Ces dernières années, accompagnée de l'apparition d'une série de changements politiques et économiques de la situation et les questions chaudes du monde, « la mondialisation inverse », « populisme », « anti-intellectualisme », et donc aussi dans le milieu universitaire, les médias ont soulevé beaucoup de discussions. Histoire, Université Fudan, professeur Li Figure assister à l'histoire récente de la pensée moderne en Europe, au cours du chercheur invité Ecole française témoin la campagne « gilet jaune », pour les problèmes mentionnés ci-dessus, ont aussi leur propre pensée: Il pensait que derrière la question de la mondialisation inverse, populiste et ainsi, en ce qui concerne l'égalité et de l'inégalité - la mondialisation « accélération » voyages, et de la pensée humaine, la résolution de problèmes rythme est tombé derrière.
Li Figure (pompages Nouvelles JIANG Dong peint)
Ces dernières années, le Trump élu, la Grande-Bretagne au large d'une série d'événements politiques en Europe a commencé à discuter de ce qui semble inverser la mondialisation est devenue un média d'émission de chaleur, du monde universitaire discuté du point de vue de l'histoire des idées, la tendance inverse de la mondialisation est de savoir comment il est arrivé?
Li Figure : La mondialisation et la globalisation inverse, en particulier contre la mondialisation, ces dernières années, tant dans le milieu universitaire ou des médias est un problème largement parlé, il est devenu un concept populaire. Mais la tendance inverse de la mondialisation, et non élu Trump a commencé, et du point de vue de l'histoire des idées, au cours de l'histoire européenne moderne en perspective, au moment du début des tendances de la mondialisation, la mondialisation et contre la mondialisation qui est, deux actions de la force toujours présente.
Prenons, par exemple, le dix-neuvième siècle, Marx a publié « Le Manifeste communiste », le livre en particulier à l'expansion du capitalisme dans le monde, la création d'un marché mondial, et même la littérature sont devenus par la suite de la littérature mondiale. Donc, ce livre est non seulement une déclaration du communisme, du point de vue du processus de mondialisation, peut être considérée comme une compréhension marxiste de la mondialisation, mais aussi une déclaration mondiale. En parlant du marché mondial, se rapportent naturellement à la théorie d'Adam Smith, il a plaidé pour le libre-échange dans la « richesse des nations » dans. Cependant, les propositions de l'économiste allemand Lester sur l'autre Adam Smith, dans son économie vue Adam Smith a proposé l'économie de « cosmopolitisme », et maintenant l'Allemagne ne sont pas le libre-échange, mais à mettre en uvre La protection tarifaire. Par conséquent, il appelle clairement à la mise en place du « caractère national » en économie contre « cosmopolitisme » l'économie d'Adam Smith, qui est, à des tarifs d'utilisation pour protéger les frontières du pays et de repousser le marché en tant que représentant du libre-échange mondial processus. Non seulement l'Allemagne, puis la France est aussi un moyen de protection tarifaire pour favoriser leurs industries nationales. Ainsi, la mondialisation et la globalisation de ces deux tendances inverse depuis le début simultanément.
Bien sûr, après Trump élu, les gens semblent penser « La mondialisation inverse » voix plus important, je veux avoir ce look plus « important » et nous pensons que dans le passé les Etats-Unis est le leader du marché mondial, dominé par la globalisation du monde la mise en uvre, mais maintenant les États-Unis devraient se fonder sur leurs propres intérêts contre la mondialisation, le contraste d'un tel, de sorte que les gens se sentent, surtout après Trump est élu, cette vague de mondialisation inversent le vent, en fait, historiquement pas le cas .
À l'exception des exemples historiques du XIXe siècle nous venons de parler, vous pouvez également inclure des cas contemporains, tels que les années 1980, la théorie des théoriciens et politiciens français sont contre la mondialisation proposée par les Etats-Unis, à cet égard en fonction de sa tradition anti-américaine que la France, comme les puissances européennes ne peuvent pas être dominées par les Etats-Unis, d'autre part, est également fondée sur des considérations pratiques d'intérêt, l'acceptation des moyens de mondialisation ouverture non seulement le marché dans le domaine économique, cette « ouverte » et entrera dans le domaine de la culture et d'autres aspects, de sorte que les français ne peuvent pas accepter la dévergondée dans la culture américaine. Bien sûr, le XXIe siècle, la France a commencé à embrasser le mondialisme, et en eux - parce que la mondialisation est sans arrêt de la participation peut obtenir plus d'avantages, donc, la France accepte. Même dans la profession historique, avaient un des chercheurs français très traditionnels et les chercheurs ont commencé à discuter de la mondialisation et de l'histoire mondiale - passé, il est difficile d'imaginer. Ceci est également du point de vue que, ainsi que pour promouvoir l'attention des universitaires à ce processus historique du processus de mondialisation et des échos.
Discuter de la mondialisation renversera dans cette série d'événements ont éclaté quand la bouche est devenue le centre d'attention, ce qui se cache derrière ce problème?
Li Figure : Je comprends que les chercheurs en train d'étudier aussi pourquoi ces événements se produisent? hors britanniques en Europe, l'immigration, les flux mondiaux des biens et des capitaux et ainsi laissez-nous réfléchir à ces questions: La mondialisation a apporté au monde quoi? monde inverse de la mondialisation apportera tout changement? Le processus de la mondialisation et la globalisation des deux forces les uns contre les autres dans le jeu, et l'incertitude de ce que l'avenir apportera monde?
Heure locale le 29 Janvier, 2019, Londres, Angleterre, Royaume-Uni et contre les réunions publiques et les processions décollage en Europe.
Je pense, tout d'abord une question à penser est, si la mondialisation est à nouveau basé sur l'inverse de l'intérêt national que le code de conduite national en termes d'économie, la politique, les relations internationales, cela implique un retard de transformation quels sont les éléments, ce qui détermine ces politiciens doivent rétablir les intérêts nationaux de la nation comme le lieu? Ce problème mérite d'être étudié. Et je me sens, l'égalité et l'inégalité est un problème majeur.
Si l'histoire récente de l'Occident d'un point de vue du processus, je pense que depuis le dix-septième et dix-huitième siècles, l'histoire du moment viennent, nous vivons la troisième vague de processus inégale. La première vague de l'inégalité est à résoudre, comme l'inégalité Révolution française - l'inégalité de statut, de classe et de statut. L'inégalité est la deuxième vague de la révolution de post-industrielle, qui est, y compris Marx et Engels, un groupe de socialistes se sont engagés à l'éradication de la critique du capitalisme. Le moment de cette vague d'inégalité par le leader de la haute technologie et le capital global formé.
Aujourd'hui, la haute technologie, la puissance du capital pour obtenir toute la publicité d'une époque. Dans le passé, la puissance de la publicité est l'allocation des ressources dans un pays ou une région, il y a une frontière définitive - limites de base et les frontières de la capitale de l'Etat-nation est cohérente. Après la mondialisation, le pouvoir du capital est plus affirmée, vous pouvez configurer les ressources dans le monde, la vitesse d'expansion, sa puissance devient plus forte, obtenir plus de profits que jamais. En outre, des moyens de mondialisation non seulement des ressources en capital à l'échelle mondiale, ainsi que la main-d'uvre, flux de marchandises et de répartition à l'échelle mondiale, par conséquent, d'autres questions telles que l'immigration vient aussi ensemble, ce qui a conduit à ce que nous voyons l'impact de la mondialisation sur la nation fondée sur l'État de chaque pays. Comment résoudre ces problèmes? Ensuite, les gens pensent de manière directe et importante pour résoudre ce problème est de ralentir la mondialisation, pour freiner l'expansion de la capitale, encore une fois à l'intérêt national comme la norme - d'abord établir leur position, et ensuite mondiale. Nous voyons donc un moment tournant.
En fait, au début des années nonante, un certain nombre de théoriciens ont vu ces problèmes peuvent exister dans le processus de la mondialisation. Je me souviens d'un chercheur une fois discuté de la relation entre les entreprises nationales et multinationales est comment? État des sociétés multinationales à gérer, le contrôle de la frontière où? De même, les chercheurs nationaux et étrangers ont également discuté de la question de l'inégalité, mais il n'a pas attiré assez d'attention à l'époque. Mon sentiment personnel est que, en 2002, je suis à l'Université d'Helsinki avec un bibliothécaire manger et parler, il m'a dit, l'allocation des ressources Nokia dans le monde, ce qui en fait le chômage des travailleurs finlandais. Par conséquent, l'inégalité de la mondialisation du capital, l'inégalité est non seulement national, régional, à l'extérieur ainsi que l'intérieur d'un pays de l'inégalité. De plus, cette vague nous sommes en train de l'inégalité, l'accumulation de la vitesse de la richesse, un grand écart entre le montant, avec une période précédente sont très différents, et incomparable. Dix-huit à dix-neuf siècle la révolution industrielle occidentale, où l'accumulation capitaliste en faisant des industries, des usines courir la richesse, sa fortune personnelle est toute sa vie, et, ensemble, les générations accumulées, et maintenant avec le développement de haute technologie, les capitaux spéculatifs améliorations, nous pouvons voir comme Bill Gates, Zuckerberg si jeune était une grande richesse de gens, plus les gens se sentent le choc: l'inégalité à la hausse. Et quelques-unes des données du point de vue statistique, il est temps de générer une inégalités énormes. Derrière cela, impliquant la façon de comprendre et de positionnement dans le contexte de la mondialisation des deux éléments les plus importants du travail et du capital.
De plus, je pense aussi: dans cette vague d'inégalités dans le monde, les Chinois vivant aussi en eux. Parce que dans le processus de la mondialisation économique, la Chine est l'un des acteurs importants, non seulement bénéficient eux-mêmes, mais aussi pour promouvoir davantage la mondialisation. Et cette vague de mondialisation se creuse l'écart entre les régions riches et pauvres, que ce soit la Chine ou d'autres parties de l'Etat, la situation est également vrai. Si vous dites, la Chine peut au courant du problème, pour résoudre leurs propres problèmes d'inégalité, a également contribué à corriger les inégalités du monde.
Après la révolution industrielle, les droits du travail, le bien-être et d'autres questions en Europe est le plus important, ce qui dans la société de bien-être aujourd'hui dans les efforts pour lutter contre le travail, social. Pensez-vous que le courant soi-disant « populiste » est une continuation de cette protestation de la tradition il?
Li Figure : Dans l'histoire, en particulier du XIXe siècle, l'Europe a été de lutter contre les inégalités et les efforts, y compris ses propres protestations de la classe ouvrière, comme le mouvement chartiste britannique, la Révolution française de 1848 et la Commune de Paris 1871 soulèvement. Ces efforts visent à résoudre le droit à la vie, la dignité humaine ou du peuple. Après la Première Guerre mondiale, l'Europe a commencé ses travaux en matière d'environnement de travail, l'âge, la durée du travail et le salaire minimum, et enfin pour former ce que nous connaissons maintenant collectivement à la suite d'une telle société de bien-être, l'utilisation de ce mécanisme aux déficiences du marché correctes. Les soi-disant défauts du marché, c'est-à-dire, la capacité humaine est pas la même, dominante dans le mécanisme du marché, l'occasion de mettre tout le monde sera également différent. Au début du développement capitaliste, où le concept de la pensée, vous ne pouvez pas se permettre, ne peut pas gagner assez des salaires, bien vivre, il est juste et bon, parce que vous devez éliminer les populations vulnérables. Mais cette logique a changé, parce que les gens se rendent compte que, si on les laisse entre les riches et les pauvres se creuse, ce n'est pas une harmonie sociale commune et organique, par conséquent, nous devons résoudre le problème social de la pauvreté, à l'adresse de base et autres problèmes de santé publique, le logement et l'éducation problème, vous devriez voir, ces arrangements de « bien-être social » est non seulement pour les pauvres et les personnes vulnérables, mais pour tout le monde. Mais l'histoire nous dit que la mise en place de la société de bien-être s'exprime les aspirations du peuple, même contre étroitement liés. Ainsi, lié aux questions populistes du moment parlent, mon point est très simple, je pense, beaucoup de gens est le « populiste » un stigmate.
1871 Voltaire Street, situé entre la barricade et Richard Lenoir, rue pendant la Commune de Paris. Exposition de photos à la Mairie de Paris, "1871 Commune de Paris, la capitale de Paris Uprising" 5 Avril, 2011 Zhong.
Comment définir, interpréter, « populiste » et maintenant la plupart des discussions ou des théoriciens de l'élite, de sorte que le « populiste » est la « élite » pense comme « populiste ». Je comprends le point de vue des théoriciens d'élite, mais aussi d'accord avec leurs préoccupations: Nous ne pouvons pas laisser l'opinion des gens à mettre la violence collective, mais face aux exigences des gens, je pense qu'il faut reconnaître les droits du peuple. À cet égard, Tocqueville a écrit en 1848 le soulèvement de la classe ouvrière française des « Mémoires » mérite une visite, avec ses vues de base sont signification réelle: pour faire une élite sociale occupe une position dominante, mais nous devons donner aux gens la dignité et droit, en fait, l'état de la protection sociale est une évolution logique de cela.
Contactez-nous traversons la troisième vague de l'inégalité et la performance actuelle du peuple, si nous le populisme d'appel aujourd'hui, le mouvement populiste révolte ouvrière en France en 1848, le soulèvement de la Commune de Paris 1871, il devient plus facile à comprendre , et il peut aussi être considérée comme la résistance des personnes « troisième vague » de l'histoire, qui est, la classe ouvrière du XIXe siècle face à un combat traditions d'inégalité sociale en vie. Dans cette perspective nous encourager à penser, ce qui est aujourd'hui considéré comme « populiste », l'appel de base est? Le visage de la voix des gens, je pense que nous ne pouvons pas simplement les considérer comme « la violence de la majorité » et ignorer ainsi les exigences inhérentes aux gens ordinaires. Ce que j'appelle la « stigmatisation ». Ce qui me préoccupe est dans sa « stigmatisation » quand obscurs ou filtrent la voix du peuple, ce qui peut entraîner des faux positifs pour l'avenir, ou nous pouvons donc se produire lors de l'élaboration de politiques et de choisir la voie de déviation.
Le populisme est par rapport aux élites. Un autre sujet au cours des dernières années, en collaboration avec l'anti-intellectualisme populiste est en question. Vous voyez comment sortir de l'élite de toucher et le public?
Li Figure : Si vous regardez le développement de l'histoire européenne moderne, vous trouverez un phénomène intéressant, ils sont libres d'aller d'abord, le développement de la démocratie dans la route jusqu'au début du XXe siècle que les gens obtiennent le droit de vote, le suffrage universel. Ainsi, il a toujours été l'élite politique dominante et maître. Selon eux, la société doit être disposé et en cours d'exécution, mais la démocratie a donné au public le droit de vote, alors les gens ont élus les résultats peuvent dévier de la direction de l'ensemble d'élite. Trump élu, la Grande-Bretagne au large en Europe, il semble qu'un tel résultat. De cette façon, nous devons penser est: Là où les élites ont fait une erreur? Pourquoi ne pas le concept de la politique sociale et des représentants du groupe d'élite de personnes? Ou pas obtenir le plus faible, moyenne et classe moyenne inférieure et même à l'intérieur de l'approbation? Prenez France mouvement gilet jaune, la mise au point du problème se reflète dans la classe moyenne inférieure et l'appauvrissement de l'anxiété. Il n'y a pas au courant d'élite de ce problème? Ils pensent et comment résoudre ce problème? Je pense pense que ce problème doit aller en profondeur à l'intérieur du pays, pensez structure sociale de cette question.
Heure locale le 10 Avril, 2019, San Antonio, Etats-Unis, Trump président américain et de la campagne de financement des donateurs de la table ronde, le contenu du discours à parler des questions frontalières des États-Unis-Mexique.
Comment comprendre le populisme, ou une réaction de la société et la structure sociale de cette dimension?
Li Figure : Sur la situation en France, il a été de dix ans il y a RAN dans une telle situation - les gens de pénurie de main-d'uvre difficile, la croissance économique faible, mais portent aussi d'énormes dépenses sur le bien-être social. Alors, comment résoudre ce dilemme? De Sarkozy à faire de longues, dans dix ans, les détenteurs du pouvoir ont vu ces problèmes, mais aussi déterminé à mener à bien la réforme, mais la réforme est basée sur l'idée de leur capital et le marché formé par le dix-neuvième siècle deux dimensions à cela, et que vous voulez réactiver le pouvoir du capital grâce à des mécanismes de marché, de sorte que chacun d'entre eux de participer à la concurrence sur le marché pour aller. Le président Sarkozy a déclaré être un travail dur, mais gagnent de moins en moins, ne doit pas le travail, en faire un président à long pour les riches réductions d'impôts, augmenter les frais de scolarité des étudiants internationaux, l'augmentation de taxes sur les carburants, et sont donc les idées, mais cela est clairement pas considéré aux intérêts du milieu ordinaire et inférieur. La France a été critiquée Faire longtemps dit qu'il avait pas d'expérience de travail-base, des réductions d'impôts pour les riches, mais améliore également taxe sur les carburants, l'augmentation des taxes est équivalent aux pauvres, ce ne l'est pas tout le contraire? Pourquoi une telle charge fiscale, ce qui est la base de l'État-providence, parce que s'il n'y a pas de taxe ne peut pas soutenir le fonctionnement du bien-être social de la société. Mais maintenant, en raison de la faiblesse de la croissance économique, le revenu des gens n'a pas amélioré, créant ainsi une plainte commune et maintenant l'augmentation fiscale française, non seulement la classe moyenne inférieure, la classe moyenne supérieure se plaignent aussi - vous le savez il y a deux cent trente ans, la Révolution française, qui est, les problèmes causés par la taxe.
De l'idée inhérente, la réforme allègent les longues et d'autres dirigeants de la France a mené sa logique interne est d'aller au marché des capitaux pour la route qui mène, qui est le modèle de fonctionnement social du XIXe siècle, qui est une société capitaliste logique. En fait, la logique de ce concept et le fonctionnement de la société ont été moins applicable à la France contemporaine, parce que la France est déjà un état de bien-être. Selon de nombreux chercheurs, y compris les historiens sont donc que le noyau et le fondement de l'État-providence est engagé au pouvoir de l'Etat à la correction de force avec la correction du marché ne sont pas en pleine conformité avec les mécanismes du marché pour la distribution des bénéfices, au contraire, l'Etat doit veiller à ce que chaque individu avait une vie de dignité. Ainsi, la formation d'un dilemme maintenant, je vais appeler « dilemme structurel ». « Unité structurelle » soi-disant « difficultés structurelles », comme l'historien français Fernand Braudel dit à restreindre les gens. Comprenez que vous devez revenir à la structure sociale formée au XIXe siècle, qui est connu comme la société capitaliste, une société fondée sur le marché des capitaux et formé basée sur la propriété, et la formation de l'État-providence au XXe siècle la logique de fonctionnement sociale est contraire non seulement la formation sociale des services correctionnels et de la structure sociale et le fonctionnement des failles du marché de la réparation, mais il est également sur le marché et la capitalisation a maintenu toutes sortes de vigilance et de vigilance, ainsi que la formation d'anti-capitaliste et la culture anti-orientée vers le marché et la mentalité. Il peut également être compris pour protester contre tous les temps, y compris le mouvement gilet jaune français soulèvera des slogans de ce genre « A bas le capitalisme », et qui est de représenter faire du capital à long. Par conséquent, dans ce contexte, nous pouvons voir que le courant à faire de longues en tant que représentant de l'élite qui ont encore besoin d'activer le pouvoir du capital, prendre la route de pour atteindre orientée vers le marché une croissance économique, en fait, c'est une « dépendance de sentier » typique . Cependant, peut-être qu'ils ne réalisent pas est la structure sociale d'aujourd'hui et de stimuler les gens au travail dur a non seulement le capital, puis les deux forces à la réforme du marché et de la transformation, de manière à favoriser leur croissance économique, de même, ils choisissent au capital Activate et le marché du temps, nous pouvons souvent pas saisir le degré et la mise en place de la frontière proprement dite, qui est plus excité le mécontentement populaire. On peut dire que l'accélération de la mondialisation élite, l'accélération de l'inégalité et de l'inégalité pas prêt, l'expérience et les ressources qu'ils utilisent a actuellement assez pour faire face à la situation d'aujourd'hui. Par conséquent, élu de Trump, de réformer le sort Make Long, nous pouvons trouver deux forces: l'une est l'élite au pouvoir ou les élites politiques adhèrent au capital et aux marchés, ainsi que d'autres personnes, y compris les intellectuels, y compris anti-marché et les forces anti-capitalistes de la société dans son ensemble. À l'heure actuelle, il n'y a aucun moyen de concilier ces deux forces. Face à ce dilemme, mon idée est que, aujourd'hui, nous devons aller au-delà de la nécessité de trouver un troisième moyen de surmonter ce « dilemme structurel ».
Heure locale le 30 Mars 2019, Paris, France mouvements de protestation « gilet jaune » entrent dans la semaine du 20, les manifestants sont descendus dans les rues. Il est rapporté que depuis le 17 Novembre de l'année dernière de la manifestation « gilet jaune » était à l'origine destinée à protester contre la hausse des taxes sur les carburants, après que le gouvernement français pour annuler les plans de relance procession ne se arrête pas, au lieu d'une série de manifestations Élaborer des politiques à long.
Des Lumières à la Révolution française, la France de poursuivre l'égalité traditionnelle, les droits de l'homme, et il veut faire de grands leaders de l'identité nationale, les questions d'immigration et la réalité de cette rencontre, les problèmes économiques est justement la contradiction, et ces problèmes sont l'effondrement de celui-ci cette formation de la tradition historique de la poursuite. Comment voyez-vous ce dilemme?
Li Figure : Oui, par exemple, les immigrants sont venus, en plus de la question des dépenses publiques, ainsi que les questions d'identité culturelle. Après la 1870 Guerre franco-prussienne, la France réalisée fortement nationaliste et l'éducation patriotique, l'éducation est le point de départ pour parler de nos ancêtres les Gaulois, nous sommes le peuple français, quand un grand nombre d'immigrants sont venus, vous laissez les enfants de ces immigrants il a dit: « nos ancêtres les Gaulois », qui dans le sang et la culture n'a pas de sens. Les Français ont commencé à changer lentement leur propre éducation nationale d'identité, est de diversifier, puisque la France est un Etat laïque, le public ne peut pas avoir la religion, mais les immigrants peuvent se rendre à la mosquée pour mener leurs propres activités religieuses et aux immigrants de la réparation les nouvelles mosquées et autres lieux de culte, sa tradition culturelle, mais le résultat est une identité nationale française nationale diluée, l'éducation nationale d'identité devrait perdre un effet d'origine. identité culturelle et de l'identité nationale de la nation ont une divergence. État de la course au 19e multiséculaire de la forme, le pays des connotations ethniques et politiques et l'importance culturelle du chevauchement sang exactement en ligne avec l'équivalent, pour former l'État-nation. Et maintenant il entre l'identité culturelle ethnique de l'identité nationale et des fissures politiques, ou même un départ, donc je pense maintenant face à une « renationalisation de la nation » problème.
Un professeur d'études américaines de la communauté chinoise à discuter avec moi, en disant que le Chinois vivant aux Etats-Unis, ils ont une vie de leur propre communauté, a ouvert sa propre boutique, son propre ensemble de système de service, pour commencer leurs propres journaux, chaînes de télévision, en utilisant les Chinois, mais aussi C'est, ils ont formé leur propre communauté indépendante, les milieux culturels fermés et auto-course, ils ne voulaient pas intégrer dans la culture dominante et les valeurs américaines. Cela peut aussi ne pas interférer, parce que si vous vouliez intervenir, alors c'est une violation de la liberté et des droits de l'homme. Ce phénomène est non seulement aux États-Unis, la France et d'autres pays occidentaux sont également un certain nombre d'autres également. Avec les progrès de la mondialisation, de plus en plus d'immigrants, donc sur la formation de la séparation spatiale et de l'identité culturelle, qui directement conduire à une fragmentation de l'État-nation dans l'espace naturel et espace identité culturelle. Par conséquent, cette question qui sévit dans le monde occidental, les minorités ethniques occidentales utilisent leur tour libre et indépendante de cette valeur culturelle, comme un « cheval de Troie » en général, peuvent éventuellement détruire les valeurs dominantes d'origine européenne et de la culture.
Donc, nous devons réfléchir à cette question, à mon avis, si vous voulez inverser cette situation, nous devons « renationalisation de la nation » et « re-européanisation ». Il y a quelque temps, le président Faire un débat public dans tout le pays à long interprétera « la migration et l'identité » inclus comme l'un des sujets, il montre aussi que ce problème doit être très grave et des problèmes urgents.
Entre l'État-nation, la mondialisation, il y a une zone de problème - l'Union européenne. Actuellement, l'État-nation, l'Union européenne, la mondialisation trois niveaux sont un problème, comment voyez-vous ces questions?
Li Figure : En effet, aujourd'hui sur l'état mondial, régional, national de ces trois niveaux sont un problème, je pense que la clé réside problème dans la façon dont la société de cette dimension, et non pas seulement du point de vue politique de l'Union européenne, l'État-nation, etc. la pensée. Alors, comment résoudre cette « difficultés structurelles » sociales, la nécessité d'explorer les difficultés et les penseurs innovants. À mon avis, il peut être approprié de ralentir la vitesse de la mondialisation, qui semblait être une bonne chose. Passé les progrès de la mondialisation trop rapide, l'accélération est en cours, mais il est aussi trop optimiste quant à la mondialisation. Par conséquent, en tant que chercheur d'histoire, je veux étudier l'histoire, en plus de l'étude habituelle de l'espace et le temps, nous devons aussi étudier la « vitesse ». Spécifique à l'histoire des idées, la mondialisation trop vite à, a beaucoup de problèmes, mais les idées que nous ne pouvons pas garder, mais l'avenir de Voyage dans quelle direction, c'est l'histoire du monde, en particulier la pensée globale l'histoire doivent se concentrer sur les enjeux et les recherches les plus centrales.
