À l'époque pré-Qin, les six pays ont été considérés comme le titre Rong et Di Qin, Qin Rong ou Di Qin surnommé. En fait, cette déclaration est base réaliste. D'un point de vue historique parce que les origines du peuple Qin qui avaient toujours une saveur culturelle claire et Dong Yi Xi Rong. Comme des liens étroits avec la force des Prairies Ouest, puis a augmenté la prise de conscience des six personnes en retard.
origines culturelles Qin et
Qin est l'origine du Shang-Orient - Dongyi Cercle
Comparaison des sols du département de la mythologie et de la littérature du point de vue de Tsinghua Jane, est membre du premier cercle culturel Qin Dongyi. Avec les trois anciennes générations de interchangeables, Qin a également contaminé des éléments culturels Dong Yi, Zhou Rong. Les mythes d'origine et Qin Shang sur, Dongyi similaire. Les ufs de réparation petite-fille Zhuan Xu Xuan et ont des enfants, il y a un oiseau noir comme un totem au clan, était membre de l'Union Dongyi. Plus tard, en raison des coûts importants d'animaux et d'oiseaux sont bons à l'entraînement, donc Qinren Zu Yu a donné le premier à remporter nom.
Les premiers oiseaux qui sorcier Qin culture, apparaîtront de temps en temps à l'avenir. Par exemple, - les dossiers « Mo Ming fantôme », Qinmu Gong a vu un homme de Dieu dans le visage du corps d'oiseau ancestral venu de l'extérieur. Qinmu Gong ne connaissait pas la sentence de Dieu Mountain, mais la moitié dieu oiseau parce que le pays Mugong bien, mais lui accorde 19 ans de vie. « Mo » est l'uvre Royaumes combattants période, le Qin et était tout à fait Mohists et d'association. Ainsi, le record également refléter, Qin époque des Royaumes combattants de Throwback culturelle encore, de temps en temps depuis la mémoire culturelle originale.
Oiseaux sorcier qui appartiennent à la culture Dongyi du totem universel
Depuis le début de la dynastie des Shang, les gens Qin garder la frontière occidentale de la famille royale. D'après les fouilles archéologiques, les zones de montagne du Gansu Lixian Baoziwan ont leurs premières colonies. tribu Xi Rong dans le développement, ce qui affecte le mode de vie et le paysage culturel de Qin gens.
A l'étape décisive des Shang et Zhou, Qin était les tribus non seulement gagner rejoint le camp des Shang, Zhou de l'Ouest a également établi après trois superviseurs ont pris part dans le chaos de la rébellion. Mais avec la défaite des vestiges de la dynastie des Shang, Qin Les gens soudainement fui à l'est du pays a également été capturé re. Ces personnes ont été forcées vers l'ouest à nouveau, et fait esclave par le roi. Il a été dénoncé comme un humble Qin Yi est après une longue période.
Qin Les gens Lixian Baoziwan montagnes de ruines Gansu
Après une longue vie sombre, le pays et l'ouest Shen Qin Luo grand leader dans l'âge du mariage Zhouxiao Wang. Grande tribu Luo en raison de leur répression Xi Rong, mariage Shen ouest du crédit, a commencé à être appelé le vassal Zhou. Qin Qian Wei est parmi la fortification Qin, mais aussi parce que bon Wrangler et gardien de bétail et a reçu un titre de chevalier. A propos de la fin du Roi Mu de Zhou, Qin et les obstacles ont commencé à migrer vers cette région dans les environs de Tianshui, province de Gansu monticule de chien ouest. L'intention de la dynastie Zhou est de rendre le climat tout à fait personnes Qin Xi Rong et contiennent les uns les autres, en essayant de re-dominer la région occidentale.
Zhou Li Wang époque, les gens Qin vivant à l'ouest de la colline était le chien famille Rong effacé. En contrepartie, la canonisation d'une autre branche Qin Zhong Zhou clan royal, les laisser continuer à se battre à l'ouest fiefs. Après sa mort, et la canonisation du frère Qin Zhong Zhuang cinq personnes. Qin aussi au rôle des facteurs culturels dans plusieurs culture, a commencé à dominer la route plus loin.
La fin des Zhou occidentaux Xi Rong Qin Rencheng pour limiter le morceau de
influence Nomadic
La destruction de la dynastie des Zhou de l'Ouest à Qin libérer de l'espace pour le développement
Printemps et Automnes, le début Qin d'une nouvelle phase de développement. Zhou Qin Xiang Xiang roi Gong en raison d'escorter l'est, officiellement appelé princes de la dynastie Zhou. De l'espace blanc Guanzhong, les tribus fusion Rong et Di et incorporée dans la dynastie des Zhou occidentaux adhérents. Wu duc de Qin a également épousé une fille de la cour royale, l'alignement princes Zhu Xia sur la culture haute. Du point de vue des découvertes archéologiques, la noblesse Qin Zhou a commencé à établir le style ancestral, l'apprentissage des orthographes dynastie Zhou.
En même temps, Qin est également apparu dans une série de dossiers liés au cheval. Par exemple, couramment utilisé pour désigner les plats qui ressemblent à des chevaux et des moutons, parmi les chevaux comme le plus important rituel du bétail, des porcs et de la structure des moutons significativement différents des nations des plaines centrales. Qin Xiang Gong Ce comportement est la transgression méprisable des plaines centrales, et en fait, dans la steppe du Nord près des coutumes nomades. Scythes dans le culte des dieux, tuant souvent des chevaux comme un sacrifice. Plus tard, les Huns et le peuple Han faire des vux, tuer aussi le sacrifice du cheval, il est d'une grande importance.
Qin enterrement des restes des fosses de chars
vivant à long terme dans la frontière nord-ouest de Qin, est également apparu au printemps et Automnes, et neuf chevaux Fang Gao donc maître des chevaux. Il est basé sur la culture unique du cheval, pour aller avec Maxima métaphore talent. époque Qinmu Gong, il a également conseillé de suivre la règle Rong et Di. Réduire les pavillons construits et encombrants lois cérémonielles, monarque supérieur et partie inférieure du corps, ce qui réduit les coûts de communication. Mu Gong Xi Rong est Dominer dans de telles expériences, et à l'avenir continuer à battre Dali, la justice draine pays Rong et Di. Et même la fin de la période des Royaumes combattants dans un livre, « copie divers Qin Lv », il y a beaucoup de chevaux, dégustation taux sanguin de conseils techniques. Dans l'étape précédente à la longue, le mode de vie nomade Qin est seulement ont plus de couleur.
En plus de la culture du cheval, Qin aussi avec d'autres coutumes nomades typiques. Y compris la culture de poignard et le culte de l'or, ce qui est une différence importante entre eux et les princes de l'Orient. En raison de la Shang et Zhou, Guo Zhongyuan princes sur le respect universel et le développement d'une culture de jade unique au monde. Mais dans les tombes à l'état occidental de Qin, l'or a été déterré un grand nombre d'ustensiles et de décoration. phénomène similaire Jin voir aussi, Yu, Guo Yan princes et d'autres juridictions. Leur caractéristique commune est que tous situés à la frontière de l'Ouest ou du Nord. Bordant avec zone agricole mixte, essentiellement la zone de rayonnement de la culture scythe. De telles pratiques sont également un grand nombre de rituel d'or nomade connu.
Or le culte aussi différent des plaines centrales des coutumes nomades
Enfin, l'utilisation généralisée de regard sabre sur mesure, Qin aussi de couleur nettement nomade. Depuis les chars, les nations des plaines centrales principalement utilisées Printemps et Automnes comme le noyau de l'armée, préfèrent souvent utiliser des arcs lances et d'autres armes. À moins pris dans le combat le plus dangereux de proximité, ou la longueur de l'épée est très difficile à jouer un but limité. Mais dans la tombe de Qin dans la même période, il y a un poignard très forte proportion.
Il a également une excellente relation avec les résidents semi-nomades régime. Selon le taux d'usure Qin Les gens de la carie dentaire et l'analyse, la noblesse souvent précoce à base de viande. Donc, les gens ont besoin d'utiliser ces poignard viande Qin, chasse, peaux de coupe. Souvent, face à une mêlée à petite échelle inattendue.
Xi poignard style Rong souvent avec l'utilisation de la coutellerie
De l'apparence et le style de l'épée, le style de poignard Qin est différent et les plaines centrales. Par exemple, la première poignée de motif de queue de l'animal, la forme de lancette en forme de lame de poignard, sont liés au produit périphérique Rong. Aller là-bas rarement vu dans les princes Kanto.
Enfin, les attitudes face à la mort de Qin sont inextricablement liés aux nomades du Nord. Tout au long de l'ère pré-Qin, en plus de la famille Qinguo Gong, ainsi que 85% du peuple a également insister fléchie l'enterrer. C'est aussi la prairie Rong Di coutumes du Nord, la tradition ne sont pas les nations du Shandong. Une situation similaire existe à des degrés divers de régulation de la famille, Rong et Di Siwa et d'autres sites culturels, rares dans les premières tombes Shang et Zhou. La tombe de Qin est là une telle coutume, Xi Rong essentiellement été identifiés comme concernés.
Qin Xi Rong sans aucun doute la dévotion et autour
Adhérez à l'héritage Shang
Qinmu Gong serait presque tuer le ciel Jinguo Guo Jun
Bien que Qin à bien des égards par l'impact de la Bei Di Xi Rong, mais il a encore une culture similaire Shang Dong Yi. Y compris le culte des oiseaux d'origine et le sacrifice humain institutionnel, afin de maintenir son caractère unique dans une mer de ce exotiques.
Dès Printemps et Automnes, Qin était chancelant tradition sacrifice humain. Après Qinmu Gong a vaincu la trahison Jinhui Gong, il a ordonné le jeûne national, préparé conformément aux Jinhui Gong traditionnel pour adorer Dieu. Tout comme dans la sur Zhou Gong Jinhui et la femme de l'intervention, il a été forcé d'abandonner.
Qin immolation institutionnelle a duré jusqu'à la fin des Royaumes combattants
Cette coutume a été le soutien archéologique immolés. Duc Wu de Qin qui immole nombre est de 77 personnes, alors que le duc atteint 166 personnes. Duke Jing des descendants de la tombe de Qin sait même 188 personnes enterrées vivantes reste. En plus de concubines, musiciens, entourage, ainsi que des prisonniers païens et les esclaves. Bien que les Zhou ont jamais eu de telles coutumes, mais de Dong Yi Shang jamais ennuyé.
Ceux qui viennent des descendants des systèmes Shang, conserve souvent les vieilles coutumes de la période Zhou de l'Est. Pour indécisions célèbre duc Xiang de la chanson, il est le système sacrificiel de poudre purs et durs et les sacrifices humains. Ceux qui avaient été son stress petits États Huai, mais aussi la mise en uvre d'un système similaire à plus petite échelle.
Qin et la culture populaire de la région appartiennent aux descendants de Dongyi
Comme Qin elle-même, bien que l'abolition du sacrifice humain nom après la restructuration de l'offre publique, mais la mise en uvre en est une autre question. Que Qin Shi Huang mausolée fouilles archéologiques, ou 4-3 siècle personne martyre de la Colombie-Britannique ruines Houma, sont révélateurs du peuple Qin ne donnent pas la tradition tenace. Cela permet à la plupart des États Kanto sur leur peur et des nausées, et directement dénoncé son os institutionnel en profondeur osseuse brutale.
A la fin de la période des Royaumes combattants, la culture hybride Qin Dong Yi Xi Rong +, a été complètement finalisé et ne plus les nouveaux changements. Avec l'avance de façon constante au large dans l'armée, avec de nombreux domaines de la compréhension, il est forcé dans l'empire. La mise en uvre des résidents de longue durée dans les territoires occupés semble Zhou, Qin est sans aucun doute un maître de toute la coutume barbare. Mais ils ne sont pas très claires, Xi Rong culture Qin est justement de maintenir la protection en vertu du système des préparatifs militaires plus élevées, Dong Yi vieilles coutumes est de maintenir sa propre spécificité culturelle du noyau.
