier ministre. Chen Guangrui a été tué par le voleur d'eau Liu Hong, et Yin Wenjiao s'est finalement suicidé. Cette déclaration remonte au drame divers des «trois tibétains tibétains de la dynastie Tang», mais il ne répond pas aux faits historiques. On pense généralement que Xuanzang est né dans la 20e année de l'empereur Sui Wen (600). Xuan Zang a étudié l'histoire avec son père depuis qu'il est enfant, et il a un tempérament généreux et jouit de la réputation de "prodige" dans la région. Aujourd'hui, le quartier du village de Chenhe, de la ville de Yanshi, du district de Yanshi, de Luoyang, de la province du Henan, ainsi que des spots pittoresques de la ville natale de Xuanzang, y compris l'ancienne résidence de Xuanzang et le cimetière de Xiyuan (Tombe des parents de Xuanzang).
Semblable à "Journey to the West", les parents de Xuanzang sont morts depuis l'enfance. Au cours des cinq années de l'empereur Sui Yang (609), le Xuan Zang de 10 ans a suivi le deuxième frère Changjie pour aller au temple du temple pur de Luoyang, et depuis lors, il a commencé à étudier le Dharma. Bientôt, la guerre des agriculteurs a éclaté à la fin de la dynastie Sui, et les soldats de Luoyang étaient turbulents. Xuan Zang a discuté avec le deuxième frère et est allé ensemble à Chang'an. Mais le bouddhisme Changan n'était pas prospère, alors les frères sont repartis à Chengdu. Cinq ans plus tard, à cette époque, la dynastie Tang était progressivement stable, et Xuan Zang a décidé de retourner à Changan pour visiter le célèbre professeur, mais le deuxième frère était au statu quo. Après cela, Xuan Zang a quitté Chengdu, a donné des conférences à Jingzhou et dans d'autres endroits, et est finalement arrivé à Chang'an.
Après des années de recherche et de discussion sur le dharma bouddhiste Mahayana, Xuanzang a joué une réputation dans le cercle bouddhiste chang'an; mais en même temps, il a également constaté qu'il y avait beaucoup de vagues et de contradictoires dans les classiques bouddhistes traduites en Chine. Plus tard, Politon, un érudit du bouddhisme mahayana en Inde, est arrivé à Chang'an. Xuan Zang est venu demander des conseils et a appris qu'il était un disciple du maître maître Matthew Temple. Alors Xuanzang a décidé d'apprendre la loi du prédécesseur, Zhiyan, et est allé en Inde pour obtenir les Écritures authentiques, afin d'expliquer vraiment les doutes dans son cur. Cependant, Xuan Zang et son compagnon ont demandé à aller en Inde dans le tableau ci-dessus, mais n'ont pas obtenu l'approbation.
Dans "Journey to the West", la raison pour laquelle le moine Tang apprend du Bouddha est d'envoyer les véritables Écritures en Turquie orientale. La vie antérieure de Tang Seng était Jin Chanzi, le deuxième disciple du Bouddha. Guanyin a choisi le Tang Seng comme Écriture. Cependant, les faits historiques sont que Tang Seng ne pouvait décider que d'aller à l'étranger seul. Au cours de la première année de Zheguan de Tang Taizong (627), le moine de Tang à 28 ans est parti de Liangzhou seul. Il est arrivé pour la première fois à Liangzhou (maintenant Wuwei, Gansu). "Rong Weili, Essentials" de Shi Zai Xuanzang, comme "Journey to the West", est également un bel homme, qui est également facile à remarquer. Après avoir découvert Xuan Zang, le gouverneur de Liangzhou, Li Dashan, il lui a conseillé de revenir.
J'ai reçu un apprenti à Guazhou
Xuan Zang n'y a pas abandonné. Avec l'aide du maître Huiwei, un chef bouddhiste local, le repas du vent dormait, jour et nuit, et a atteint Guzhou (maintenant Gansu Guzhou) dans la dynastie Western Tang. L'histoire de l'épine Linghu da a respecté le Dharma et a laissé Xuan Zang vers le bas, et Liangzhou voulait que les documents de Xuan Zang suivent Guizhou. De façon inattendue, Li Chang, responsable de cette question, a également respecté Xuan Zang, déchiré le document et persuadé Xuan Zang de partir rapidement. Mais est-il facile de parler d'une personne hors du pays? Lorsque Xuan Zang ne s'inquiétait de personne pour montrer la voie, il y avait une place dans la région occidentale Hu Renpan Tuo qui est venue adorer Xuanzang en tant que professeur. Shi Panteo a également amené un vieil homme dans les régions occidentales. Le vieil homme a donné un cheval rouge à Xuanzang.
Certains érudits croient que Shi Pan Tuo est l'un des prototypes de Sun Wukong, et le cheval rouge est le prototype du cheval Bailong. Cependant, le tempérament de Shi Pan Tuo et Sun Wukong est trop. Il a peur d'être attrapé avant de marcher, et veut même tuer Xuan Zang. Xuan Zang ne pouvait que jurer dans le ciel, et il ne divulguerait jamais Shi Pan Tuo, alors Shi Panzuo est parti ici. Xuan Zang a continué vers l'ouest. En plus de Yumen Pass, il y a cinq balises connectées les unes aux autres, connues sous le nom de "Five Fan". Lorsque Xuan Zang est arrivé au premier, quand il a secrètement pris l'eau la nuit, il a malheureusement été retrouvé et a été presque abattu par une flèche. Heureusement, le gardien Wang Xiang était également bouddhiste, et il a été ému par l'esprit de Xuan Zang.
Wang Xiang a non seulement lâché Xuanzang, mais lui a également demandé de contourner les deuxième et troisième hanches et atteindre directement le quatrième. Sous ses instructions, Xuan Zang avait contourné le cinquième et est entré dans le désert de Moheyan, connu sous le nom de huit cents milles. À cette époque, Xuan Zang a également complètement quitté la règle de la dynastie Tang, mais le test qu'il a fait face venait de commencer. Le vent et le sable du désert ont fait de lui une illusion du monstre et des monstres. Ce qui est encore plus terrible, c'est que son sac d'eau a été accidentellement renversé et que l'eau pénètre dans le sable qui coule. Il voulait revenir au quatrième, mais la détermination de rechercher les Écritures l'a fait juger de ne pas regarder en arrière. Xuan Zang a brisé l'eau pendant quatre jours consécutifs, presque soif dans le désert.
Au cinquième jour de la nuit, la brise fraîche a soudainement explosé et Xuan Zang s'est endormi tranquillement. À cette époque, il rêvait d'un long dieu de taille, le pressant d'avancer. Il a donc lutté pour avancer à nouveau et a parcouru à dix milles de là, et le vieux cheval a trouvé l'eau. Le grand dieu de l'hallebarde est généralement considéré comme le dieu de sable profond, c'est-à-dire le prototype du moine dans le "voyage vers l'ouest"; le désert de Mo Heyan est naturellement le prototype de la rivière Liusha. Xuanzang a traversé le désert et est entré dans le royaume d'Ewwa (maintenant Hami, Xinjiang) dans les régions occidentales, puis a atteint le royaume de Gaochang (maintenant Turpani, Xinjiang). L'ancêtre du roi Wentai est un Han, et il aime aussi Xuan Zang et veut le quitter.
Cependant, la grève de la faim de Xuan Zang a protesté, trois jours de suite, Wentai a dû le renvoyer. Wentai l'a adoré comme un nom de famille différent et a accepté de venir à Gaochang à son retour. Par conséquent, Xuan Zang n'était pas le "frère impérial" de Tang Taizong dans l'histoire, mais les frères de Wentai. Plus tard, Xuanzang a atteint le pays, Qu Zhi, Ban Lu Jia et d'autres pays. Parce que les pays occidentaux étaient contrôlés par le Turc occidental, Xuan Zang a également détourné les Turcs occidentaux et a obtenu les documents de passes de votre Hu Ke Khan. Bien sûr, la prochaine voie n'est pas très paisible, non seulement rencontre les voleurs, mais rencontre également des catastrophes naturelles telles que Avalanche.
Il y a plus d'une centaine de nations en dix-sept ans
Toutes sortes de difficultés ne pouvaient pas arrêter le rythme de Xuanzang. Il a retourné le plateau de Pamir et a atteint Tuhuo (maintenant Afghanistan), puis a retourné les Snow Mountains et Hei Ridge, et a finalement atteint le nord de l'Inde. À cette époque, les États de l'Inde ont été divisés en cinq grands domaines. Donc, même en Inde, c'est toujours dangereux. Les vêtements de Xuan Zang ont été saccagés, et une fois qu'il a presque tué le sacrifice, heureusement, il a finalement tourné le danger. Au cours de la cinquième année de Zheguan (631), Xuanzang, 32 ans, est finalement arrivé au temple Na Tuo et a vu le maître de longue date Jiexian. Après cela, Xuanzang a suivi le maître jiexian pour étudier le bouddhisme mahayana.
Cinq ans plus tard, Xuan Zang n'a pas satisfait l'étude du temple Na Tuo et a voulu continuer à étudier pour la croissance. En conséquence, Xuanzang a parcouru plus de 70 pays en Inde au total, devenant la première personne en Chine à voyager dans les cinq Inde. Après cela, il est retourné au temple Na Tuo pour donner des conférences. À cette époque, la division nationale du bouddhisme bouddhiste du Sud Indoa a mis au défi le maître Jiexian. Après cela, le plus puissant de l'Inde Ruojuo Guo Guojie Kings a reçu Xuan Zang à la capitale de la capitale pour organiser une conférence de débat. Xuan Zang a donné quelques jours, dont Theravada, dont Prajna, aucun d'entre eux n'a osé prendre le pas. Xuan Zang a remporté toute la victoire. À ce stade, Xuan Zang a finalement décidé de revenir.
Dans la quinzième année de Zheguan (641), le Xuanzang de 42 ans s'est lancé sur la route pour retourner dans sa patrie. En fait, Xuanzang aurait pu revenir sur la route d'eau plus facile comme Fa Shi. Mais à cause de son accord avec Wentai, il a résolument décidé de retourner la route d'origine. Sur le chemin du retour, il n'était toujours pas tout à fait plat. Quand il a passé la rivière Indian, il s'est retourné à cause du vent et des vagues. Xuan Zang était toujours sur le rivage. Ce complot a également été appris du "voyage vers l'ouest"; après avoir traversé la crête d'oignon verte, il a rencontré un voleur et l'élephant de la Scripture a également été effrayé. Lorsque Xuanzang est arrivé à Gaochang, Gao Chang avait été détruit par la dynastie Tang et Wentai était déjà mort de maladie. Après cela, Xuanzang a invité les gens de Gaochang et Ma Xuanzhi à l'aider à se rendre à Chang'an pour signaler.
Au cours de la dix-huitième année de Zheguan (644), Xuanzang, 45 ans, est finalement entré dans le col en yumen. Cette période d'étude pour étudier pendant plus de 100 ans, plus de 100 pays et plus de 100000 miles d'avant en arrière, et a finalement pris fin. La nouvelle du retour de Xuanzang est venue. Yumen Pass et Chang'an dans les montagnes. Tang Taizong a non seulement pardonné Xuan Zang, mais espérait également qu'il reviendrait en politique, mais a été rejeté par Xuan Zang. Par conséquent, Taizong l'a arrangé pour aller au temple de Hongfu à Chang'an pour héberger les 657 Écritures bouddhistes ramenées par la traduction. Au cours de la période, Xuan Zang a personnellement dicté et recruté par ses disciples, et a écrit les "régions occidentales de Datang" enregistrées en Occident.
Après cela, le temple Changan da Ci en a été construit et Xuanzang était l'abbé. Devant aujourd'hui, la pagode de Xi'an Big Wild Goose, une statue de Xuanzang a été érigée. Le 5 février de la première année de Tang Gao Zonglin (664), Xuan Zang était silencieux dans le palais de Yuhua de Tongchuan à l'âge de 65 ans. Au cours des deux dernières décennies, il a accueilli un total de 741335 volumes des Écritures bouddhistes traduites. Il a également traduit le classique classique du Taoïste chinois "Lao Tzu" en sanskrit, et a créé la conscience bouddhiste chinoise, devenant un théoricien bouddhiste célèbre, le traducteur et les voyageurs occidentaux, les diplomates de l'histoire chinoise et les célébrités culturelles dans l'histoire du tradition et du trafic chinois. Ses disciples Hui Li et Yannao ont écrit conjointement "Biography of the Three Tibetan Master of the Great Ci En Temple" qui a enregistré sa vie.
M. Lu Xun a mentionné dans l'article "est la confiance de soi chinois perdue", "Depuis les temps anciens, nous avons travaillé dur, ceux qui sont désespérés et durs, ceux qui ont invité des gens pour les gens et ceux qui cherchent la loi." Ils sont "l'épine dorsale de la Chine". C'est exactement la représentation du maître Xuanzang. (Fin) (Titre original: Xuanzang West Express Adventures)
Auteur / maison forestière
