"

Comme le sociologue Anthony Giddens, il a toujours préconisé l'institution du mariage en tant que système politique à observer. Il a conclu que le mariage d'aujourd'hui, l'amour et le mariage est beaucoup plus profond que le mariage économique. Bien que l'économie du mariage, l'amour et le mariage existe encore dans une large mesure avec, mais avec le changement de système social et les attitudes sociales, la tendance dominante d'augmenter la conversion du mariage de démocratisation au secteur privé, de plus en plus montrera un visage différent et les formes.

"

matériel mariage et le mariage d'amour

« Great Lover » cette réputation, ainsi que la vie de Casanova. Dans son histoire d'amour, l'héroïne de toutes sortes, difficile de se concentrer sur un certain intérêt de passe-temps, et encore moins ce qui peut connaître ou par rapport accompagné de besoins à long terme. Peu importe la sincérité, il a mis la passion sont rien à voir avec le mariage. Dans son temps en Europe, en particulier à la mode de cette époque a été le représentant de la société de classe supérieure dans laquelle l'amour est passionné, différent de la routine quotidienne d'un événement de plaisir ou d'aventure, ne fond pas la gravité du 19ème siècle amour romantique .

Casanova "Ma vie" Illustration: Casanova et Catherine

Le simple désir de se marier avec un être cher a été dans l'existence, mais à l'époque avait été mise en doute l'aristocratie. Montaigne poésie étude de Virgile, a exprimé son mépris pour l'amour et le mariage: amour trop jaloux, même une excuse pour penser pas cher mariages mixtes, si Vénus a épousé une femme comme, « Car le mari est trop excité ". Selon lui, « libre de se livrer à ce genre de mariage de la parenté dans l'Esprit Saint, peut être considéré comme un inceste. »

L'attitude de Montaigne est, l'amour ne peut se produire en dehors du mariage. A cette époque, le concept de la société de noblesse dominée dans laquelle l'amour de sa femme est une chose indigne, mais aussi un affront à la dignité de sa femme. Ceux qui détiennent ce concept du mariage comme Montaigne, il a insisté pour que le nom du mariage est hors de la propriété et une alliance de diverses considérations, mais surtout aux enfants, il est nécessaire d'avoir une base plus solide, et « tout cela et l'amour clichés exactement le contraire ".

Les femmes en matière de mariage est relativement passif côté, un peu l'esprit des femmes de choisir leur chemin avec la substance des camps opposés au mariage, ils se sont séparés de son mari chez certaines personnes après avoir donné naissance, certains ont tout simplement refusé de se marier. « Histoire de famille occidentale », a constaté qu'il est en opposition de cet amour et le mariage, l'espoir d'abord germé pour un mariage heureux de l'amour chez les femmes. Au 18ème siècle, une église épiscopale a commencé à soutenir les jeunes mariés pour l'amour, et même le juge est prêt à aider les jeunes à dissoudre un mariage sans amour, les penseurs des Lumières pour participer à la manifestation ce qui est le mariage décent.

images fixes « Sissi »

Dans l'argumentation de Rousseau, le mariage d'amour est le vrai mariage « naturel », il ne dit pas un bon match est pas important, seulement qu'un bon ajustement dans un environnement amusant, humeur, l'émotion et le caractère sont plus importants. Rousseau dans le célèbre modèle illumination il a fourni « enfant Emile » pour décrire sa pensée l'amour et le mariage décent mais pas indulgent, il a laissé l'enfant Emil ne doit pas seulement faire attention à un personnage amusant peut coïncider fille, mais aussi délibérément laissé il est allé, mais fiduciaire a présenté, cette fille sera en mesure de respecter les conditions créées font l'amour à tous égards.

En tant que sociologue Anthony Giddens fait remarquer que, bien qu'il semble les mêmes mots, mais laissez les enfants Emile Rousseau à la recherche de « l'amour » et l'expérience Casanova de « amour » est très différent. Afin de distinguer ces deux types d'amour, il dit type d'amour Casanova est « amour passionné », il pense que c'est un phénomène commun associé à la vie humaine, est ni nouveau ni unique que dans la période de la Renaissance a été donné les bonnes intentions de l'humanisme, est aussi le temps de donner une grande aventure légendaire. Rousseau a promis de l'amour, mais aussi après le 19ème siècle a été respectée en permanence la voie de l'amour, la soi-disant « amour romantique », il est un « phénomène culturel », car il est la première fois liée à l'amour et la liberté, la volonté et sociale style de vie idéal lié.

Modification de la réalité, toujours plus tard que les idées, donc même le 19ème siècle, la principale forme de liens de mariage et de la famille encore à considérer la base de la valeur économique, ce qui représente les idées avancées du concept bourgeois de l'amour se reflète dans les groupes d'uvres plus littéraires. Tel est le concept de l'amour l'amour romantique Giddens défini dans la diffusion de ce concept, l'amour a été donné une signification particulière, tout à fait différent du dit Casanova, « Je pensais que j'étais toujours amoureux qui est le meilleur ". Le nouveau concept de l'amour signifie non seulement il / elle est reconnue comme une « personne spéciale », mais aussi la croissance d'un auto-examen, par exemple: « Je » pense que l'autre est le cas, l'autre partie sera traitée comme telle, « I » il? « Nous » L'amour est assez « profond »? Des considérations telles que celles-ci sont basées sur l'espoir que l'amour peut fournir une piste pour la vie à long terme, fournir une base fiable que l'économie comme un mariage.

images fixes « Sissi »

Cela permettra non seulement d'identifier et d'examiner les moyens de façonner une nouvelle relation d'amour est le plus important est de changer la texture du mariage, parce que de cette manière sera toujours les individus de l'environnement social plus large au congé carve pour être considéré comme un " personne spéciale », il est donc différent du mariage d'autres rapports sociaux ont un statut particulier.

Il est pas un hasard si la notion populaire de VALENTINS d'amour romantique et romans romantiques monter presque en même temps, alors quand il y a des gens conservateurs pensent que l'amour est conçu pour les hommes pour faire face aux femmes qui le composent des tours, best-seller des romans d'amour, dans un sens c'est précisément sur le concept de l'amour dans la réalité quotidienne se sont révélés négatifs.

Giddens résultats de l'enquête de cette question soutiennent également cette rumeur: romans et leurs idées diffèrent d'histoire d'amour Knight, la romance héroïne est capable de penser de façon indépendante et de participer à l'une des relations bilatérales et de créer une relation, bien que cela a effectivement fait la pensée contrefactuelle, mais en tout cas, Le développement de ce concept exprime la conscience des droits des femmes. Néanmoins, Giddens être encore la plus pleine reconnaissance, parce que du 19ème siècle à nos jours, a toujours eu des femmes conscientes en tant que force sociale, impliqués dans la vie réelle de changer tout l'environnement.

Le mariage est une « chose sainte » ou un contrat?

Peu importe quel genre d'amour, appartient toujours à une relation privée, mais quand le soi-disant « amour romantique » pour entrer dans des relations sociales telles que le mariage, le mariage est sûr de faire les changements de texture.

Giddens ne discute pas l'amour comme un discours de changement, mais une étude plus approfondie doit se fonder sur le concept de l'amour change et mariage dans des conditions sociales.

Le point crucial est le concept de la Révolution française l'égalité établie. Après la Révolution, un grand célèbre théâtre français de Talma se marier, sans parler de la raison pour laquelle il est marié et avec qui se marier, mais il voulait se marier sur cet incident a créé beaucoup. Après le 4ème siècle, le christianisme autour de la mise en uvre des règlements, les acteurs ne sont pas autorisés à participer à l'un des sacrements - cérémonie nommée nouveau-né, mariage, l'extrême-onction comme sacrement de la vie chrétienne, les acteurs ne peuvent pas prendre part.

Français interprètes Grand Théâtre, Talma à Fontainebleau Napoléon montrent « César »

Lorsque Talma est allé au prêtre, selon le Père avec les règlements de l'Eglise, il a refusé d'officier au mariage, à moins qu'il abjure agir carrière. Molière aussi parce que cette carrière, quand il était mourant prêtre refusa de ramer oindre. Ainsi, dans des circonstances normales, si les acteurs veulent se marier, il faut d'abord admettre d'abandonner leur profession, puis repris ses activités après plus d'un obstacle.

« Histoire de famille occidentale », a déclaré, se reconnaître aussi l'ancienne société, peut, après la Révolution, l'égalité, Talma veut pas envoyer un faux serment à faire ce genre de compromis, il a demandé à chacun de jouir du droit constitutionnel de la citoyenneté. Cela permet à l'Assemblée nationale a fait une difficile, a mis la question à une discussion du comité des clercs, la Commission a également rendu difficile.

Ce qui est empêtré: le mariage à la fin est une « chose sainte » ou un contrat? Après la Réforme, parce que ce n'est pas enregistré et hébergé le sacrement du mariage dans l'église catholique protestante, diocèse catholique de France a accumulé beaucoup de mariage « extrajudiciaire ». Louis XVI pour résoudre la légalité de ces mariages, a envoyé un édit, laissez un juge se contenter d'Protestants faire pour le mariage à faire. Les gens dans certaines régions de cette époque avaient vu un spectacle étrange: beaucoup de choses à faire avec l'enregistrement du mariage famille protestante trois générations. Cette opportunité est considérée comme base notariée du mariage.

événement Talma des résultats de plus grande portée, qui a abouti à un projet de loi, que le mariage comme un contrat civil. 1791 Constitution française reconnaît le mariage civil, peut selon la mentalité traditionnelle, il semble que ces prêtres un besoin qui sont témoins ou envoyer la bénédiction divine. Bien que le mariage est considéré comme une nature banale, mais les gens se plaignent que le mariage civil est trop silencieux, nous n'avons pas créé un rituel, de sorte que la Révolution n'annule pas complètement la cérémonie religieuse du mariage. Par conséquent, En 1801, après le mariage religieux et vers le bas co-exist mariage civil.

Après la Révolution française, pour la première fois dans le manoir Paris Sens géré le mariage civil.

Ce, le mariage de choc de Talma à la société française est toujours pas terminée. Qui sont les bénéficiaires du mariage civil, un mariage que le mariage de la mariée n'a pas attendre à ce que moins de 10 ans, elle est devenue victime de notaire de divorce.

Le mariage est un contrat laïque, le divorce, la liberté est le sens propre du titre, cette liberté est d'être le nouveau régime français de ce temps apporté une nouvelle tournure. Le mariage peut raison comme un contrat civil, qui est soutenu par la jurisprudence État-nation. Soutenir le mariage civil et le divorce, les membres de l'opposition la liberté proposée ne peut pas être un système associé à la destinée de la nation est entièrement livré aux souhaits de deux personnes, ce qui exige la Constitution doit garantir l'efficacité du mariage civil, et de développer le système peut être contrôlé par le mariage. Effectivement, après 1816 a commencé à interdire le divorce.

Mais les choses ne sont pas aussi les législateurs pensaient que ce serait facile de douceur autour du mariage de caractère religieux, ethnique et de l'amour, le concept de la liberté, le débat érudite de leur ininterrompue.

Bien que la liberté et l'égalité fondées sur la propagation du concept de l'amour et le mariage à travers 100 ans de la littérature comme un concept moderne, la relation entre le mariage et l'amour ou se sont estompées. Dans la position du romancier du 19ème siècle qui est soulevé amour trop suprême, l'amour même se définit comme « un vrai vertus républicaines », le mariage d'amour comme un « symbole de la liberté». Premiers révolutionnaires chinois en même temps mettre la théorie révolutionnaire, mais aussi l'amour libre comme une sorte d'action révolutionnaire à la pratique.

La France avait une brochure d'éducation civique, a appelé à: « .. Retour à la vraie nature de l'amour est le temps, l'amour devrait être le facteur décisif et les conditions de base de l'union conjugale de l'amour ne peut trouver ou créer un ajustement entre les gens » en même temps, les sceptiques n'a pas non plus été brisées, dans un tel soupçon, mais l'amour est une cohabitation volontaire, ou George roman sable d'adultère.

La théorie de Freud de la force humaine que beaucoup d'analyse a également renforcé ce soupçon. En Italie, au cours des deux guerres mondiales, Mussolini contre la marée, encore une fois laisser le contrôle de l'Église sur l'institution du mariage, puis la France a également rebondi, mais cette fois la situation sociale réglée, le mariage civil n'est plus annulé vous pouvez, au mieux, peut choisir librement un mariage religieux notaire ou enregistré. Que vous choisissez ce type d'institution du mariage, mais pas de fondement éthique à nouveau, qui est sûr de mariage d'amour.

Après changer ce long concept du mariage, au 20ème siècle, l'argent, le mariage, bien que loin d'avoir disparu, mais l'amour et le mariage semble pas besoin d'argumenter sur tout. lutte réelle pour point culminant du mariage d'amour de l'histoire dans les années 1930, le protagoniste est appelé « roi moderne » d'Edouard VIII, ses traits modernes, non seulement parce qu'il était un socialiste, est membre du parti travailliste, mais aussi parce qu'il a insisté pour mariage d'amour, même l'abdication.

Alliance contre la pression extérieure: Le mariage et la famille

Peu importe ce que vous choisissez institution du mariage, que ce soit un notaire agréé, Dieu témoin, ou de préparer pour le mariage, tous les moyens reconnaissant que le mariage est une relation sociale, ou vous pouvez choisir de ne pas se marier. Ensuite, ce sera non seulement l'idée des lignes directrices, il sera des conditions de vie prévues. La raison pour laquelle les anthropologues ont tendance à l'institution du mariage comme une relation sociale, mais aussi parce qu'elle est la survie de l'Etat, il y a toujours une corrélation naturelle.

Dans l'institution traditionnelle du mariage dans différentes régions, l'anthropologue Westmark Statistiques trouvé: facteurs de annulons la coopération économique, dans des proportions à peu près égales des hommes et des femmes, le plus souvent quand il est monogamie largement pratiquée. Historiquement souvent après la guerre, tout en réduisant le nombre d'hommes, la polygamie a été adoptée, ou des inégalités sociales importantes différences régionales, la polygamie est très courante, et les régions pauvres pratiquent encore la monogamie.

entièrement utilitaire de mariage reflète rien de plus que la propriété, héritier de consolider son pouvoir politique ou de protection. Même la communauté chrétienne est le mariage monogame comme la principale forme de caractère obligatoire et est-il a été le même, spectacle « Histoire du mariage humain », même si il n'y a pas l'application stricte de la famille royale européenne, le roi d'Irlande a deux 6ème siècle après deux princesse , après plus de deux Charlemagne princesse, la bigamie est pas strictement interdite, même Luther lui-même avait approuvé la bigamie. Ceci est juste pour des raisons d'éthique, comme « le divorce, la bigamie est mieux que souhaitable. » raisons et parfois plus utilitaires prendront effet, par exemple, en 1650, après que le contrat Westphalien, compte tenu de la population de 30 ans de guerre causée par la chute brutale des dispositions à Nuremberg, une réunion du gouvernement du comté, chaque homme peut se marier avec deux femme. L'éthique et l'utilité sociale de considérer le mariage, semble avoir été dans l'interprétation de l'autre.

L'amour et le mariage peuvent changer ce concept utilitariste du mariage et de la famille est la mesure dans laquelle la texture est difficile à dire, mais Giddens peut conclure que: l'amour romantique est un phénomène étroitement lié à l'évolution de l'institution du mariage et de la famille.

Après la Révolution française, en plus du concept de la liberté et de l'égalité établie dans la Constitution, une fois le mépris aristocratique que l'intérêt affectif « petit-bourgeois », parce que la bourgeoisie grandir, sont respectés dans la société. Dans d'autres conditions nécessaires sont remplies, à savoir, la production capitaliste a entraîné des changements de style de vie.

Depuis la révolution industrielle, beaucoup de travail, les employés ou les entrepreneurs ont quitté le cercle de la vie familiale et la terre d'origine. En vertu des nouvelles méthodes de travail et de vie, il n'y a pas eu le temps de la famille économique, « temps libre ». Dans le grand travail industriel, les heures de travail et les périodes de repos sont diamétralement divisés, les heures de travail ensemble, la foule dispersée en dehors du travail, tous tout seul. Les activités sociales de la société civile ont commencé à remplacer la famille, des parents, des voisins enfants des échanges effectués.

À la différence du parti aristocratique, les événements sociaux aristocratiques ne sont pas ouverts leur vie pour échapper aux responsabilités et obligations qui doivent être remplies, mais les civils sont leurs propres arrangements et alternative sociale. Les psychologues estiment les réseaux sociaux ne peuvent pas être sous-estimés civils, son impact sur l'amour et le mariage est essentiel que l'occasion en faveur de la « condensation » une sorte d'émotion. Parce que le nouveau mode de production a changé la structure de la population urbaine, la population urbaine en réponse à la nouvelle structure, la construction d'un grand nombre d'unités dans le pays. Cela offre un important espace privé célibataires, vous pouvez rencontrer quelqu'un, et encore moins les deux se entendre. Il est également utilisé comme l'une des conditions sociales propices à l'élevage d'une relation plus étroite.

images fixes "Downton Abbey"

Cependant, la recherche en psychologie Fromm, dans l'analyse de la forme de la structure de caractère de la personne de la production sociale, a trouvé cette condition défavorable. Les grandes organisations, la créativité et l'indépendance atelier de style original dans la vie économique a été la transition de l'individu à l'organisation, la manière capitaliste de renforcer la structure de production de ce fait, de plus en plus de gens sont attachés à cette structure. Plus l'entreprise, plus l'accent sur l'organisation de la production, la division du travail plus fine, plus les gens vis de cette structure organisationnelle. Par conséquent, dans cette production dans la personnalité doit être inhibée ou même souffler.

Dans les besoins modernes de la production d'un grand nombre de personnes sont capables de coopérer, et nous avons besoin de l'entreprise est prêt à dépenser beaucoup de gens. Ces deux aspects sont le plus besoin de gens amusants facilement prévisibles et standardisés, en bref, est bon à adapter à cette grande machine de la société humaine. On peut toujours attendre à ce faire pour le faire, mais ils n'ont pas dirigé le leadership, ne pas l'ordre mais il a été ordonné. Qui « indépendamment » eux-mêmes comme un investissement pour l'expérience de la vitalité de la vie, plutôt que les producteurs. Fromm a déclaré que les résultats du sens des gens de la sécurité de compter sur une population de plus en plus, mais il est difficile d'établir des relations intimes entre les personnes dans la population, dans des situations interpersonnelles plus d'investissements, les relations commerciales et de coopération. Le reste est temps solitaire et de loisirs.

« Mariage », représente la scène, le couple a tenu le mariage dans l'église (18ème siècle peintre italien en cuir peint aussi Tello · Lungi, vers 1755)

Avant le pape lent d'annoncer la victoire de l'amour de 20 ans en 1956, Fromm a dit, est pas le cas. Il « Art of Love », un livre analysant la structure sociale contemporaine, Le mariage et la famille devient un se débarrasser de l'insécurité, de la solitude, la lutte contre l'alliance des pressions extérieures a été mal compris que l'amour, le mariage et l'amour une fois de plus les gens sont déséquilibrés.

Fromm estime que l'esprit de l'époque de la structure sociale européenne « guerre mondiale » après les produits, « l'amour est déjà un phénomène assez rare, » il est pas rare de répandre la théorie de l'existentialisme, la promotion de la théorie psychanalytique. Cela semble refléter une nouvelle ère de l'anxiété avant et de la pensée a besoin d'éliminer l'anxiété.

Enfin, sociologues soudainement remarqué que même les Français hésitaient, pas l'amour du nerf, le thème de l'amour est également sortie de la littérature sérieuse, la culture est devenue le thème de la consommation de divertissement, ou la promotion de produits dans l'assaisonnement. Seuls quelques chercheurs utilisent aussi comme un des thèmes politiques et sociaux graves.

Ainsi, le mariage rencontre une nouvelle crise. Les changements dans une courte période d'un demi-siècle ont eu lieu après l'année des obstacles d'amour et de mariage sont surmontés, un par un «a déclaré l'ex-épouse une autre raison de disparaître un par un »: un homme d'âge mûr pour être marié était un signe d'acceptation sociale, maintenant les hommes en fonction de la communauté repose sur des fonctions professionnelles et le statut social, les enfants légitimes était une condition importante pour le droit à l'héritage, et maintenant une mère célibataire peut aussi devenir héritier, la chirurgie contraceptive largement utilisé pour le contrôle des naissances a directement contribué à la portée de la libération sexuelle, les problèmes ne peuvent être résolus mariage confiance, la cohabitation comme liberté personnelle ne soit plus considérée comme illégale ou contraire à l'éthique. Les problèmes de survie d'origine doivent être traitées dans le mariage, et maintenant il y a d'autres façons de résoudre, laisser le mariage et la famille semble être « seulement une relation symbolique. »

La capacité de devenir l'autonomie fondamentale du mariage

mariage moderne est versé en grande partie le fardeau de la politique, l'économie, les générations futures, etc., pour la datation plus et les projets les plus évidents d'autres domaines des relations sociales sur la famille ainsi que d'autres secteurs se sont transformés en un environnement social avec d'autres RAN phrase. Selon l'argument de Foucault, moins de mariages, une plus grande liberté comme une variété de stratégies de survie. Sa valeur est concentrée sur l'établissement et le maintien d'une relation personnelle puissante et stable, y compris le partage de la vie, et aider l'autre soutien moral.

Si tel est le point de départ du mariage parce que les deux côtés d'une manière très culture de « condensé » par une sorte d'amour, alors la question « faussaires » dans l'intérêt Gide devient: L'amour est dissous comment? Même en admettant que l'amour dans le mariage semble avoir une position dominante, mais l'amour ne garantit pas rien, surtout pas garantir la stabilité à long terme du mariage.

"Mariage paysan" (Peter Gail peint Brunet, 1568)

Une fois, l'autorité publique a agit comme un protecteur du mariage. Aujourd'hui, obligatoire pour la puissance publique dans l'histoire du mariage est la plus spacieuse, cette entrée spacieuse ne vient pas de la loi, mais l'intérieur du mariage moderne devient obligatoire stricte. Il a dit que la personne à charge moins sur la finalité sociale ou économique, plus favorisera le développement dans un mode de vie plus que jamais entre le mari et la femme, la relation plus contraignante. Lorsque des problèmes conjugaux souvent loin de la frontière pour atteindre le système public, les deux parties ont réglementent déjà la lutte interne, le compromis, négocier sur, à la nécessité d'une autorité publique de déterminer quand, en fait, à l'intérieur de l'identification est terminée, prenez une seule procédure.

Le mariage traditionnel a changé, avec l'objectif traditionnel du mariage est la plus grande différence: l'autre côté est encore plus nécessaire pour être considéré comme une personne indépendante à l'autre, mais doit aussi la forme, puis a admis que la formation d'une unité. Foucault, c'est le plus grand paradoxe du mariage et de la famille moderne.

Ainsi, cette nouvelle angoisses et les demandes créées, les taux de divorce augmentent, l'augmentation de la population ne peut pas relative au mariage. Giddens raison, à partir de l'hypothèse que le concept d'amour romantique est une communication spirituelle, une sorte particulière de la foi. En adhérer à cette croyance dans le mariage, si l'amour est plus, que ce soit conquer les stéréotypes intérêts laïciste, rejetant le règlement, le divorce, ou la continuation du mariage « légalisation des crimes moraux » dans. Telle est l'attitude décisive des défenseurs du mariage d'amour au cours de 1889. Cependant, Giddens a dit, parce que l'ensemble des associations avec leurs enfants et des traces de lutte de la vie, cette attitude subversive a été supprimée, l'amour pour toujours grandir vieilles idées sont également impliqués dans cette inhibition.

En raison de cette inhibition, la tendance des deux originaux gens ont ce sens unique de convergence. Mais cette convergence est pas perçue comme la convergence, au contraire, sont se sentent souvent pas unique pour l'autre, deux personnes de plus loin, le processus de l'amour et le mariage a été considéré comme les deux ensemble pour créer « un récit à l'autre biographie », mais est devenu un solitaire répondre à leur vie, la collaboration, le port, les stratégies alternatives pour protéger les enfants et d'autres soi-disant amour. changement récent est que même si la charge de la protection de leurs enfants deviennent aussi moins graves, sociale ou culturelle offre un certain nombre de méthodes à prendre soin des enfants monoparentales.

psychologue britannique Emily Han Keke a enquêté sur un grand nombre de femmes dans le mariage, ils sont différents types de mariage dans lequel les différentes difficultés rencontrées dans la recherche d'une définition différente de l'indépendance, d'auto-assistance ou d'auto-ajustement est également très différent. Elle a constaté que l'amour et le mariage sont reliés entre eux comme une sorte d'attitude éternelle de « situation ultime », il est une doctrine l'intention d'outils des hommes du monde. Alors, quand en face des problèmes ou des changements, de machisme dans les solutions technologiques de l'outil, l'affaire, le divorce, l'évasion, la colère et ainsi de suite. Certaines femmes étaient elle l'a décrite comme « un véritable pionnier »: ils marchaient dans inexploré, il n'y a aucune carte de la région, où ils ont rencontré les défis et les changements, ils peuvent marquer la marque tournant comment l'auto-identité.

Emily Han Keke décrit également d'autres nouveaux changements: un sentiment de quelques-unes des femmes indépendantes, le mariage est pas le problème du régime foncier romantique, bien sûr, est de ne pas trouver un partenaire pour faire, indépendamment du fait qu'ils parler de mariage, ils explorent la reconstruction des routes « relation intime », afin de participer à l'amélioration des liens de relations personnelles.

La démocratisation de la sphère privée dans le mariage contemporain est déjà un caractère implicite, bien différente de la sphère publique, mais sa signification peut être tout aussi profond. Les capacités sont là entre les plus méthodes communes de facteurs de démocratie politique qui visent à stabiliser la « la liberté et l'égalité » entre les individus, de manière à favoriser l'autonomie gouvernementale: selon le politologue britannique David Held de distinction , la capacité à produire, la capacité de respect de négociation.

La capacité de devenir mariage autonome fondamental, seul le non-respect de l'attitude autonome à la mode, l'échange d'intérêts, l'impact de l'éthique du marché du commerce équitable, ce qui signifie que l'auto-réflexion, la possibilité d'ouvrir l'autodétermination, et la vision cognitive. Il est particulièrement important de leur confiance dans le mariage a eu lieu, ils peuvent ouvrir leurs propres soins, tout adaptés à leurs besoins publics à « l'auto-planification réfléchie », chacun trouve le potentiel et la personnalité de l'autre, et pour les aider à mettre en uvre et développer. Parmi eux, la confiance, la responsabilité et la sincérité n'est plus un moyen de verser l'émotion, et toutes sortes de communication. Ce que l'on appelle l'intimité pure est fondamentalement différente de Giddens vu comme un mariage contemporain du mariage traditionnel.

Comme dans le domaine public, ce qui est très utopie de relation personnelle. Les conditions psychologiques et les différences économiques qui existent encore entre les sexes joue encore un rôle à entraver, mais en tout cas, la transformation d'un tel environnement est en train de changer. Aujourd'hui, les gens choisissent encore le mariage et une famille, en plus d'un fort sentiment de sérieux pour façonner sa culture traditionnelle, mais aussi à cause du mariage et de la famille est toujours dans le domaine de la satisfaction personnelle, de fournir aux gens un soutien affectif, la satisfaction sexuelle, le plaisir de la vie, partager des souvenirs pour l'accessibilité, l'intimité personnelle est au moins un minimum de désordre, le mariage moderne offre le meilleur environnement pour un parent.

(Cet article apparaît dans « Semaine de la Vie » Love publié en 2014, a suppression)

• Lire | différents débats et querelle

• « River of Sorrow »: Dans votre jeunesse, que ce soit rencontré l'intimidation à l'école?

• Que vacances à Zhoushan jeu Archipel

article appartient à la « Semaine de la vie » tous, Bienvenue transmis au cercle d'amis , Reprint s'il vous plaît contacter l'arrière-plan .

Cliquez sur l'image de couverture

Une seule clé « Belle île »